장음표시 사용
411쪽
autem ut tuto percurreremus, in meditatione de Begoo Ducem nobis proposuit Christum, in pau-Pertate praesertim, contemptu et sui amictatione imitandum; ut sic contraria contrariis opponendo, vitiosae illi opum, honorum et deliciarum appetentiae, utpote malorum omnium sonti, essicacius
Praeterea in meditatione de duobus vexillis,
et tribus hominum classibus insuper ad conscendendum etiam tertium humilitatis gradum nos animavit, nobisque persuasit, ut sponte eligeremus, potius cum Chrisιo spreto, Paupere et anflicto contemptam pariter ac aerumnosam ducere
vitam etiamsi felices, divites ac honoratos dies vivendo parem Deo laudem et aequale obsequium exbibere possemus solum ob majorem cum Christo similitudinem. In quo concepto animi decreto
ut nos confirmaret altissimae asceseos magister
Ignatius heri Christi patientis, hodie resurgent is historiam proponit, ut ejusdem partim exe lo , partim gloria ad constantiam excitati, in conscenso pridie tertio humilitatis gradu amplius solidaremur. Quam apte autem quarta haec hebdomas viae , ut a junt, unitivae respondeat, ex ipsa tractandarum hodie rerum serie constat. Nam Praecipua, avibus Deo unimur , vincula sunt amor Dei, esiderium coelestis patriae, conformatio Voluntatis nostrae cum divina, ardens meditatio , assidua animi collectio; et tenera gloriosae humanitatis Christi et affectu plena contemplatio. Haec enim est ostium, per quod ad Divinitatem rccta
introducimur: haec vinculum, quo omnium arctissime Numini uni mure haec denique essicacissimum et facillimum est medium elevandi mentem ad Deum, et a creaturis asceiidundi ad Crea-
412쪽
torem, uti citatis Patrum testimoniis suse probat Suareg. Cum ergo ista omnia fieri debeant hodie, patet, hebdomadem quartam jure optimo viae unitivae annumerari.
II. Porro fructus hodie colligendus viri tiplex est. t. In hac hebdomade id sedulo agenaeram, ut magis magisque confirmemur in tertio humiliariis
gradu i). Quippe hunc in finem ProPonuntur
resu)Υectio Christi, eaque gaudia, quae etiam in hoc mundo eam consecuta sunt 2 . Nempe ut exemplum Christi pauperis, contempti et assileti eo libentius imitaremur, ostenditur nobis hodie idem ipse Dux noster, sub cujus vexillo nos stipendia merituros promisimus, mutata iam scena, coelestibus divitiis, gloria et honore conspicuus ut quos prior patientis Servatoris conditio assii-xerat, posterior haec resurgentis felicitas erigeret, nosque ad eum etiam in statu suae annihilationis sequendum magis incitaret, et certissima similis resurrectionis spes ad persistendum in electo nuper tertio humilitatis gradu impelleret. Accedit, quod sine hoc gradu ultimus exercitiorum scopus obtineri nequeat; hic enim in eo consistit, ut dulcissimo charitatis vinculo eum Deo, qui ultimus noster finis est, intime conjungamur. Ad hoc autem requiritur, ut illa prius omnia removeantur impedimenta, quae huic amori ac unioni obesse possunt. Cum ergo per tertium humilitatis gradum praecipua hujus conjunctionis obstacula, scilicet appetentia honoris , commodorum vitae, deliciarum et opum essicacissime e medio tollantur, Patet stabilem hujus gradus acquisitionem Vel maxime necessariam esse ad obtinendum
quartae hujus hebdomadis fructum. Quod quidem
Diertios in explanatione exercit. sub diit. hebd. 4.
413쪽
debet esse incitamentum, quo hodie etiam magis in dicto gradu confirmemur. a. Aster fructus est persectior earum virtutum exercitatio, quae charitatem exercitiorum sinem et scopum ) proxime excitant, sortius alunt, ac amplius promoveat; quales sunt servens quotidie
meditatio, assidua mentis collectio, voluntatis nostrae cum divina consormatio, ac desiderium coelestis patriae. Geminae priores commendantur in examine status; tertia virtus inculcatur ita hodierna consideratione; ad quartam incendimur puncto tertio meditationis primae.
3 Te rius fructus est clarior Christi Deique
notitia, ac intensior utriusque amor; quae Propria est ac princeps animae in via unitisa occupatio.
Ad utrumque obtinendum insigni nobis adjumento est meditatio secunda hodiernae diei , et ultima, quarum illa Christi, haec vero Dei cognitionem qt charitatem nobis instillat. Unde
iterum patet, quam arcto omnia nexu inter se colligentur, quam selectis aptisque mediis ad Praefixum finem perducamur, quamque frustra nihil et supervacaneum in toto opere reperiatur. Quare jure Suareet de B. Ignatio, ejusque eXercitiorum libello dixit: nihil, quod in consuli tionem
viritualem ordinarie venire possit, intactum Om sit : et in omnibus magnam Prudentiam, atque adeo magnam evertentiam, ac dirimi lumimis illustrationem ostendit i . Et licet S. Ignatius non praescribat distinctam de Christi amore meditationem, tamen eam aptissime hic inseri patet tum ex verbis Directorii , quibus dicitur, alias adhuc meditationes addi ροs- ο a , tum ex uexu rerum; nihil enim ad aesti
414쪽
4i Di Es vli I. LECTIO mandum, amandum et appetendum tertium ba- militatis gradum, idest, contemptum , Paupertatem et aerumnas potentius nos animat exemplo Christi; huius autem exempli vis eo major erit , quo amplius et ardentius persona imitanda aestimatur et amatur. id ergo ut fiat, ejusdem dotes ac singularis erga nos amor convenientissime praesenti hoc die proponuntur. Praeterea cum hactenus toti fuerimus in meditanda Christi vita, passione et gloria, ordo Postulat, ut electi ducis amori sequens exercitium impendatur, ut eo amore ta in arduae imitationis asperitas ac correctioris vitae rigor asperso quasi balsamo condiatur et mitigetur. Nam ut testaturpius Asceta, amor Iesu nobilis solum leses facit omne onerosum, et fert aequaliter omne inaequale: OnMS Sine onore Portat, et omno amarum dulce ac
III. Ut autem enumeratus paulo ante triplex hodiernae diei fructus melius obtineatur, ex mente S. Ignatii sequentes additiones erunt observandae. r. Interdiu cogitationibus non nisi laetis et glorioso illi, quod paulo ante meditati fuimus , Vel proxime meditaturi sumus, mysterio respondentibus immorandum erit. I. Lucis et coeli utendum erit commoditate, quae sese offeret, puta Pertempus vernum, herbarum virentium et florum spectu, aut aprici loci amoenitate, per hiemem vel solis vel ignis opportuno calore: et ita de ceteris corporis atque animi oblectationibus congrui., per quas Creatori et Redemptori nostro QOngaudere queamus, 3. Mitigandus mortificationis externae rigor , isque conformandus erit illi, quo hebdomade secunda usi sumus. Nihil
tumen minuendum de accurata observatione Or-
415쪽
sinis diurni , silentii, aliarumque additionum; praecipue vero curandum, ne quid legatur vel scribatur, quod exercitiis non eongruat. Cavendum praeterea est ab ea daemonis fraude, qua ille nobis persuadere nititur, remitti hodie aliquid posse ab illa animi contentione, servore et accuratione, qua hactenus exercitiis nos impendimus. Licet enim spirituali laetitiae indulgendum ait. tamen interdiu ab animi collectione et praescripsi spiritus ardore, praecipue sub ipsis meditationibus nihil omnino diminuendum erit. Quin imo augenda haec potius omnia sunt , tum ut bonis principiis parem finem imponamus, tum quia intima cum Deo per amorem conjunctio quae ultimus hominis et primarius exercitiorum finis est intensiorem servorem expetit. Proinde si unquam alias, hodie prosecto vires mentis sunt intendendae, et praescriptis exercitationibus summa diligentia est insistendum. IV. Ceterum assectus , quos praesenti die potissimum elicere oportet, sunt varii nempe l. gaudii, quo gratulemur Christo tam insignem relatum de hostibus triumphum, et acceptam Propterea gloriam; quae certe maxima est tum ob nominis, quod inde accepit, sublimitatem , nam Deus donaseit illi nomen, quod est suster omne nometa i): tum ob potestatis, quae ei concessa est, plenitudinem, quippe data rat ei omnis ρο- testas in coelo si in terra a). Ubi tamen notandum , ita Servatoris felicitati congaudendum esse, ut etiam nos immensum ejus gaudium partic*emus 3). Sicut enim heri aerumnae Christi ita erant expendendae, quasi etiam nos flagellorum ictus, coronae punctiones sentire-
416쪽
4 io Dira vIII. LECTIO mus, mixtum seli e viuum gustaremus, et sputorum sectorem odoraremus ; ita pariter hodie eo gaudii genere persundi nos decet, ac si etiam nos sentiamus in nobis, quae Christus redivivus sensu i), nempe eamdem cum ipso claritatem. gloriam et voluptatem. Et sicuti heri non quaevis compassio sussiciebat , sed talis requirebatur, quae simul in nobis pareret odium carnis et amorem crucis; ita quoquo ejusmodi hodie gaudium est concipieα-
dum, quo simul excitemur ad contemnenda terrena, et coelestia appetenda secundum illud Ap stoli : si consurrexistis cum Christo, quae Sursum sunt quaerito, quiae sursum sunt suae, non quaos'Or terram a); nec non tale, quo insuper excitemur ad commoriendum cum Christo per tertium
humilitatis gradum , ut pariter cum eo suscitari
a. Alter associus est, actus mei ac desiderii obtinendae similis cum Christo beatitudinis. Hunc in finem ex mente Directorii meditationis matutinae puncto tertio actum fuit de magnitudine coelestis gloriae, ut nempe illius consideratione meus ardentius in praedictos affectus erumpat. Ne vero hi steriles sint, identidem reflectendum erit ad conditionem, sub qua Christus eam nobis promisit videlicet si compassi et commortαi fuerimus; si concepta Proposita servaverimus, et delineatam nudius tertius correctioris vitae ideam in opus deduxerimus. Frustra enim desiderat coronari, qui Praelium detrectat: nequidquam sperat extolli altius in coelis, qui tantumdem deprimi renuit in
3. Tertius affectus, cui ut plurimum hoc die
Vacandum, est actus amoris erga Christuin et
417쪽
PRO ULT. EXERCiT. DIS 4 i Deum. Ubi tamen iuρrimis duo notanda sunt. Primum, quod amor φse ab νeribus magis, quam a verbis Pendeat. Sucundum, quod consistat amor in mutua facultatum, rerum et OPerum communica
tisme , Puta scientiae, diritiarum, honoris et boni cujuscunque ci . Quibus indicatur, non susscere
teneriorem quemdam assectum, quem quis in se sentiat; neque eo contentum esse quemquam debere. Verum est snim, quod ait S. Gregorius, Probatio amoris exhibitio est Ῥeris, et amor ubi est, magna omniatur: et ubi OPerari renuit, amor non est et . Haec inonita ut offectui dentur, ingenti 'djumento erit contemplatio ultima de amore spirItuali, cujus modo cum ceteris nexus eεt explicandus.
I. Creatus est homo, ut Deum agnoscat et amel; id vidimus in diei primae meditatione I. de sundamento. Amor Dei fruitivus in coelo est suprema felicitas hominis, amor Dei practicus in hoc
mundo est summa persectio hominis. 2. Hic autem amor consistit in conformitate voluntatis nostrae cum divina, vi cujus cum Deo idem velimus vel nolimus: idem sapiamus et appetamus; ubi enim mutua voluntatum consensio non est, ibi nec amor est. 3. Haec consormitas supponit electionem ex Numinis nutu factam, vi cujus eligamus Creatori servire in eo statu, et in electo statu in eo persectionis gradu etiam in tertio humilitaus gradu),
in quo is sibi nos servire voluerit. 4. Haec electio ut rite fiat, prae requirit indissurentiam nostrae Voluntatis ad quatuor illa bonorum genera a S. P.
3' In lib. exerc. ad imit. contempl. de amore spirituali. α) Directorium c. 36. n. 3.
418쪽
Ignatio in exercitatione de fundamento relata , nempe ad divitias vel paupertatem , ad la otiores vol contemptus , ad sanitatem vel aegritudinem , ad vitam vel mortem ; vi cujus ad solum Dei nutum alterutrum fugi mus vel vitemus; si enim quis eligere nollet, quod tamen eum eligere Deus vellet, nulla hic Voluntatum consensio , adeoque nec amor foret. Est ergo haec ad quidvis indisserentia omnino necessaria ad bonam electionem,
et ad praedictam consormi latem , adeoque etiam ad Dei amorem, in quo hujus vitae persectio , et intentus iam in fundamento exercitiorum scopus consistit Quod huic divino amori omnium maxime adversatur, est peccatum; huic eliminando, ejusque sontibus obstruendis primam hebdomadem impendimus.
Cum autem concupiscentia carnis, concupiscentia oculorum, et superbia vitae tanquam tristes effectus et poenae labis originariae Voluntatem nostram
ad quaerendos honores , delicias , opes vitaeque commoda naturali quodam pondere nimium inclinent ; hinc ut nostra voluntas praedictam indifferentiam , animique aequilibrium acquireret,
debuit illa proposito Christi exemplo, inflecti in
oppositam partem, ut per tertium humilitatis gradum inclinari ad aestimanda, amanda et quaerenda, quae natura per lapsum Adami corrupta spernit, odit et fugit, nempe contemptum, pauperiem et aerumnas; id quoa per reliquas hebdomades Delum. Iam vero cum exemplum Christi unicum fuerit incitamentum, quo nos S. Pater ad sublimem adeo persectionis gradum adduxit, cumque exempli vis eo emcacior sit, quo magis persona imitanda aestimatur et amatur; hinc etiam meditatio de amore Christi hic inseritur, qua ad utrumque iaci lemur, nempe ad aestimaudas et amanda
419쪽
PRO ULT. ExERCIT. Dit 4 is Christi dotes, praeeminentias et persectio ues. Superest id unum, ut postquam mediante Christi exemplo delineatam in prima hebdomade indisserealiam, et per hanc, electo tertio humilitatis
gradu, optatam conformitatem acquisivimus, nune pro coronide exercitiorum nos amore Practico etiam nostro fini ultimo nempe Deo conjungamus. Huic itaque amoris exercitio vespertina meditatio est consecranda; ubi omnibus nostris viribus enitendum erit, ut saltem per unicam horam illi negotio vacemus, quo speramus sere, ut Per totam aeternitatem oecupemur. Itaque si aliqua , certe praesens haec dies summo cum servore inter coelestes amoris aestus erit transigenda ; cumque S. P. unum vel plures dies huic contemplationi velit impendi , nos saltem modicum hoc tempus majori studio eidem consecremus, ut sic ad lucrandas indulgentias plenarias his exercitiis annexas eo melius disponamur. Cum autem ex una parte oratio, quae mente perficitur, illud flabellum sit, quo amor divinus potissimum accenditur , nutritur et augetur , ex altera Vero non omnes artis bene meditandi capaces sint, vel saltem non semper ad eam rite dispositi reperiantur, et com S. Ignatius suis exercitiis semper et omnitius prodesse cupiat , ideo sub finem hebdomadis quartae explicat tres Oran- di modos, omnium genio et capacitati accommo
Primus non tam habet orationis formam quam exercitationis cujusdam spiritualis , quo I. mandata Decalogi et Ecclesiae : a. peccata capitalia et 3. operationes trium animae facultatum , et 4. quinque corporis sensuum non tam specula live quam practice percurruntur; examinando scilicet,
quomodo contra illa, aut per haec quisque puc-
420쪽
carit; his ultimis vero quomodo usus vel abusus sit: tanto temporis spatio punctorum cuilibet immorando, quo oratio dominica ter recitari possit. Circa ρraecuta insuper expendi poterit, 1. quam justa sint, a. quam salubria, 3. quam sancta. Circa Peccata non abs re erit considerare quam laedaea quamque noxia sint; contra vero quam Pulchrae et proficuae existant oppositae illis virtutes. In facultatibus animae et sensibus corporis discutere convenit, quam nobiles singulae et utiles
sint, quemque in finem nobis a Creatore suerint dat e. Pro coronide hujus exercitii agantur Deo gratiae, concipiatur propositum, petatur illud exequendi gratia. Ceterum differt hic orandi modus ab examino per hoc , quod hic non multum descendendum sit ad particularia peccata; cum princ*alis intentio
non tam sit examinare conscie nitam, quam Pormndere ψsas maiorias Praece ras, vel Metuos; jacea dein , ex occasione, generali remexione ad nos
ipsos i . Illi autem mandato breviori tempore immorandum est, cujus praevaricatio rarior nobis accidit, at eo diutius illi, ubi lapsus suerit ex assuetudine frequentior. Secundus orandi modus est morosa meditatio significationis, quae latet in verbis et sensu alicuius orationis v. g. Dominicae vel salutationis Angelicae, aut cujusdam psalmi, vel alterius sacrae Pagitiae loci; tamdiu in qualibet voce vel eonstructione meditationis pedem figendo, quamdiu circa eam aliquid rμminand- nobis occur- ffert, a primo orandi modo I. ratione mater Go i nam ille ut plurimum versatur circa actus o tos vel illicitos , prae mos aut vetito. ; lato vero errea precationem aliquam, aut pium quod Direct n 3ο. e. s. '