장음표시 사용
121쪽
adiuturum, ne in exitium ruat se inpiternum. A sentiti possent. Qui vero abiurant, primu qui, manere debet.tamets eum vitae perieulo id fa dem semetipsos in exitium coheiunt: deindeciat,&.se ut seriptura reci uirit. corporalem vi. malo exemplo Ecelesias desolant se labe laeta . tam pro fratris aeterna salute ponere. Sed eum Si duo haec,suga inquam.& abiuratio, inter se hostium nostrorum crudelitas adeo si estera. eoparenton dabunt fortasse multi fuga minusta. Ut ad eos. quos Euangelij eausa vinctos te. malum esse: sed iis rei podeo. vi etias opta seci . Dent, praeter inquisitores. Se eos. qui quq eo tra veritatem agnitam negare peccatu e lle graui cfidem sunt persuadere illis possint, neminem sinum. sugere aut ei ut is de causas bonu esse. plerunque ad inittant, qui cum illis loquatur. Deo placere. 3e saetis lueris probari. Deinde officium hoe eis non semper praeitari potet et quales isti Eeelesas in Italia in Gallia, in Bel quotquot enim purae religioni. quam aduersa B gio. alijsue regionibus sibi fingant ne seio: illud ris Lutherani sinum voeant, fauere suspicaturi quide minime negauero, fratres ijs in locis in oti, si, exclusit. Clementius actum fuit olim cu Pau. ueniri multo g. qui reuera Christi inebra, & de lo, navi primu Romam peruenit. seut in Actis eius Eeclesiasn . sed qu8dilus in regioni b. at egimus. in suo eonducto habitare ei lieuit. sub spectabiles Eeelesie sint eos liut . bonis instituum us tamen militis eui odiar quo in stato E- iis fundatae, in qui b. puta Chrasti doctrina pro uangelium omnibus se inuisenti b. magnaeon ponatur. Sacramenta rith ad initii strentur. Beliantia praedicabat. Ex his orijs quoque Eecla diseiplinae forana aliqua habeatur, quomodo sal te is apparet. licuisse olim fratribus marivia coneedam no video. Etenim fratres rarissim dres vinctos eo ueniret de eorpora cibo . animos conueniunt & saeramenta nunqualete v o-
autem consolatione de adhortatione reficere. C portet adminii tant, pastores ordinarios non Non est itaque quod miremur. Paulum Se eius habent, secti ibi supra modum erescunt. contus miles eonquel hos quando a statribus ob pu- maces nulla Euangelieae eensurae forma puni. sillanimitatem Selepiditate adeo turpiter de se uritur. Rectius ergo illine fugientes, Ecclesjs rebantur, ut ne unus quidem ipss a sileret in sese adiungere, qua in ecclesas relinquere dixeiudieiis. quod alioqui tum temporis liberum rimus. Qui eni in religionis causa fugiunt, fere erat. Deinde quod Ioannes praeeipit, ut eorpo eo se conserunt,ubi sacra eo ne id quotidie haberalem uitam nostram pro spirituali salute proa tur, ubi Sacramenta datis tepori, recthadminiae imi ponamus. non sic est aeeipiendum, quas stratur. vhi Deos aeo gregatis fidelib. collauda omni in casu nos obstringat, etiam eum inma tur,vbi pastores boni sunt eo tuti.vbi cu et tenisestum abiurationis& damnationis aeternae D eis fide lib. ordinale versari licet. ubi deni q. qui periculum venimus: nam hine duo sequeren- frugi esse volui, bene viue di ratione sibi negatitur incommoda .vnum . quod vincti fiat tes ex praetexere non possunt: qua relin se ipsos culpa lapsu eorum, qui sese perieulis commisissent. omnem transferant nee esse est. At videmus, in dolorem acerbiorem ea perent,offenderentura quiet aliquis, fratres molios, nondum satis in que, ae fortasse ipsi quoque deficerente unde stilutos iss in locis, quod nos fugiendo linqui diuina lege cautum erat, ut egredientibus Ioa mus remanere. qui debiles 3 infirmi eu socitetit. sto. elitis ad bellum, timidi & pusillanimes domu nobis eruditi .eonfirmari. & in via Domini stare mitterentur, ne quando sortio virorum eor- biliri possent:verum s sutiamus. fratres hos deda timore suo dissoluerent: alterum quod aeru serimus. & Hiaritatis officia erga eos praeter. mnis vinctorum & martyrum Christi remediu si mittimus. Hos sandiuuandos quoad eius fieri solamen uenullo adhiberetur: tiro ad reliquas potes . censeo,cum doctrina, tum etiam cons ea lamitates aecederet. vi infirmi fratres Se labe lijseat si nos ipsi postea periclite inur. fugiendorentur. 8e perirent. Cupientes ita a uni occura haud prope id dicemur eos desereret quia eum rere malo. in duo incideremus illi ergo de quia oratione prius monuerimus. fugae deinde e bus Paulus eo queritur. no ob id, quo de nunc Nemplo quid , ipsi Leere debeat deelaramus. animus. ipsum deseruerant, sed potius quod idololatria videlicet qua fieri potest maxim dmundum &sua commoda nimium diligeret, deuitare. Nunqua non praeterea Dominus su
vel quod taedio. aut deniq: pudore Euangelij os quosdam habet ijs in loets.quos spiritu suo
Chtisti asileetentur, quemadmodum supra ex sie roborat, ut Euangelicam veritatem impavi politum est. x di tueantur.certiores ab illo saeti nullum abiu
Ob eiunt pitterea multi: fieri no posse quin randi esse periculum: . quibus, qui fide debuEeelesiae Itali eae. Gallie .etterarum ii regionu les, Se rudiores sunt. consolatione erigi de eon minuantur se dissipentur. s tam inulti auso giis firmari possunt. Praeeeptum erit in defuga ad anti rectius itaqi iacturos si manserint, ut Eecte eos tantum pertinet. qui periclitantur. qui fuisae conseruemur Se cretiant. Recte 'Dide mois infirmitatem exploratam habent, qui interno dierent hi s qui in Ecclesjs manent constantes spiritus amatu, ad manendum non inooeniunt,ostea essent: sed cum pleriq: in abiurationem viam interim ad effugium perelictam e et nen abantur. plos detrimen ii Ecclesiae inde capia tes, & magistratuum potestati nondum subie titit.quam si fugissent: fugiendo enim,quo di- cti. Neq; enim verendum abituros prorsus o.
ximus modo, vetitati testimonio aliquod red- innes. nunqua deerunt qui remaneant. Atia
dunt. hoe ipso declarantes superstitiones de iis gientium quidem est pro ijs orate qui domidololatrias nullo modo esse feredas meqi enim manent, quoniam plerandi in foetices sunt iuitate tent, si salua colitentia Papisticis ritibus as lotum exitus.
122쪽
in D. pyTRI MARTYRIS EPISTOLA iis
Transeamus hine ad eos. qui nemini propriam vocationem esse deserendam arbitrantur. nam quenq. sua in voeatione persistere volui. Quorum sententia s admitteretur, nemini utique liceret a patria discederer id quod semitiatis cuiusdam intolerabilis loco habendu esset. Cu enim leges omnes multis hones is de eati si ciues suos peregr/ promisci permittant. nescio cur ho in imb. Christianis ita in uniuerso in negari debeat. Quod si ipsis licet a patria ditam dere iustas ob causas multas. eur non licuerit etiam fidei melius conseruacidae gratiae Fame compulsus Isaae peregrinus factus eth Noemi Gen. 26. quoqi eandem ob causa in patria reliquit. Da Ruth. i. uid vitae suae e seruandae eausa, Saulisper se I. Samuel quutiones iugite Sie Moses persequutionem Exod. a. Pharaonis abiens in terram Madian:&hi qui .dem omnec sola corporali vita periclitabatur.
neqi tamen unquam accusati fuerunt. ut suae vocationis desertores. Praeterea miniuid veruus detur quod illi pro firmo principio ponunt, neminem sie esse solutum de liberum . quin ali. cui vocationi obi rictus sit, quae illum fugere
non sinat. Quam, quaeso .vocationem te quian
tur qui vitam in monasterio degunt. ubi mane.
re prorsus non possunt. nisi mille superi itio nibus sese polluant.sua ipsorum eos cientia perpetuo reluctantec Hi s fugiant non alia m. qui diaboli. vocationem linqount: nee quid eos detineat video Quid impedit viduam . quae similiam nullam habet . quo minus eo concedat. Ubi melius institui. Sacramentis perflui de in Eceles)s ben/ institutis vivere possits Hoe pacto multae honei ae in atronae olim Christum per regiones Iud et Euangelium annuntiante sequebantur, nec earum institutum a quoquavis quam damnatum suit: imo illarum exemplo prouocatae aliae multae. Apostolos, ut fertur
sequutae sunt Q jam numerosi inuemuntur ei
ues.opifices, ae nobiles, soluti prorsus. qui vel' ex opim ijs suis, vel redditibus vivunt: quid hol impedit, quin una cum familii, suis eo sese
recipiant ubi Euangelica veritas floreat. Scabomn bus praedicetur Licuit Reginae Seba ve id ni re ex remotissini s regionibus videndi de audiendi Salomonis gratia, j autem liberum noerit illue abite, ubi ipsis imam vera Salomo.mis. id est. Christi sapientiam audianis Lieuit Eunucho reginae Candaces ex .Ethiopia Hie. I i. g. rosolymam proficisci ad ora tum. nostras autem fratribus non licebit ea loca petere . in quihus
Deus purhadoratur. 8e Christi instituta tectdseruantur Excipies fortasse ne q. Reginam Seba. neqi Eunuchum abiisse ut perpetuo abes
sent sed tantum ut temporaria peregrinatione susciperent. Dieam verg Se ego . eos. qui re ligionis eausa fugiunt. eo animo abire . Ut tan-
diu ab snt . quamdiu Deo plae uerit. paratos domum redire quotiescunque ab illo reuo eati fuerint. devia ad reditum per illius gratiam patuerit.
Proseruntur etiam verba Pauli in priori ad Timotheum .eapite quinto: ouictimitie stiram
non habetsuarum, praecis e domemtorem,sdem Q. A negauit re en infides deteriori videndum hoc imeo ante omnia . quorsum haec dixerit Apost ius. Uerba faciebat de viduis. othendens, quales esse oporteat . ut Eeelesiae sumptibus alariis iur. Quo citam enim Eceles a supra modum ab
aliqui hos fortas,is grauabatur. qui ut propriis sumptibus parcerent. viduas suas tametsi ni hil illis sorte deesset, admitti volebant: ideo monebat Paulus. ut pro sua quisque facultate suis subueniret. Atque hine ei ut pauis
Blo inferius addat: Si suti, aut si qua fidelis vados
habet. subueniat eis. ne Ecclesiam .etur.ut ijs ne vere viduae sunt. subuenire priss . Declarat enim his verbis Pauius. Eas sola, veth viduas esse. quae se ipsas suis redditi bus, aut lucro alere nopossunt: nec prosin quos habent, qui ipsis ob stuomodo veniant. Ad hunc ergo modum enarrata Pau. Pirit ii verba fugam prohibere non viden ut. Qui Aellegetra fugit. si viduas . aut alios ubi coniunctos paupe re deblatres habet. de tuo illis subueniat. s quid habet. C Si una prostella illi vel tinne deserat eos. 3Iue ro pauper si . foris autem ab quid lucti faciansueri partem illis mattere nemo velat. Sic asseeium esse oportet etiam erga parentes. ni.s vel propter aduertain illorum valetudinem.
vel propter virium imbecillitate in iiiij pr semita fuerit necessaria. iune enim de aerendi non
sunt. Quod si parentibus non inuiti, filius dis cesserat, postea vero certior fiat praesentia in suam illis esse necessariam. tedite mox ad illos D tuu ndos. & coniolandos . seeundum Dei Le rem debet. Quod si persequutionis periculum illic sit. de diuino auxilio non est, ut d si fidat. Qnippe cum Deus eum in eiusmodi
necessitatem de tria serii. auxilio seruum suum
non dei ituet. At si fide deb lis. & nullo prae .eepto adactus. manere velis. abire cum posis, non est ut diuini auxilij lae id sacias, cum .
Deo, ostendi rationem monitiauerit: qua si non ut diris non nis de te ipso conqueri potes . et Met 'E Quid vero dicemus de is s. qui matrimonio frumini qiunctis uni e Primum . non licere uxori per se
uutionum vitand .iro n eausa a marito disce
ere.nis is ob fidei illius tristinitatem eonientiat . ut ad te mous se subdue t. Lex Dei uxorem marito sabiicit, ideo illo nolete discedere non debet. Uxoris tamen fuerit maritum ab
euntem sequi. vi pacificὰ εe absque periculo eo habitate queam. Si tamen illa iustis de caua , Ah-.ss sequi non polint. aut . obstinatiore animo F praedua,nolit,relinquenda non est, ne uterque callitate periclitetur. Est enim in eonnubio necessaria coniugum cohabitatio, quando qui dem neuter corpus suum in libeta potestate habet: quamobrem si maritus manserit. a
xilium a Deo in persequutionibus sperabit express8 enim ei praecipitur ut maneat. Quod suterque singulari eas ita te praeditus sit . a se mutuo discedere possunt ad tempus. quemadmodum Paulum cum sua coniuge fecisse a tui. C quando orbem terrarum perambulabat praeis dicans Euangelium nam illam secum non es eum ducebat. scut reliqui Apostoli. Sciendutamen illicitum hic esse votum, quia eo animo.de ea
123쪽
Be ea lege mutuo a se discedere debent. vi in unum conueniant. quoties alteruter postula verit. Sie etenim Deus per Paulum primo ad Corinthios septimo, praecepit ut scilieet rur. sus in unum eoniungantur, ne locum dent satanteae tentationi. Quod ad seruos attinet, no multis opus est: neque enim illis licet religionis aut persequutionum praetextu a dominis suis aufugere: na Desertiti. in saeris litetis express8 praeeipitur. vi id non saeiant. Co ergo se obstricti sint, s manserint dabit Deus ut in abiurationis perieulum non veniant,s ex animo de fide syneera sese illi commendauerint: opportuno enim tempore. vis
erae tradunt literae.adest. & fideliter succurrit. praecipue cum ipse praeceptis suis in eiusmodi pericula eonij et t. Episcopos Ee Pastores, dixi mus supra boues suas no debere deserere nis vi expellatur. At quia copios/ hae de re dictu est. venio nune ad Principes, quom nonnulli libere Tristi, ei sunt. summum habentes imperium. Ut Eepibus. elesas suas resormare puri veraeque religionis restitutione possint. Hi igitur si pietate imbuti sint. sibi subditos linquere non debent .sed in ea potestate eonstituti semire Deo seu ius etiaministri tant, ut in Epistola ad Romanos serubitur) quo lux Euangeliea per ipsos mirum in modum accendatur: nam de populi Principes suos imitari solente Be Ptineipum ea est aut hiritas, atque potestas. ut subditos ad obediendum cogere possint. Faci id itaque intelligontis diseesserint,se verbum Dei non solu no primouere quod alioqui potuissent, veru metiain sibi subie et os in infideliu potestate relinquere. de malis grauissimis . horrendisque perieulis exponere. Prineipibus addendi sunt ij. qui in
magnorum regum Sc monarcharum aulis ver
santur.viri sngularis existimationis &autho ritatis, vel quia prudenter eonsulant. vel quia armis. opibus, aut generis nobilitate illustres snt: hi abire non clebent, quando periculumipss non impendet. quoniam religionis cauta sam sua ipsoru prisentia non parum iuuare possunt. Sunt enim in regnis elypei de defenso nisio eo miseris fidelibus: sepe consilijs authoritateque sua tyrannorum impetum compescunt. pharisaeorum crudelitati res stunt, eumque sibi uelles atque benevolos magnos Principes habeant. pro multis oppressis intercedere, gemonarcharum animum ab atrocibus Euange- iij persequutionibus ad oecupationes alias maiores. utiliores. de grauiores conuertere possunt. Tales suerunt in tegum aulis. Iosep nus.
Danies. Nehemias. aliique viri sancti .Qapro,pter fugiendum ijs non est, nisi summa cogat neeessitas. Sunt deinde alij quidam.hodie appellati domini, non pauci. eaeteris non conte randi. qui summum imperium non habent. sed tantum ciuilem aliquam iurisdictionem. resormandae religionis potestate omni priuatissaeerdotes enim vel episcopi subditi ijs non sunt, ut qui potestate de authoritate anteeel lant) nee minus, quam populus reli uus,inquisitoribus. caeterisque pharisaeis subiecti
A Hi eum a eo immuni aliorum hominum eondi tione parum aut nihil differanti de ipss idem prope iudicandum quod de reliquis. Si ergo fugiant secundum modos a nobis praescriptos non modo reprehendendi. sed laudandi etiam sunt, euin Christum testimonio suoeelebrare minim8 grauentur,quod eo dignius 8e illustrius est. quod sublimioti dignitate ad infima sese demittunt. quod ad mundi hono
B Verum quia in eos, qui fugiunt.vulgus ex elamare solet: Morsum vagantur isti,qui do- i. Tius. i. mi suae sese continere possent: ubiuis locorum Deus eo li potest. Paulos ad Timotheum scri bit: Uolo quenque in omni loco puras ad Deum anus tollere. Cons derandum ijs, qui talia dicunt, tam effraenem plerunque esse aduersariorum rabiem, ut quibus in locis Papa dominetur, nemo bonus degere possit, nisi seMissis, idololatris s. alijsque superstitionibus inqui-c nete alias lictorum, inquisitoruin, deniqicaris ni fieis ipsius manus non euasorus: quae . qui nondum ad vitam exponendam i spiritu in ei- tantur ed aliquanto debiliores etiamnu sunt. sibi expectanda non esti iudieant, siquidem Deus fugiendi rationem ipsis ostendat. Huc praeterea accedit . quod si nullius vocationis vinculis, aut legibus de quibus supra loquvii sumus retineantur caeteris fidelibus de fratrib. sese adiunge te, de eum illis versari.quotidiano D pane verbi Dei refici, saetamentorum legitiam 8 administrationem participes esse. diseipsi,nae purae sensteque, setit Christianos decet. subij ei. infidelium coetibus linguam neminieregrinam aut incognitam audire. de connu-io. ijs. qui eo opus habent, licito atque eona cesso. potiri mirum in modum expetunt. Scio uni quidem Deum ubique locorum coli pose se. 8e discrimen inter loca nullum ponerent, nis impedimeta eo pluribus in to eis ab homini b. E obiecta obstaret. Paulis hue tendebat verbis it sis ut superstitione liberaret eos, qui locu loco sanctiore opinabantur: id quod cotra nos nullo modo facit. qui non quidem sanctioris loci inueniendi. sed exiiij uitandi, Se solidioris minimeque dubiae doctrinae Christianae quaeremdq causa fugimus. Quis iure eum reprehende rit,qui aeris noxij atque pestilentis vitandi gratia fugiataeaut famis tempore regionem sceliciorem quaerat hellove impendente violento te F perieuloso in tranquilla loeaeote da ty Omitto dicere de hs. qui propter malos litigiosos ii vicinos abeunt: ut cum Abrahamus a Lotho disce deret. Se Isaaeus a puteis suis ne eum Palistinis
contenderet. Praetereo etiam eos. qui propter inundationes aquarum. terraemotus, mutatio cen. lones q. regnorum alio habitatum eunt. Equi- Gen. ac dem horum neminem. alio tumue multorum
qui his addi possent, , quo quam iure reprehensum audiuimus. Cur igitur qui propter religio G nem iugiunt elamoribus adeo tumuli si ex et piuntur Excusatos tamen eos habeo qui sugiendum non esse persuadere conantur. quoa. niam leuius boni gratia id faciunt e fideles e.
124쪽
nim intrepidos esse. Se veritatem in ipss torme A sentia nostra manentibi prodesse, neq; absentiatis non abnegare, quin potius fortitudine sua noeere potest quemadmodum antea dietis est. etesias diticare.&eum reliquis fratribus s- Praeterea. s Apostoli iussi sunt abire in omnem ut iunctos manere vellen tanta regregi j oui, terri Aepra dieare Evangelio,vt fides longe latim gregi s . lupis ei reundati. Cui enim naeeno teqi diffunderetur: cur Leu mutare no licue-pluverint quis consilium hoe nε laudauerite iit ae eeptae iam 3e partae fidei coseruandae gradiquis no optauerit tales Euangelii progressus et tiar Non minus ad charitate in pertinet acce- nemo sand qui vel tantilla charitate praeditus piam fidem, sanctum piae doctrint depositum. sit: Quanquam eonsiderandum etiam est. conseruare.quam augere: neq; eontra charitanum vires suppetant meqi enim omnes ad hoc tem est propinquo modis a nobis superius colant idonei. Sapientis est seipsum metiri. Mini, B emoratis. relinquere. Doeuit enim Christus m 3 prudenter idi Mat qui se eum ipse prius no Matthaei decimo. Patrem.& matrem.&fratres reputavit. an sumptus Leere possit. Non seliei. tet laee edit praelium Imperatori illi. qui vires suas bene exploratas non habet. vires a Deo funt,inquies, non autem a nobis. Sunt quid E. sed i , illas distribuit ad tuum, non ad nostrum a rhi trium : admirandaqi providentia sua varios in Eceles a sortitudinis gradus statuit ab alijs veritatem crueiatibus de morte stabiliri. abali js autem fuga. acceptum ei est. prout forti. Ctudinis mensura illis tributa, tulerit. Nemo igitur quod Deo placuerit eulpet. Laudamus Ae eelebramus tartes Christi equites. qui mar. tyrio suo fidem eo firmante Laudamus pariter eo qui rit. fugiendo.veritati non leve. nec vanum testimonium dant. Tales Christi seruos Hecati damnare non decet: qui si nune fugitit. manebunt olim et de nune manerent. s a duee suo instruerentur. Fides es omnes suos smul occumbere Deus no vult. Nemo autem legitimh fugientium in hostium eastra eone edit ne que hoe nomine fugit. vi manum Dei fugiat: imo illi se eomii tunc firmiter apud se statuen tes . Christi causa vi tam 3e sanguine ponendia
esse quandocunq; opus fuerit: opus autem tueesse e redunt, qua do in magistratula manus peruenerunt: quando . Deo ad resistetido impeli
untur: quando vocatione quapia ita obstrin. guntur. Ut sagere omnino liceat. Quandiu aut
ae si milia esse relinquenda . si salutem fide inue
nostram remorentur. Idem praeceptis suis tr didit, Matth. s. Nullum esse in uostro corpore tam nobile membrum, quod amputandum nosti si seandalum afferat, id est. s salutem nostra impediat. Si igitur fugiendo ei reuastando te-
quas seruauertinus . nullo modo Christianameharitatem violabimus.
Nee est ut quis subiseiat: Charitatem ideo
fuga violari. quod proximoru animos minus. qua ipsorum corpora curemus. Cui enim abs
que peccato licuerit alterius eorpus capitali periculo exponere: aut lupis. latroni b de sicari js laeerandum linqueret Profecto charitas hie postulat. vi proximis nostris adsimus, eosqi iciuemus. Quo posto, satis liquet charitate iuga violari. si quide fugiendo proximos deserimus. de linimos illorum damnationis periculo expoD nimus.dum eos in potestate Pharisaeoru .hypocritarum de pseudo doctora linquimus, aquabinostro priuati auxilio, facile sed ueuntur 3e perduntur. Ad hoe primum respondeo eos, qui fagi unt,remanentiu in animos periculis non exponere: iam eni in exposti sunt persequutione exorta. cui nullam oceasone praebuit illorum fuga. Deinde illud considetandum est. no sein per aptos esse eos. qui fugiunt. iuuandis & seris uandis in tentatione manentibus. Hic saltu iurhorum nihil urserit. fugiendo Deo se seruire L multi, existimantes omnes eos. qui fugam de non dubitant,eum . Domino praecepto smul de exemplo edoceantur. Apostolorum, Prophetarum, Patrum se exemplis etia suffragantibus. Nee est ut quis excipiat. partieularia hie es se,peculiaria priuilegia aut pr rogatiuas extraordinaria se quia hoe tone loeum habet in fanctoruin factis, quando scripturae testa monio eumendantur. licet contra generale praeceptum aliquod fiant: quae nobis,qui pr*ceptis genera trectant.idoneos esse iuuandis fratri h. non ad uertentes quod ij ips.q ai manent. fugere alimqui ci possint magnu saepe abiurando rumpor tent malui qui si fugissent. nihil attulissent incomodi. Etenim s manent,ipsi alioru potius opera de auxilio, debiles eu sint indigent. vicofi mari. qu m eo firmare magis opus habeant. Horo igitur fuga infirmis nil noeet. fortibus autemanentibus etiam utilis est quonia cura de solitibus obstringimur.imitanda non sunt. Exem Feitudine salutis ipsorum liberantur . exultanis plo est Abrahami factum. quando filium suum tes gaudio magno quod euaserint, Seed sese reoeeidere voluit, quod contra diuinam illam te ceperint, ubi insti tutione. consolatione. boni siem.Non oeeides siciebat. Comendat ut auid que exemplis magis cui mari se eorroborari ictum hoe quod peculiari afflatu i inpulsus sit queant: vi. si ouando opus fuerit illuc.vndo dis Abrahams, des ne eo elatione obedierite quod cesserunt. receant, pugnam euaduersariis re tamen facere debuit ipse solus. caeteris eo muni dintegrantes . ae in illoru locum succedentes, praecepto reuinctis. Fugae vero exemplum no- qui per gloriosum martyrium hine ad Christo his a sanctis propos tum,Scripturae non repu- migrarunt. Hoe enim fieri solet in obsessis vr
gnare. sed pollus eonsentaneum illi esse citin sci bibus, ut qui debiliores sunt. boni alioqui speiamus eos, qui illud sibi imitandum ducunt,da G de nobiles in tutu quempiam loco ad tempus
renare non possumus: etenim Christiana cha- emittatur. ut aetate 3e industria fortiores secti. ias iuga nee violatur, nee detrimento ullo an opportuno postea tempore patrii succurrant.
ficitur, quia saepe fugere contingit, ubi nec prs. de interim a peneulis tuti timore sui liberent
125쪽
viros sortes, qui strenup pro patria pugnat. De
hs vero, qui eruditione. ortitudine de magna nimitate adeo praestant, ut ad pietat fi eo aedifi eand I tu etiam tuendam idonei sint . bifariam respondendum videtur. Primum, si eerto ani. maduertant se manendo fructum sugiendo autem standalum,& ruinam allaturos. manere mliqi debent. Sin aute intelligant. quod no raro viuueninoeeul id sibi moriendo si a Wrannis ea piantur: aut oris & linguae usu sepriuandos.vine verbulo quidem Ecclesia aedineare possint: eontra vero si fugiant scriptis de sermoni, suis
Eeelesae ea ulam plurimu adiuturos arbitren tur. 8e spiritus afflatu huc vocentur. fugam ea.
pere debent. si ab . scandalo fugiendi via pa-
testat. Qudd ideo addo. quia neque s in earee rem eo medii sinus. neqi s fide data. aut vade. reati stratui nos stiere debeamus, fugere lice..ti his enim in casibus in alterius potestates mus, nee vitemus via vlla honeste fugiendi pa.teseit. Intelligendum autem hoe est seeundum praescriptas leges: nam s Deus te,ut olim A.
trum . h careere per angelum suum educeret. fingolare factu esset de quo nunc non agimus. Omnis vero haec nostra disputatio eo tantum spectat, ut sugam, quae modis de ei reuinstantissae quis contineatur. charitatis legi no repugna
re, sed potius optime quadrare intelligas. Hae de re tam sus h ideo disserui, qudd videi
multos.nostra praesertim in Italia. veritatis tu ee aliqua priditos.aduocatis litiganti ius miles. Vt enim hi. s iniustam tueantur causam omni studio legem quampiam, quae iniquo ipsorum seopo utcunque faueat. exquirunt. ut institiae Eelo eausam istam tueri videantur: se nostri iliali domi sui manent, ubi pro fide & veritate eo gnita in medium prodire non audenti eum qi primu hoc praetermittant. alterum quom foetvidelieet uae loeulentum syne erae fidei testi, monium esset omittunt, commodorum 8e botiorum seculi huius cathenis detenti. Quibus
gratius nihil obtingere potest quam si seriptisti eo ne ioni b. nostris doeeamus fuga Chris i a. nis esse illicitam. ut hoc pritextu coinodo suis perstui bonis possint. Eode modo assecti sunt 8e stulti aegroti, qui si vel ex vulnere. vel abseensu laborent. igne in de sectionem admittere eo nolint. medi eos illos magis amat de audiunt. qpete lari alicui' seriptoris testimonio tale euradi rationem redarguant ut remedia illa reeusiare videantur. no quia molles ipsi nimium sint. sed quia remedia morbis suis non conueniant.
A verum sieut aegroti isti miser8 tandem mori untur: ge aduocati illi iniqui coram sar sente de prudente iudie e causa eadunt: se nostri hi o
ptimum suae aegritudinis remedium respuen tes, conscientias suas simulationibus, se perstitiosis cerem omj . & prosundo silentio, vet. quod peius est, abiuratione detestanda conta minant. Omnes enim . qui in reformatis saniactisqi Eeesesijs recto de rebus iudieant. intu stas de effraenes eupiditates bonorum se liu huius in ea uti fuisse intelligunt. apropter eum animi ipsorum propositu si malo. mirum non estis deteriorem exitu habent. Qui semet ipsum non ah negauerit unqua in sand ad Eu, angeliu norma vixerit Quis bii ps vivere vult. se Christianam prosessionem retinere . similis eius est.qui sine sumptibus vult aediscare aut sne exeret tu bellum gerere, vel hoces s noviribus vineere. Qui tibiipsi mortuus non est. nee a seipso iugit. Christianam veritatem .nec martyr ij triumpho, nee laudabili. pia . Christia
naue suga unquam eonfirmauerit. Vos itaque, fratres in Domino charissimi.oro,ut serio tandem agatis: simulationes de fictiones hypocri, iis,de comicis sunt relinquendae. Si Chtissus se Euangelium eius t quod vos. Dei beneficio. &lexi, de eonfessi estis)res vera est. eur tam
frigidh illius imperata faeitis: sin autem poEst
quandam .aut fabulam iudieatis. quid euncta
mini palim dieere eur simulatis fidem illi cla O berec Deus irrideri non patituri hominis vires
omnes requirit: ei Ae mammonae sinui seruire nemo potes mee duobus dominis eoiraria tu hentibus obedire. Si Euangelio verax est.vid. rebusqi nostris alijs anteponendum est. Mili tes pro suis partibus vitam exponere audent: mereatores non pauci tatem omnem in perotinationib viditescant, terunt: qui nauigant.ies noctesci, maris extrema pericula adeunt ob fines ineertitudinis plenos. Nos vero, qui b. e celeste regnum .vita aeterna .verat, scelicitas si
Deo firmiter promissa est, in mortali vita hae. miserisqi bonis his illius nomine ponendis. eures pos uiat. ne veritatem ipsus abnegemus. tam pigri . tam tardi. segnesq. sum os et Tollat tandem Deus a suis scandalum. probrum. de contumeliam tantam. & fideles omnes consilites, fortes, promptos & paratos reddat, ips supersuadeat, eos. qui pro vero hoc mortem opis petunt. Se ad vitam aeternam migrare. 8e qui teporariam patriam hane liquunt. ab inseris fusF gere,de in eoelestem regionem subvolare.
AD FRATRES LUCENSES ITALICE EDITA
Anno Is s cl. Nunc vero In L nnuem tinguam transset a Thaddaeo DNno Locarne . v v idem eo us una simus. stat res per Christum dilectis,umi. Osfieij nostri cinnin est af
sectiones. quibus interdum eos movemur. mutuo nobis comus
nicare. eas potissimam. quas communi saluis auxilium filiquod afferre posse existimamus. Ego itaque . qui longo iam tempore iucunddseeundum Deum vixi . propter laudabiles
progressus vestros. in via sancti Euangelii Iesu
126쪽
its D. PETRI MARTYRIS EPISTOLA isi
Chii .honorifieam vestri mentionem sacten. A rendam captiuitatem abducti. Cuin patefacti stibus ubique fidelibus omnibus. ealeae vobis iam esset diabolicus Antiehristi furor, pericu . litetis meis addere. hactenus nihil opus fuisse Ium qi e ero ieibus vestris imminere cerneretis. putaui. ideoque id unum a me curatum est. neq; tamen comuni infirmorum remedici, ut gratias ut agere coelesti Patri pro copiosis fru- pleriqi hodie appellant. fuga scilicet (qua egoctibus nostris spiritualibus et rogaremque ut prudentem cautelam tu duo. s rite adhibea. eoncessam vobis benedictionem augere digna tur) saluti vestrae eonsoleretis. qui bonam deretur. Quod ut facerem . mouebat me non pa. vobis spem conceperat se seeum reputabati iurum . potuisse apud vos initio aliqua Christia- gam aversantur hi, quoniam probati fortes q. nae veritatis tandamenta, secundum volunta. Christi equites sunt, morte sanguine se inartytem coelestis Patris: imbecilliter quidem tum B rio viam sternere nolunt Euangelio per Italia
temporis quemadmodum eo ram Deo confiia nostra. fratru suoru Gallorum. Belgarum. Anteor. sc tamen, ut non virtute mea. sed Iesu glorum ii quotidianis exemplis prouocati. o Chtisti saetore. in hi smul Be vobis utilitatis qua multos sesellit haee vana spes O quantum nodi parum attulerit conatus ille oualiscunqi. exultandi m teriam praebuit iniquo Antichri volu tatem praeterea ex eo capiebam, quod sto malus hie euentus. Admirandi ea sus huius post ala qualiacunque iacta fundamenta. do. modi lachrymas potius.quam verba requirui. Eiores alios a Deo obtinuissetis magis idoneia Ne putetis. fratres charissimi. nos hie de nostra os . quorum prudenti opera. doctrinaque sanis tantu salute esse sol ieitos: nullo potest vobis inctissi ina erepta in vobis agri cultura eresceret. fligi vulnus, quin ictus nos etiam ipsos eonta. Gaudebam itaque & triumphabam mirum in C diam. Du vos ea ditis. viscera nobis euelluturi modum propter vos,vt propter incorruptibi- ae sub vestro lapsu labimur ae nos. sie enim lem eoronam meam: nee vestri mentio apud Christus eorporis sui. quod est Ecclesia. inem. me fiebat unquam, quin totus spirituali lititia bra coniunxit omnia. ut assectus mutuo sibi copersunderer. Nune autem. cum Deo visum sit muniearent. Postulabat nune a vobis Domin familiam suam tribulationibus probare ve- diuturni paeis detraquillitatis eoeest fructus. inaeque fidei firmitudinem tentare.heu quam cussi 8e voeasset vos. Se fidem impertiuis et.conplenae doloris probationes, qui in in elices e- sessionem requirebat: at tantum abest ut eo n-xitus auditi sunt. Pro expectata enim eon stan sessi sitis. ut etiam abiuraueritis. Nunquid notia debilitas pro sortitudine Christiani eordis, pudebit Christum vestri, eum vos illius tam titubans imbee illitas. fides languida, de cortre D miseia puduerti Nunquid n6 negabit vos. eumulum. eum turpissima veritatis abnegatione ipsum tam probros h negaueritis Si fort8 amici s i, sese prodidit.Cuius rei cum ex improuiso tam eus periret vobis. aut eonsanguineus. aut filios triste nuntium accepissem. amaritie repletus aut uxor. proeuldubio funera haberetis valde est illico spiritus meus omnis. Cum enim Pro. lachrymosa,ips eu perieritis. Se iternum qui-pheta Samuel Saulis Hebraeorum Regis ea, dem. nihil euratis. Dixeritis sortasse. dolet msum defleuerit: Hieremias Iudaicam ruinam lique nobis no parum factum nostrum. Se mulla mentatus site Iesus Dominus noster lae, . ea amaritudine illud dessemus. Utinam facere. mas si per Hierosolymam. illius excidium pria tis. Sed ponamus rem se se habete peto autem die ens fuderit: Paulus Corinthiis suis Episto- a vobis. quid ab mi emendatione stetus valet las lae brumis plenas dederiti qua ratione a fle- si abiurationis pacta seruatis. si ad A ssas. reli. tu a lachrymis. a lamentatione ego mihi tema quasqi vanas superstitiones aeceditis, quid va. perabo . eum videam tam amoenum hortum. lent lachrymae/ Experti seimini tandem. rogo qualis erat Eceles a fratrum meorum Lucent vos. si persequutione ii a eoeleste lumen in anio m. vno momento a vehementissimo vento a mis vestris prorsus extinctu non est eo sidera.
o a tempestate . a diaboli ea grandine ita va- tecii qualis si praesens eonditio vestra priori statuim. dissipatum. & di sectum, ut nec bonu eollata. Antea sortes adeo videbamini. ut pro ullum semen antehae concepisse, nee cultura. Christiana veritate quiduis pati parati essetis. nee eeelestium imbrium Spiritus sancti aspers at ubi pugna ineunda suit. ad primas Antiehrionem unquam sensisse videatur: Qui vos non sti minas toruum qi illius aspectu coeidistis. Si
ben8 norat, merito, ob ingruentem vexationu Ir hue vos adegisset tormento ruvis. praetextum tempestatem. ne scandalo essetis metuere pote quidem aliquem. non tam E iusta excusatione. rant: ego vero adduci nunquam potuissem, ut haberetis. victam seilseet fuisse infirmitate na. vos tam grauiter casuros existimare. O fratres. turae earnisqi humanae. Uerum cum neqi vul-ε viseeta mea in Domino Iesu Christo: quis nera, ne i torturamine qi careerem, ne i exiliumentem vestra se turbauit quis corda se mu- sustinueritis r imgne minima quidem in re ultauit Vtina praesens apud vos essem. lieeretq; la laes fueritis dispieite ips quid de vobis ipsi
mihi viva voce flere. lachrymari, ae lamentari stis iudieaturi. Ecce adulari nee possum, nee ineata initoss infodilicibus'. exequijs vestris. scio,eogit me officio ministerio in ii meu vera Nune quando ob praesemes persequutiones dicere. rem hi, ut est proponere : Nis Eceles a valida pugna gloriosa victoria, triumphusque I amplioribus tum confessionibus. iu martyrijs nobilis, imus expectabatur. contraria prorsus illustris esset. pessim8 se eum ageretur. his proesunt eonsequutar animi vobis turpiter cocide- sertim temporibus. quibus . per Iesu Chri . tunt. vim estis magno cum dedecore, de in hor sti benignitatem, se ueritas illuxit in mundoui do
127쪽
ut doctrinae satis quidem habeamus. eaeterum vires desideremus qui b. illa defendatur in peraserendis afflictionibus . tormentis, de morte quantumuis horrenda. Haee non ideo vobis leti bo. ea tres per Christum charissimi. vi eauosain vestram grauiorem faciam. ne i vi comis. tam faeinus plus. quam par st. amplisee m. t. stis enim mihi est Deus: led vi mali. quo oppri. mimini, senium animis vestras imprimam. vi eo vehementius ineitati h lida & lethali fovea. in qua cecidistis, resurgatis. Quod libere & ao dacter scribo, non ideo sine meo maximo dolore fit, qui me metiro se afficit . ut magnopere doleat quod eum Deo tam familiariter ageste non possim,ut olim bonus ille Moses.qui cum populus aureum vitulum conssasset. & divinue ultum illi exhibuisset (vnde diuina in iram in se tam grauem concitarat. vi perieulum fuerit
extremi excidii ) supplex coram Deo. ut alia saepe, procidit. 8c ait: Verd quidem populus gravissim8 peeeauit. qui Deum aureum sibi seee rit,rogo tamen ignoscas illis,& eondones see lus hoc.aut me deleas de libro, quem seripsisti. Simili assectu Ae ego supplico Cluillo pro vo .
bis. adeo me calamitas vestra premit 3e angit. Ae dolet. quemadmodum dixi, meam authoritatem meamque silem tanti apud Deum non esse, quanti Moss fuit. non quidem Dei vitio aut culpa, cum idem sit nune. qui fuit olim, sed vitio fidei de imbee illitate fiduetae erga illum
meae. Atque hinc est ut tardius meae exaudiantur preces . sed & inde quod vos tardius excispialos Doenitentiae fruetus edatis. Pergo tamein istae in precibus . cum Iciam neque Paulumip in . cupientem anathema esse a Christo pro salute Hebriorum fratrum suorum se eundum carnem, tam cito fuisse exauditum ut autem . preces illius vanae non fuerunt . ita illud mihi Dei bonitate polliceo'. me. ubi opportunum fuerit. exauditum iri. Ne vero longior si in qui par st. neue citra fructum verba saeram . duo mihi consideranda videntur: unum est. vi ipsi vobiseum recte expendatis quam am fuerit titi causa mali. ut cognitam ex animis vestris ra dici ius extirpetis. Fieri enim nequit ut a morobo quopiam liberemur . nis morbi eausa tot latur. Quam primum autem mali vestri causa detecta fuerit, mox ad remedium quaerendum secundo loeo eonuertemur:illud attendentes ut animae saltem quoquo modo per Dei gratii seruentur,tametsi graue naufragium perpessae
Quod igitur ad mali istius eausam attinet. nihil aliud homines ab incoepio fidei studio ma isgis auocasse censeo, quam diuitiarum amore. ut scilicet opes .ge honores vel pararentur. Vel parta coseruarentur. Hs sunt petrae, super quas nec radices agere. nee hqrere potest homo illud semen verbi Dei: hae sunt spinae, quae suffocant& perimunt sanctam do e rana. tamets fructus' suos serte iam coepetit: hie esca. hie hamus. haec retia,quib. diabolus perpetuo in mari hoe rem p δ mundo .piscator. Sane multi inueniuntur. Vt experientia compei tum habemus, deli-A tiarum vitae huius, bonorumque terrenorum catenis ita consti teli , ut inori malini. quam mi
haec relinquere. Mago miraq; Importianit te
petebat a Christo iuuenis ille, quidsbi facio
opus, vi vitam aeternam possidet et: at ubi audiuit vendendas esse possessiones . abist inde ad. modum tristis. Et hae e quidem fidei co paratio est. Quapropter dicebat Apollo tu : Qui vo lunt ditescere, ineidunt in tentationem, laqueu& cupiditates multas, quae demergunt homi.B nes in exitium 3e perditionem Studium enim diuitiarum radix est malorum omnium . quas qui sequun nr . fide exeidunt transfigentes semetipsos doloribus multis. Tu autem homo Dei baeetage. Ecce radice tentatioris, laqueo isrum, se deiectionis a fide. Nemo sane vest innabduci se iam eo reprehensa luee, . herbi Dei cognitione passus unquam fuisset. nis bonoruvitae huius iacturamitinuisset. Quid veotando
proderut opes, splendore,, omnia l. carnis coisC moda, quorum acquisitio laborem. posse sto timorem . relictio leni li dolore in coniunctum habet imo saepe inulto, in extremam perpetuam qi coniiciunt imiseriam et O qua multi dece, pii sum villarum a trinitate, palatiora ornatu.patrimoniorum amplitudine, locietatum a. o pulentia. Si pacis tempore animos vestro, re
linaeulis bis .aiqi laqueis liberasse iis dubiu noest . quin alacri fortiq. animo cruce in ve illam in persequutionibus sumpsileris Christu in se D quuti. Sed qua ratione sese expediet, qui tum
manus tum pedes vinculis eonstrictos habet Coi unquam in mentem Uenisset, inquieris fortasse. tantam calamitatem euentura mae Bonis nostris quiet/perstui laneia cum pace Euangelica nobis proposueramus nunc ex urbe roseundo, nunc e rure in urbe in redeundo. Intel ligo quidem . at hoc est quod prouerbio dieitur, Rationes ne hospite lubducere. Cu Chii. sto non potet is ni niuste expostulare . is eoE nim praedixerat vobis : Qui meus voluerit esse Mest. 16. discipulus, tollat erucem suam fe sequatur me. Promittebat diseipulis fidelibusq), e suis Christus ampli si una bona sed non abique pet se quutionibus. Docuit etiam . non oportete di. m .ro. stipulum esse supra magistrum. Si ieitur illum mundus iniseris accepit modis, non et quod arbitremur nos clementius acceptum iri. Pro. Matilia in inde eum uxor Zebed hi ipsum rogaret ut fili ossedere saceret in regno suo locis dignita F tis plenissimis . conue istis ad illos matre relictae Potes is uos bibere calicem meum et Qui, bus innuehat. neminem eo peruem e posse inis
absque cruce. Paulus denique in rosa eloti addi m 3'Ti in oth. scribite Qui conque proposuerint si, bi pia uiuere euin Christo, persequutiones p tientur. Quis igitur h familia Domini nostri iurd dixerit,se non fuisse admonitu mes Nereo e Tridem alios quam qui audire noluerit. Illius Matth. s. icti Iesu Christi meminisse vos semper opor G tuit . fidelitim suoium mercede esse copiosam. absconditam etiamnum,& reposta in in coelorbeatos aditem eos. qui persequutiones paterentur propter nome iuu . In epistola vero ad Roa
128쪽
mano i scriptum legimus t praedestinatos nos Iesse ut colarines smus imagini fit rum eius,ut ipse
fit primogenitus inter multos stat te s. Quod si oportuit Christum pati, ut intratet in gloriam suam, nimirum ti nos pati oportet, si iis te esses velimus eum ipso: complures alios seripturies ocos monstrare possem, quibus certiores ante
facti fuistis, quid nobis euenturum esset ei rea vitae huius bona atqicomoda, squide Christulario sequi statuissetis .ut iam nulla iusta exeuis satio vobis reliqua st. Potissima autem vestrae lealamitatis causa lite e suit. quod derepente in
hostium manus incideritis. non attendentes
eonsilio Christi.dicetis: Qui turrim aedifieare voluerit, primu quide apud se supputat. quos
sumptus facere oporteat. ne. si opus aggredia.tur, perficere autem nequeat, risui si omnibustrant euntibus. qui illudant dicentes et hie coe pii aedificare, sed non potuit ad summum pera dueere. Similiter si rex bellum alteri inferre cogitauerit . eo ostium prius ea pilae conside. irat. quod militum milibus cum hoste pugnare possiti s se imparem animaduertat, a propos . to diseedit. Ad hune itaque modum 3c vos consilium inire debuistis. tum . quando per otium fe tranquillitatem licebat. talia vobiseum reputando: Si fort/ saeua persequutionum tempe.stas oriretur (quod uelle fieri pote so satisne
fortes sumus satisne antinos Si eum aduersario congrediamuri opes honores fortasse & vi, tam hanc amiserimus. Si igitur hue ventu sue, irit, an parati sumus ista omnia perferres Si ita.
que antinum vobis addidisset spiritus(qui res a Deo in primis petenda erat) sapienter fortiterque in coepto opere persi endum suisset. Aeetim hoste depugnandum. Quod si debiles Sehaestantes animos vestros sensissetis. vi bonorum omnium. honorum.vitaeque iacturam sustinendo non essent, aliud consitum eapsenduerat, non Ut fidem desereretis. neque Christia. nam professionem relinqueretis. sed ut alio eo migraretis sium nec temporis diuturna op.
po tunitas, nec reliquarum rerum eo moditas
vobis desueri Di bi eum alijs Iesu Christi seruis
ab imminentibus perieulis tuti essetis,de synceri vel hi Dei auditioni iugiter attendentes magis magisque vos armaretis. s solio noua sob. eunda suillent perieula. In hune quippe finem tranquilla tempora nonnunqua eo cedit Deus ut quantae sint nostrae a Spiritu sancto tribui .
quam qi ad ferendas imminentes eruces parati Iiimus commode n pendere valeamus. Chri
stiani enim hominis no est otiari. In ducis quidem aliquando inter Christianos, de satanam atqi Antichristum esse possunt, firma vero pax nunqua. Qui itaq: pacis quietisq; concessum
te in pus non bene collo eat . vno momento ab
hostium furore opprimitur eum qi in loca tutiora se non receperit. nee praesentes vires suas xllimauerit. neqi maiores ardentibus precib. impetrare studuerit.neqi se ad eertamen para. tuerit, ut in praelio Iesu Christi sertiter pugna ret, quid mira s postea eaditi s ruit. si reliquis
fratribus, incredibili suo damno, veritatem ab
negans, confusionem, at . ignominiam parii ut paucis dicam. fratres, malum de miseria vesstra omnis inde est, quod opes, honores volu .ptates, de talatia seculi huius pluris. quam par
erat. seceritis: quod statum eonditionem te vestram, in qua tum eratis constituti .earnali senis su vel iro firmam iudieaueritis. vi s perpetua futura esset, Se rerum vicissitudo nulla via qua sequutura. Quibus de eausis factum est. ut in tranquillo rerum s ato animos ad imminentias in dies pericula excipienda,no praeparaueritis. O quan uiein per nocuit, seir perqi noeebit in Ecelesta Christi. eunctari selieioribus temporibus: tune enim animos eonfirmare, & nobis prospicere. rebus. inquam. nostris Christiana prudentia bene consulere debemus. Quorsu inputatis pace in aliquam nobis a Deo Patre optimo nonnunqua inconeedic Vtearo nostra
oblectamentis voluptatibus q. seeuli huius dis fluat Ut paulisper. imo nilniu seposto diuini culis studio, fidei exere iiij s. bonis aetio nib. Se
precib. toti intenti sits auen. argeto, possessioni b. diuitiis aecumula dis Profecto lice e no elivoluntas non consilium. non propositu in patris nostri optimi. lam vobis exposui quem in finein pace Ae quiete frui aliquando permittat Deus quod vos vel non cognouistis. vel cognitum non exequuti estis, ideoqi minime miru. ii res infeliciter vobis ceciderunt.
De vestri lapsus origine abundd satis dis
i ruisse mihi videor: remedium itaqi tanto malo adhibendum monii rare nune operae pretium et . Si enim nulla adhiberetur medicina, de duobus altera, aut virun is mul sequeretur: nempe ut vel in aeternam desperationis morte in eideritis. vel ex Euangelij fautoribus atque desentaribus. osores Be oppugnatores fieretis. quemadmodum recentia alioru exempla plus satis declarat. Cavete, ro eo, quantopere vobis. seinpiterna salus cordi est,tum a desperatione. - tum ab odio cognitae veritatis Christianae: ae potius malorum horum loco Se vice. syncera puramque, Se minimo stelam poenitentiam a inple elimini. Hoc enim salutis mitium posuit
coelestis pater. s quando filii sui se religio. in
peccati Ee mortis manus incidi issent Inter pr*destinatos de reprobos quantu si discriminisaeeipite. Illi ut primum lapsi sunt, mox ad sere, deunt, dolent. lamentantur. 8e Deo supplices racis factis achrymis ardentibus es amant: Peccaui
pater, peccaui coram te. pecea ui in eo o Se in terra: oculos faetemue mea ad te tollere no auo deo. Heu ille ego sum. que tu pro tua immensa misericordia in filio adoptare dignatus es. at ego te non qui patre reueritus suin . sed tanqua extraneus &alien' prteepta tua lum tralaressus: dignu itaqi me dio iudico.qui tuos dicor fi .lius. Isse ego sum, pquo unigenitu filio tuu Iesum Chri ibo in erveo dedisti. Deo in veru 3e homine sapientit tu e thesauros omnes in se habet te,creaturaru omniis, quas verbo suo sustinet&ce seruat autorem: hunc inquam, tam excellentem filium tuum mei causa in ignominio sim erucis mortem tradidisti. id unum spe.
129쪽
elans.vt eonformis factus imagini illius, simul A miseratus, per prophetam tuum fgnificaueris
eum ipso in filium tuum euadere in. Ego vero te nolle mortem peccatoris,sed ut conuertatur tanti beneficii i inmemor vetitatem illius,sania de vivat: misero inque peeeatorum non semeleiamque fidem turpissim8 pernegaui. Peccaui modo, verum etiam septu agies septies,s o Fotis itaque paten peccaui grauiter coram te,pecca. tuerit. recipi velis, s resipiscat, se ad gregem tuisui in coelo Se in terra: dignus non sum amplius um redeat: ecce adsum damnans, detestans re qui tuus inpar filius. Ille ego suin, quem tu pro uocans, renuntians quicquid contra tuain di benignitate tua calijs multis. me inulto prae- gnitatem, tuam que sancta in voluntatem admii antioribus, in tenebris relictis luce verbi tui s. pro testorque me vitam omne meam melius
illus easti, voeasti,in eorpus Eeclest tue in sera inititutam exhibiturum. Rogo igitur te. pater isti: quem regenerationis. Se remissionis pec- B bone, quandoquidem me se, per Iesum Chricatorum, sanctorumque sacramentorum parti stum Dominum nostrum, animasti, viri uincipe in eiste quem denique spiritualibus theia quod sat si sub inimi rare velis. Opus tuum sauris, quos potentibus, philosophis, se sapie n. sum, tu in quoad naturalem constitutionem. tissimis huius mundi viris patefacere nolue, tum quoad hane spiritualem 3enoua regeneraris. loeu plerasti. Ego nihilominus pretios sti- tione in. Precor itaq;.me ne despicias,ac qtio lina dona haee, mihi de a te, Ee a Iesu Christo filio per merita in ea. quae nulla reperio bona . seri tuo, Dot in o. sapientia, sanctitate. rede in ptio- no potest. fiat per metita Iesu Christi. perque neque mea tributa, nihili faciens. perfide de se. sanetum nomen tuum, eui honor & gloria in ei, meque sancti nominis tui hostibus,rebellib. secula seculorum, Amen.
atque persequutotibus perdith adiunxi. Pec. V Exposui. vel potius erassa Minerua delinea.
caui pater. peccaui coram te, peccaui in e celo ui. quid filii Dei ad aeternain vitam praedestina Be in terra: dignus non sum, qui tuus dicar fili, ti facete soleant. quando grauiter lapsi sunt: ad us. Ille ego hin. quem peeeatorum sordibus. 3e patrem enim suum coelestem. que se offendisse
scelerum luto inquinatum. Iesu Christi sangui receando seiunt nis praedictis verbis. similine mundas Spiritu illuminasti, sanctae vitae bus saltem, confugiunt. Contra vero reiecti,ii restituisti, aeternae se licitatis haeredem .consora enim peccata eum excusare nequeant,dissimulem de participem se eisti. Quid praeterea abs sani: Se .perinde ae si nulla vel leuia scelera perate petere unquam potuissem, cum omnia mihi petrassent.lo eis, temporibus. 3e pri sentibus oceum Christo donaueris: Quanquam autem casonibus seruiendum esse dicunt. Cor puria.dona & ornamenta haec vere ineomparabilia D animum; immaculatum sufficere pr*texunt. mihi tribui isti. me tamen erga te pessim8 egisse nec magnopere euranda esse exteriora facta. ut confiteor. Melius eognoscit bos Se asnus posi s Devin animorum duntaxat Dominu agno insessorenet suum, canis quoque, vilissima bestia. scerentile ad illum nihil pertinere putaret,quq maiori fide obseruatae sequitur dominu, qua verbis, externis q. saetis exprimuntur. Sic illi ego. quem tu, Deus meus, tantopere extulit i. peccata sua velate solent. Quibus si vir pius, ut ploraticasti. de bonis omnis genetis ornasti. saep8 fit. commissi peccati imagine ob oculos moinde nullam amplius exculatione habeo. ponere studuerit, non unquam cognita patrati Tibi optime iure debetur gloria de honor,mihi ieeleris atrocitate,fide, spiritu ii dei ituri. Cai vero aliud nihil. praeter ignominiam de eonia. ni. de Iudae modo desperant. in miserrimam msonem cordis,uultus, atque factorum. Peccaui amentiam in eidunt, aut semetipsos perimunt. pater,peccaui coram te, peccaui in eoelo ge in quemadmodum nostra aetate accidisse scinius terra. De me i a tuas quicquid libueritituus ta horrendo de formidabili Dei iudieio. Quando men esse volo. Doleo quod tam turpiter pecca que vero minime grauiter peccasse sibi persuavetiin. 3efactum istud execror Quo grauius dentes .plaeent sibi ipssivi s elegantes de sancti
pecea ui, eo ardentius tuam imploro inexhau- essent: eapital iqi odio eos interdum prosequo stam misericordiam. Cum immundus totus tur,1 quibus seuer/.8e bono Eelo correpti fue-s m. memetipsum mundare nequeo: id si sace- rint: qua quidem ratione ex abiuratoribus perre coner. amplius me inquinauero. Tu Domi- persequutores fiunt. Nocentiores aute hostes
ne mi Iesu Christe. qui ipsssima potitas es,qui Christi Eeelesa hodie habet nullos. scut oli min hune mundum non pro iustis,sed pro pecca F habuit Iulianu apotastatam, qui Christo in i
toribus venis i. munda me denuo, quaeso, sanis tiaras, hostis postea factus ei l. Se caeterorum tyguine tuo: te ple me totum fide, ut vivificam rannorum, qui b. Christus nunquam innotue mortem tuam. sanguinem tuum . pretium ae- rat. saeuitiam omnem de crudelitate superauit.
ternae vitae. Se passionem tuam amplectar, qui Cauete itaq; fratres. ne post primuin hune lais requies est,consolatio. portus se refugium mi- psum . in aeternae dinationis mortis eras ruinasseris Se infelicibus peeeatoribus. Cum Petru. Ae praeeipitia incurratis. Ad poenitentit ancola qui te negauerat. in pristinam gratiam recepe. potius confugite. 8e cum electis ad eum, quem ris: Apollo los. qui te reliquetant. benign/ iteia laesitis, redite Novas salutis consequendi sorarum eo inplexus sis: Dauidein, grauissimis sce mas vobis ne fingatis: haec una Deo lapsis est: letibus obrutum,i ibi reconciliaris: Hebraeum G pro posta. Pseudoprophetarum illecebris se populum . multiplici sua uesectione te quoti. duci ne patiamini. Dicite eo Davide.& cu filio die prouocantem. magna clementia tuleris: prodigo, eeecaui: sed dicite ex corde. Flete eum
eumque infirmae 3e stultae ergaturae tui casum Ereehia ed lachrymis fideli b& lynceris Pt
130쪽
eumbite eo ram Christo cum muliere peceatri Aee. Flete amar cum Petro precibus de ieiuniis 8 vera fide manantibus. Clainate fid Deum cuNiniuitis. Conuertimini eum ijs Iudaeis . . qui.bo, Christus fuerat crucifixus: qui bias parium fuit. haud dubie vobis pare et ure hoe . n. vobis ego polliceor authoritate verbi Dei. modo poenitentia ista, quam vobis propono,valida atq;esseau sit. Quid autem per validam se efficace poenitentiam intelligam .s rogetis. eaulam essectaque illius depromam .ut a vana .ficta. 3e hy- Bpocritica discerni possit. origo de mater illius necessario vera de persecta fides est: siquidem qui equid a nobis sne verbi Dei tanda mento fit. infructuosum 3edaivinosum est. Verbum autem Dei pro tandamento non habemus Nis quatenus credimus. Si igitur doletis, si lametaimini. si dessetis pratertium ea sum, verbo Dei vos moueri necesse est. Ei s quis credit.copiosos fructus percipit. otiari enim id nescit in fi. delium eordibus. Ecce itaqi vobis principium. Cfontem.& originem verae poenitentiae e essecta nune consideremus. Vera de efficax poenitemtia peceatum coinmissum imponitum . de absisque iusta emendatione abire non patitur. Ecquid fieri unqua poterit, inquietis,ut infectum
quod factum est3 Quod factum est infectum
quidem esse nequit. in posterum tamen contrarium eius. quod ante factu fuit, fieri potest veritatis abnegationi prius factae . contraria erit eiusdem consessio. Oportet itaque vi testi Dmonio vestro affirmetis. quicquid abiurando negastis: hoe autem duobus fieri potest reo,
dis . Primum. si isthie. ubi erimen commisses. eri asse vos intrepide consessi meritis, vitiaque contradietione testemini, vos nequaquam se sentire. se ut abiurationis forma habet. Verum enimuero quia hoc remedij genus fortitudine. constantiam. animique praeientiam singulare requirit, propterea quod via fer/ certissima est
ad martyrium (quod subire non semper cuiuis Edatur) iccirco rem tantam a quolibet vesti umpostulare non ausim. Metiatur quisque vires
sibi a Deo tributas. dispiei atque an eximium 3e laudabile opus hoe eonfieete possit. Si fiduciae satis adst.aggrediatur in nomine Domini nihil enim noui saetet in Eecles a Christi Pe trus, qui Christum negauerat,pro Christo erueis supplietum passus est. Mat cellinus episeo pus Romanus cum prius idolis sacrataeisset. poenitentia ductus praedicauit quod negaum Frat, sanguineque suo martyr eitectus, veritati testimonium perhibuit. Diuus Cyprianus in sermone. De lapss, Casti & .Emilii mentione taciti qui persequutionu aeerbitate victi cum fuissent humiliter postea ad poenitentiam conversi sunt. & . Christo ita roborati, ut pugnaeum aduersario redintegrata,vicerint. igni sortiores. 8e flammis potentiores facti. confiten tes interim magna eonstantia quicquid antea
negauerant. Sed nihil opus est(Dei benefetoo o
vetera commemorare exempla . nostra enim
etate simile quid aecidit Londini in Anglia. Sacerdos quidam diris cruciatibus, Be diuturna Isaeaptiuitate deuictus. abiurauit. Episcopus abiuratione non contemus . Chirographum pe*tit:datur. Inde misellus ille domo in abit, ibim
tanto dolore. tanta compunctione.ta in vera effieaei pinitentia afficitur se in c. tatur. vi(cunulla consolatione. quiete, aut animi tranquilis litate frui, neque rigidas conscient e minas
amplius terre postet) Deo se commendaris. ad episcopi domum red j t. de Chirographu pau- eis ante diebus datu sibi olle di petit. ostensumque per viin accipit se lacerat. semetipsum iniscrepans quod tam perfidus, tamque in senis proditor suis et II omini sui Iesu Christi: ad.
dens praeterea: En adsum. me pro animi vestri libidine tractate, contraria iis . quae prius dixi scripsique. dico, sentio de assimo. Quod vercstatia splendid8. tamque animose confestus st. eaptus est denuo, de non inulto post combustus. Utinam tantum salie in sollitudinis euili bet vestruin obtineetet a patre aeterno. vi hoc
pacto veritas Christi in vobis illustris fieret. Sequi infirmiores propter vos facti, de scandalum
passi sunt. confirmati iterum in viam Dei redi rent, de in instituto itinere pergerent. Si vero ea si virium vestraro in imbee illitas , ut monis stratam poenitentiae formam de fructum edere nequeat,adaltetum reine dis genus veniendo. quod in eo consistit, ut fuga atque discessu ab iurationem irritam saetatis. Alioqui illa etiamnum ardet eo ram Deo. hominibusque. Quo pacto enim a poenitetia extinguetur. aut delebitur,du eodem in statu permanetis Du cotrarit se nihili signifieatio nulla in vobis appare,
Du manedo de taeendo,quod fecisti nu obscuconfirmatis Discedite saltem. quaeso ab istiusmodi in togerabili morte: distellus enim Moster martyrij Se consessionis species quaedam
erit. Quoties rerum vestrarum statum animo
meo volvo, s quis forid pietatis sensus, si qua
luminii se intilla. si qua spiritus sancti guttula in vobis resdua st. quemadmodum cert/resi duam puto, miror, imo obstupeo quod se vos
contineatis. Quomodo enim vivere,qua anta morum tranquillitate vii, qua fiducia orare. quos sermones inter vos mutuo habere possi
iis non video. Ecquid potest res vlla quantumuis bona, siue ea ad spiritum . sue ad corpus pertineat, suauis de iucunda vobis eiae,vosquere erea res An non toti quanti estis tremore co-
cutimini quando missas aditis. Christi praece.ptatusque deque habendo, hominibus autem seruiendo. 8evi testes atque eonsentienes filium Dei denuo erucifigendos Cruciatus hie an non vobis mille mortibus amarior est Hae una idololatria cum Antichristo dommunica, tis rebus in omnibus. Miror qui fiat ut illie nococidatis. nisi mortui. mortuis tamen sinites Ad hae e. quando communionis partiei pes sitis semel quotanis vel eo saepius, quo animo. quo corde. quo consilio augusti saeramenti huius ordine . Christo institutu eorrumpitis. perturbatis, laeeratis Cum Dei donum gustaveritis. veritatem cognoueritis, manibus vel ipsis hy, pocrisim suminam. iniurias, blasphemias .dinisbolio