장음표시 사용
341쪽
343쪽
213 Quod se turus iterat M. Antonius Imrotus in edendo posterior I hvmine rationum suarum, si adhuc viveret quod post eius obitum fratris filius, summa spe et animi et ingenii udolescens, nisi imma fit a morte praereptus fuisset id mihi viri optimi libiquo addielissimi, M. Antonius an rancus et Ludovicus ni Dalillis, ab hoc instituti heredes ad pias caussas, ut facerem, et valde quidem eae mea voluntat , et SuaSerunt. Tuae enim amplitudini destinatus liber exit in publicum, et velut posthum prole te tutorem requirit hoc profecto iustius, quo viginti abhinc annis germanum eius fratrem in tririm patrocinium accepisti; 0 con entiis, quo a tua dignitate nunc ampliore maius Sperare ornamentum et praesidi immeritissimo potest. Neque vero lum diu distulissemus e spectatum a multis et inpetitum editionem, nisi in conquirendis orationibus, quae partim in Muret adversariis erant dispensa , 214 partim ab amicis fuerunt exprimendae, etsi non repertae omnes et harum aliquot imperfectae, millum fuisset elabo aridum. Hoc dum essemus, quadriennium es luxit. Et sequentur deincepstilis dioin illius ingenii monumenta. Utinam antem, qualis tua erit tutela commendati operis, talis mea esset commendantis facultus Ostenderem Wqfecto, Murcii oriatione propter Summit verborum legantiam et copiam cr/lm pulcerrima rim tibi, viro erit litissimo positissimoque, propria comincia ut ra, et e propter incredibilem mugnitudinem animi, gru itatem, idem, sapienter dei et tm, sui earum commendationem susciperes, fuisse. Sed
344쪽
Muret eloquentia laudationem meam non desiderat , et laus tua
ita vere accurateque S a Praestantissimo oratore viroque vi n- Iissimo in epistola ad prius Volumen expressa, ut ea adducti Ovu es. etiam qui te non viderunt, singulures virtutes tuas admirari ac suspicere coguntur. Quanquam mihi sunt et aliae caussae, tum commune multae cum meis sodalibus, quorum omnium semis est
erga te observantia, tum propriae aliquot meae. Tot enim extiterunt tuae erga me humanitatis argumenta tamque illustria, ut magnopere laetatus Sim, infitisse tempuβ, quo intelligerent omnesset tu inprimis, Bericium, uret discipulum, hoc etiam a magistro didicisse, ut in Scipione Gonzaga Carrinale amando et olendo nemini concedat. Utriusque rei indicium erit notrum hoc mi mis. quod tibi ut movet memoriam mortui et declaret voluntaten Superstitis, ipsum vero sub umbra tui praesidii nunquam intereui, sertur ale. E Colleos Romano.
345쪽
DE MYSTERIO E FESTO , CIRCUMCISIONIS DOMI MCAE.
HABITA IN SACELLO PONTIFICIO AL. IAN.
d. io felix faustumque sit tibi, beatissime Pater, vobis, Patresain plissimi, nobisque Oninibus et universae reipublica Christianae, exorientis anni prinius hic nobis illuxit dies. Quo die optare ac precari mutuo solebant veteres, ut sibi annare, perennare soliciter liceret; φ seduloque operam dabant, ut dira et tristia et seralia ne nominarent quidem, sed bona tantum verba dicerent iurgiis
utique omnibus abstinerent laeta inter se Omnia et amica loquerentur. Quo nos aequius fit, coniunctis et vocibus et animis tibi, beatissime Pater, cuius vita tanto per bonis omnibus optabilis est, cuius Salute magna ex parte tranquillitas orbis terrarum continetur, cuius ex hilaritate publica hilaritas pendet, non hunc modo, sed secuturos etiam annos austos e selices precari, ct omni peconari, ut ea tantum loquamur, quibus Christianas mentes hi 216larari par est dira autem et tristia, id est ea, quae De displicerenOVimus, neque loquamur neque cogitemus. Λ mihi quidem huius anni principi plura etiam solito concurrere videntur, propter quae nobis hie dies augustior et religionis ac sanctimoniae plenior esse debeat. Idem primus anni dies est et dies Dominicus, id est primus omnium dierum natalis caeli, terrae, Angelorum natalis ipsius temporis quo die populus Israeliticus maris rubri transitu a Pharaonis servitute liberatus, nostrae a servitute peccati per bapti- sinum liberationis typus suit quo die primum mannam caelo defluxit; quo die verum manna natus est Christus; quo die in vitam cstractis mortis repagulis rediit quo Spiritus sanctus caelo demissus beatissimum illum coetum divina luce collustravit, instamniavit, corro-
346쪽
lioravit. gedum igitor, precati prius undem illum Spiritum, ut mihi di conti et vobis inlientibus adesse dignetur, de mysterio Circumcisionis dominicae, quae nobis ex Euangelio inullo anteis citata est, pauca quidem, Sed Deo ante animis profutura meditemur Tribus autem capitibus mea concludetur oratio. Primunt enim dicam de institutione circumcisionis : Secundo, cur Christus voluerit circumcidi: pStre mo , quid nobis attulerit circum ei si Christi, et quem ex ea Triletum caper debeannis. Omnes iliis CX terni, quοSpopulo Hebraeo, quem prae ceteris diligebat, observandos Deusilis prae Serili Serat, eorum, quae advenient Christo Xpleta sunt,siguram quandam ac pra significationem continebant. iiDniam enim populus ille durae ac rigida cervicis erat; neque facile capi bat. nisi ea, quae .corp0reis hoc uti videret tiaeque contreelaret eiecirco ei Deus proponebat crassa quaedam et corporalia, ut
cum lacilius ad spiritualia intelligenda quasi manu duceret. Huius
generis sui et circumcisio quam brahamo, foedus cum eo Statuens et in ipsius semine onmes gentes benedictum iri pollicitus, in carne seri imperavit Deus ut illi iam tunc eminus ostenderet suturam, cum ille desideratus gentibus advenisset, persectam
animorum ac mentium circumcisionem. Cuius persectionem ut symboli eo exprimeret, octavum illi diem praestituit quo numero inscripturis divinis absolutio ae persectio significari solet. Lapideum cliam cultrum ad eam adhiberi voluit ut ostenderet, persectam 21 eircum eisionem fore in lapide, in illo, inquam, lapide angulavi, qui summis ima connectit, qui sacit utraque unum in illa petra, ad uniti heali sunt qui allidunt parvulos suos; ex qua fluit mel,
quo saturalii populus Dei e qua perpetuo erumpunt aquae alientes in Vitam aeternam Carnis satur circumcisio, ut praeclare scribit Λmhros ins mysticum quoddam praeceptum suit castimoniae et Dercendarum ac refrenandarum cupiditatum. Ideoque in cacori oris parte iussa est seri, in qua praecipue libidinis inpii pilas et servescere videtur. Sed non est inusitatum, ex liari totum in- tolligi ut cum caput pro homine dicimus ut ni ex oculorum aut genarum pulcritudine totius cortioris pulcritudinem intelligi volumus. Sic igitur et Deus unam inodo corporis partem circumcidi
iussit eum lamen vellet, inania omnia et supervacanea et in imoderata resecari. Et hoc est, quod braham imperavit, ut ircumcidere non se modo et lilium, Sed et vernas ct cos, quos prelio comparasset. Vornae Sunt sensus nostri; vernae sunt facul- tales animi vernae sunt assectiones quaeda in omnibus nobis ingenitae: domi enim nasci videntur Haec igitur omnia elicii meidenda
347쪽
sunt Circumcidit oculos suos, qui avertit eos, ne videant Vanitatem. Circumcidit os suum, qui diligenter cavet, ne in eo inveniatur dolus. Circuiticidit aures suas, qui sepit eas spinis, ne voces improborum audiant. Circumcidit ingenium situm, qui sapit ad sobrietatem rcflagitque ita scrutari maiestatem, ut opprimatur a gloria Circumcidit memoriam suam, qui bona de obliviscitur iniuriarum. Circumciderat pater braham naturalem erga liberos caritatem, cum filium sibi carissImum immolare, mandante Deo, parabat Circumcidit amorem vitae, qui odit animam suam in hoc mundo, ut eam in futuro lucretur. Sed et pretio empla, id est, labore et Studio parta, opes, honores, potentiam, eruditionis ac doctrinae copiam, talia omnia qui non circumciderit, eius anima morietur. Dixi breviter de institutione circumcisionis. Sequitur ut dicam, cur Christus circumcidi voluerit quem eon Stat et supra legem suisse et circumcisione nihil eguisse. per nobis, Christe, caussas eorum, quae cauSsa nostra pertulisti. Venerat Christus non ut everteret legem, sed ut impleret factus erat sub lege, ut eos, qui sub lege erant, liberaret. Sua igitur voluntate subditus 2lS legi, ' ea, quae legis erant, implere omnia voluit. Voluit etiam, ut qui omnia provideret ac prospiceret, iam tunc consutare errorem illorum, qui negaturi erant, corpus ipsius vere corpus suisse. Certe enim circumcidi et sanguinem laudere nisi verum corpus non poterat. Cupidus igitur salutis nostrae purissimi illius
Sanguinis, quem pro nobis in cruce susurus venerat, iam tune tener puerulus guttas aliquot sparsit. Sic cum e mortuis surrexi S-Set, palpandum se ac contrectandum homae dedit, ne cui unquam locum ullum relinqueret de corporis sui veritate dubitandi. Sed et nos Xemplo suo obedientiam et submissionem animi docere voluit; ut cum eum, qui legibus omnibus superior erat, legi tamen paruisse rideremus, tanto promptius ac libentius colla suavissimo ipsius iugo submitteremus. Sic ab Iohanne citra ullam necessitatem in aqua baptigari voluit, ut nos in aqua et Spiritu sancto bapti-Zaremur; si beatissimam Virginem, matrem Silani purificari, ilia tamen nihil unquam purius fuit; sic agno paschali et Zymis eum postolis vesci, ut nos ipso, qui Verus agnus, Veru pani SaZymUS St, Veseeremur. Explevit denique legiti in omnia, ut nos explendorum illorum necessitate soluti ac liberati, quae velu- Slis patribus in figura obligerant, eorum veritate frueremur.
Uuamvis igitur Petrus, quo facilius Iudaeos ad Christi fidem alliceret, circumcisionem toleravit ad tempus quamvis Paulus, qui omnia laetus est omnibus, ut omnes Christo lucrifaceret, eadem de caussa imotheum circumcidisse legitur quod lacte ali oportebat eos, qui solidi cibi nondum capaces erant: O tamen
348쪽
hodie veritate patefacta ac definita, carnis quidem circumcisionem non tantum ut mortuam mittamus, sed ut mortis eram refugia inus, ne impletam a Christo legum negare et alibi quam in ipso Spem si lutis collocare videamur sed pro illa vetere figura veram mentium et animorum circumcisionem amplectamur; omnem inanitatem, Omnem saStum, Omnem libidinem, omnia denique vitia a nobis ii 219 cumcidamu S, P Secemus, amputemus. Vere de carnis circumcisione ab Apostolo dictum est: si circum Mamini, Christus vobis non prodest qui uri Vcre hoc quoque de circumcisione cordis dici potest nisi circulucidamur, Christum nobis nihil profuturum Christe Iesu, qui hodierno die caussa nostra circumcisus es; lac ut nos quoque tua caussa circumcidamur evelle excordibus nostris omnes radices vitiorum elide fibras Omnes cupiditatum extingue omnia nequitia semina: ci Seca gladio verbi tui quicquid in nobis redundat: re igne Spiritus sancti Spinas illas, quae in nobis perpetu succrescentes tui Seminis profectum impediunt ut expediti pondere inutilium sarcinarum, tua vestigia facilius et lacrius persequamur. Tu vero, beati S Si me Pater, quem merit alterum braham vocare OSSumuS, patUPmultarum gentium, pater cophytorum, quos tam multos e Pontifice Christo renascentes videntiis, pater Graecorum, qui reiecit Serroribus genti suae in spem reliquorum convertendorum tua liberalitate educantur, pater Germanorum, pater Britannorum, quiabus miseris, pro de Christi vexatis, patria pro carcere a CnP-niscina, oin pro patria ac domicilio est, pater pupillorum, pater viduarum, pater omnium Christo haerere cupientium, qui nuper in ista viridi ac vegeta senectute, tot repente su Si purpureis oribus, ver media hyeme renovasti et ad coronam, qua sacrosanctum caput tuum cingitur, tot longe lateque lucentes gemmas addidisti ingredere, ut facis, bonae spei plenus feliciter in hunc annum multiplicenter dies tui rellorescat caro tua renovetur, ut aquilae, iuventus tua, ut cum una nobiscum tu novus Abraham tot annos, quot vetus ille vixit, Xegeris, ab illo, quilio die circumcisus est, braham secundum carne in filio, in regnum promissionis, siliis ab aetern praeparatum, veharis. mitti, Amen, Domine Iesu, qui ii in Patre et Spiritu sancto unus Deus vivis et regnas per innumerabiles myriadas saeculorum.
349쪽
HABITA IN SACELLO ONΤIFICIO IU. KAL. IAN.
tis sini Pater, Vosque, Patres ampli Ssimi, ut, quo die cuiusque Sanctorum memoria recolitur, eodem die de vita ac laudibus ipsius aliquid publice disseratur: primum, ut eis honos debitus non pro ipsorum dignitate, sed pro virium no Strarum tenuitate tribu aiatur deinde ut irines nos ad persequenda, pro Suo qui Sque modulo eorum vestigia incitemur; postremo, ut cum eos et generis nostri amantissimos et apud Deum, cum V regnant, gratiosissimos esse intelligamus, opem ipsorum ad conciliandam nobis Dei gratiam postulemus. Hodie igitur, cum mihi, licet immerenti minimeque ad tantum munus suStinendum idoneo, mandatum sit, ut in hoc maiestatis et venerationis plenissimo loco de illius, quem Christus eximie praeter ceteros amavit S. Iohannis postoli et Euangelistae laudibus breviter disseram : tria illa, quae dixi, quan tun in me erit, praestare conabor, Speran fore, ut, non propter me, neque enim dignus una, qui hic audiar, Sed propter eum, de quo dieturus sum, mea benigne ne placide ericipiatur oratio. uid igitur primum in hoc sanctissim planeque divino vir laudabimus quid primum proponemus, ii 0 imitemur Quid prius, quam quod Christo se vocanti ne tantulum quidem reluctatus, sa-cilem se illi statim ac inurigerum praebuit Nulla ille adhue eum admirabilia opera edentem viderat; non regio cultu atque apparatu nitentem, non ingenti satellitum turba stipatum videbat: neque tamen ita respondit: Quis tu es, qui tam pro imperio, ut tu relictis omnibus sequar, iubes uuam illi spem, si id fecero, es vitae melioris ac nitidioris ostentas Nihil tale sed illo divinae vocis oraculo, tanquam penetrabili quodam iaculo, usque ad ipsam anima medullam transfixus ac transverberatu S, desertis parentibus, rabiecto omni instrumento artis qua usque ad eum diem
350쪽
victitarat, nulla interposita mora, totus ad Christum et corpore et animo transiit. Nimirum ut exsiccata materia ignem facile comprehendit: sic animus ille ab Omni improba cupiditate purus ac sic eus ad coniectam unicam ignis divini scintillam totus exarsit. Felix piscatio seli iactus, felicia retia, quibus piscator ipsemet )captu cum Vici SSim, a quo captus est, cepit. At nos miseri, in medio Ecclesiae retulo nati atque educati, tot testimoniis, tot miraculis, tot sacramentis confirmati, quam saepe voeanti nos Christo resistimus quam saepe pulsanti cordis nostri sores aperire nolumus quam saepe nos sub alas sua congregare Pupientem re- sugimus Iam vero cum se ad optimum magistrum optimus discipulus contulisset, ita se ad illius voluntate in consorinare, ita sermones illius avide taurire, ita ex nutu illius pendere coepit, ut nunquam ab eius latere discederet; nihil sibi praeter eum dulce, nihil amabile, nihil expetendum duceret omnem spem, Omnem Suavitatem, vitam denique ipsam in eo videndo atque audiendo ο Silam erederet. Itaque tanta sibi eum caritate devinxit, ut ab eo, quem amor erga homines hominem secerat, ipso tamen eximie a Singulariter prae eteris omnibus sectatoribus ac discipulis maretur. Cuius praecipui amoris caussam quamvis magni ac pr0bati scripti res ad perpetuam et animi et corporis castimoniam reserunt: ego tamen, ut hoc non nego, ita non dubito etiam alia fuisse, quae tantam illi apud Christum gratiam conciliaverint. Omni e parte amore dignissimus fuerit oportet, quem Optimus iudeX amore dignissimum iudicavit. Et quando in divinis litteris ne propria quidem plerumque singulorum nomina mysterio carent, Vere hic ac merit Iohannes vocatus est quo in nomine Hebraicae linguae periti divinae gratiae significationem inesse aiunt Neque verosae ite dixerim, utrum maius ac praestabilius sit, plus ceteris amar 22 Christi ina, an plus celeris a Christ amari: quoruni illud Petro, hoc Iohanni sacrarum litterarum auctoritate tribuitur. Novit hoc,
qui novit omnia. Nobis certum exploratumque sit, et Umme amari, qui Summe amet, et Sunam amare, qui Silium ametur. Et tamen
ille coryphaeus postolorum et a Domino aliquoties aeriter et severe obiurgatus legitur, et illum durissima illa ac pavoris plenissima nocte ter abnegavit hic purissimus Domini a maior ne que unqua in ab eo conlite hilo r deterritus cst et cum usque ad ipsam cri lcem Secutus esse perhibetur. Ter et amplius beata co-Pula, qua Deum et hominem eum homine Dei similli in indissolubili amoris nodo colligavit Propter hane igitur nullis uni aliis Verbis enarrabilem caritalem, testis perpetuus adhibitiis est a Domino illis omnibus imperibus, quibus cipse divinitatem suam quam