Opera quaedam inedita

421쪽

LXXV. OPUS TERTIUM. 307sublimes; et hoc non solum prosate Seeundum Omne genu coloris et ornatus, Sed pro qualitate temporis, et PerSonarum, et locormi, et materiί de qua fit Sermo, debent ornari uini genere metri et rythmi, ut unimus subito rapiatur in morem boni et odium mali quatenus homo totus Sine praevisione rapiatur et elevetur Supra Se et non habeat mentem in sua potestate; sed si fuerit malus amore boni absorbeatur; si imperfectus, indunt animum persectionis, non Violentia, sed virtute sermonis potenti et suavi Grammaticus igitur utitur his pueriliter; sed logicus quantum ad formam arguendi quam constituit, in his procedit viriliter, et causas et ratione assignat. Sed quantum

ad decorem et ornatum et uaritatem argumenti, certe non potest logicus, Sicut e grammaticuS, enuSa et rationes Signare, Sed muSicuS; Sieut geometer enuSas

linearvin et angulorum, et figurarum, quibus utitur carpentator, habet dare. Nam ut prius patuit, musica quaedam est prOSalua, quaedam metri ea, quaedam rhythmica et hae dant omnes causas et rationes ornatu et decoris Sermonis. Similiter moralis philosophus utitur his sed non potest causa et rationes dare, nee ei primam artem componendi hos Sermones, Sed neeipit a logico formam arguendi, et

musico Omnem decorem et ornatum. Rhetor ero Si Ve irator utitur his, quin appropri Rhetorio;

amus vulgariter ornatum rhetori et oratori, et colores hia rhetorico voeamus, i, artem eloquendi attribuimus

rhetori et oratori Sed lic attenderes debemus. quod

rhetorica is, duplex. Unx es, quae doce, quomodo Dodons et et ex quibus it qualiter tabe, componi argumen-uxqnβ tum rhetoricum. Et haec ist pars logicae, sicut Me monstravi in communibus mathematicae, quarta arte, Primi periS.

quaedunt om T. musico musica, T.

422쪽

208 ROGERI BACONIS CAP. Rhetorici Alin est rhetorica, quae utitur hoc genero a guendi se hae est pars moralis philosophiae, Cujus Dein Stpoetica, iis conSiSti in dictis, sicut reliqua parsi noralis philosophis consistit in factis. Ex quibus patet quod rhetorica non es scientia principalis per se clivisa, contra logierem et grammaticam, ut vulguSn signat artes rivii oportet enim quod rhetorica,

componens argument et docens argilere, sit pars

logieso, et quod utens Sit pars moralis philosophiso Et similitor os poetie dupleX, Scilicet docen componore nrgumentum poetieum, et utens eo. Prini est

pars logien3 Secunda est par morali philosophiae. Qualit0 nutem Ootio differt rhetorica tam in logicalibus quam in moralibus xposui in illa parto quarta Primi opseris, et magis in septimn Hsθenutem ido distinxi, quin vulgus non intelligit aliquid

discretum hic, nec ei cui et iis pertineat uti ermone decoro ne cujus sit nuSn et rationes Ssignaro Apud igitur Usierim est potestas hujus considerationis seeundum causa et a tiones; sed apud alias' At usus diversimode trimon quoniam aliter grammatieus, liter Ioseus, litei moralis, et rhetor, oh ooticus. Similiter de gestibus ; nam ostensum est prius, UOd Omne geStUS, et Xultationes, et sexus corpori pertinent ad HStenm, quantum ad causas et rationes AsignandaS, Ut fiant proportionales Serinoni, motibus consimilibus, Et configurationibus Competentibus. Et ideo eum porsuasor honosti si boni obsit habor hujusmodi gestus Sua Ve et conformes, Sicut 0xposui in quinta parte Moralis Philosophis , manisostiam At quod in his musten sit necessaria moribus

persuadendis CythariSin Vero operatur mechanico et utitur instrumento usi eo per consuetudinem ; sed ipse noseidi causas ratione proportionum Ionorum, it

pars ques; tu quarta parte, T. ' Hires alia, T.

423쪽

diobus. Et uix praelati. ut in pluribus, mom Sunt prope in- multum instrueti in theologia, mee in praedientione tithousios dum sunt in studio, ideo postquam sunt praeliiti, cum reaehing, dis cincumbit opus praedicandi, mutuaritur et mendicant hei ger quaterno Duerorum, qui adinvsenserunt curiositatommons st0m

. . . . . . . . FOUDE

quam curiositatem Deus ipso nusserat ab ecclesia sua; quia nulla utilitas traulicationis potest fieri per hunc modum Sed Xei tantur audientes ad omnem in oSi

424쪽

310 ROGERI BACONIS PUS TERTIUM. CAP. LXXV. talem intolluetus, ut in nullo affectus lovotur in bonum per eos qui talibus modis utuntur in prssedicatione. Sed licet vulgus priodicantium te utatur,

tamen liqui modum alium habentes, infinitam faciunt utilitatum, ut est rator ortholdu Alemannus, qui solus plus facit do utilitato magnifica in praedicatione, quam sere omnes alii fratres ordinis utriusque. DE GRATIAS AMEN. ΑΜΕΝ. AMEN.

427쪽

. . . unione, et eum vapore plumbi pro hibrio lapide,

inues nue . . . ut rubescat. Sed calae solis ut Saturni requiruntur pro minera neeoli vero ent Veneris ot Liam pro taleia, quod in colore et natura similatur argento Corpu vero eniciuntur quum Consumitur humiditas extranea in eo per res desistentite et res adurentes; et quum ibantur corpora Mercurio, et Sublimatur ab eis, donee remanent ulViS. Nunc volo clangere illorum Seutontiam, num te of thovob septem accipiuntur, ut dicit Vicennes in Animae ino seu iij libro. Et idem diei ad Hassen, quod rubeum completur mutation Osquatuor rotis et album tribus. Et haec sua qua bono misceantur et lut1iantur. ED signum incarcerationis es, eum duum mpu. liquesuit, super Jerrum iacietiSsidui iera Sed oporte, quod projidiantur in coelum, se, iterum Metu urgantur in abyssum Et haec totiens fiat donoes filius ciat pater, ut i converso et torpuS fiat spiritus, sicut dicit Hermes et eurius, pater philosophorum Iterum habeas in quibus intulis teneatur medicina JnXnti nam alias Volocius diagio D quam

428쪽

311 ROGERI BACONIS The elixir aquila volare possit. Alii vero aestimant quod opus sit in resolutione, in vaporibus aquarum calidarum, aut secundum Rasi, ut supra; et hoc multotiens, donec

optimae sit sermentationis quod intendis. Sed multi credunt quod congelari debet, et in pulverem redigi.

Hae Vero opera omnia sunt contra intentionem philo- Sophorum, sicut maxime patet per Avicennam in

sexto MetaphySicae, et primo permo. et per Aristotelem primo De Anima, et sexto De Animalibus, et primo Metaphysicae et hysicorum, et in multis aliis locis.

Prius est pulverisatio cum congelatione, deinde resΟ-lutio eum ascensione, et depreSSione, et ineareera

tione, et mixtione. Et postea est sublimatio cum attrition et mortificatione, deinde sequitur corruptio olei, vel separatur a spiritu, ut post intendatur virtus ignea Nam post haec intendimus calcis propositionem, et olei distillationem, et aquae Xaltationem, ut ultimo

quaeramus resolutionem a primo in Septimum, et contentionem cum febre acuta. Qui ero haec seiret adimplere aboret medicinam perfectam, quam philosophi vocant Eliaeir, quae immergit se in liquefacto, ut consumeretur ab igne, ne fugeret. Sed per spiritum occultatum in partibus nimalium, et sulphure et arsenico permiscetur se cum liquescit, et penetrat: ut Aristoteles dicit, primo De Generatione, quod hic est quod do facili transit in omnem figuram, et penetrat

omnia. Et figitur haec medicina per ulcem Suam Οrpora vero mundificatione indigent, ut vicenna docet. Nam litor medicina non operatur. Sed a uJetores satis oesint hujusmodi mundificationem per ablutiones, curationes, et multa. Et tunc si libra medicinae projiciatur supor mille plumbi fiet secundum a uJetores optimum aurum. Sed si elegantiu Separetur corpu unum inter quatuor, et reducamus cillum nil aequalitatem,

putet potest, S. penetrat uncertain.

429쪽

tune est potens Omnem ignobilitatem tollere. Et sexta libra purgabit mille millia et convertet. Et hoc est

quod corpora infirma reducet ad Sanitatem, et OnServabit ea contra omnem OeenSionem, et Vitam, si Deus voluerit, Ultra centenni ios tinorum prolongabit, ut

saeta est mentio copiosior in scientia eXperimentali. Sed quia ars imitatur naturam et eam perficit, et certum est per haec opera et alias experientias. Nam quod natura incit in millibus annorum, ars potest facere una die, ut dicit Avicenna in libro De Anima. Et corpus hibernicum fit e nuro Vivo mundo, et claritate sui comparis, ut dicit Vicentia libro memorato, et Omnes auetore concordant. Tune manifestum est quod ars poterit e duobus praedictis aurum pro- dueere quale non producit quando eis viginti quatuor graduum, quod est ultimum quod natura potest facere. Sed si experientia certior Scedat, tunc aurum poteSt fieri quorumcumque graduum, ut instantia experimentalisaei mentionem. Haec hactenus, donec omnium horum sequntur Xp0Sitio lana, Ut tam Vulgo quam Sapientibus sussidiat. Sed oculus Vulgi semper Xeaecabitur ad omne opus Sapientiae, quin hoc ei proprium est et sussicit. Sapientum Vero corda atque consilia digna sunt oculari revelatione fideli. Asequitur Sicut nec potuit principale, cc. JSicut nec potuit Scriptum principale propter impedi Excusos menta celsitudini Vestrae Praeparari, Si propter impedi h et , menta nec potuit adhue propter peris prolixitatem sent his Nam ea quae scribo magna Sunt et dissicilin, et animo bih. Popo. quiset sit solitario indigentia. Sed non solum juvenis

convertet Alchymia est scienti annorum centenari is amico- docens facere et generare quandam rum IIS. medicinam quae elixi nuncupatur, ' in de AIS. quae quando projicitur super me ' eis Psit 3 talia, seu corpora imperiecta per oculus Doeulis IIS. 4eit ipsa completes in momento projectionis.' Bacon De Alchy- ocularὶ Occultari, IIS.

430쪽

is opis, totius a selibatio jam digesta. Et non solum sue duo,

M seu ilio sed cautula legendi studium exultabit Quoniam enim gido identitas materi est satietatis lueent dominatio quam-m08 im libo: partem Megustares Monoes taedium generetur; et ad relin pertransire, ut secundum linium Vnrietas faStidio Gogontis medeatur. Et prseeipue meliora, et Ulchriora, ne mirabiliora caeteris sunt legenda. De his Vero aestimo multum de trima inrte, et totum quod est in quinta parte, qui sunt electae Neritates immediatius ad salutem pertinentes Et per hoc in omni collatione, et pura hione, et persunsione potest haberi X-emplum Vellauetoritas, et praecipue priueipium Septimae δpartis usque ad 4ractatum ies Ira Edi quarta pars, quae is De Seetis it Sacramento Altaris, 'utit

Christianis consideranda, quatenu rationeS, XemPln, et nuctoritates circa cirrem dignam Commune init Sapientiam. Et similiteri tractatus ies Patientia adversariorum. Et laeto signa in aliquibus docis rutilibus,

ut aliqua notentur si toluti legi non poteSt. Similiter pars prima Secundae partis, maxime ubi revolvitur historia de sapientibus a mundi principio, ut sciamus quod in omnibus ratre habeamus, tam in philosophia quam in theologia, quos imitari debemus. Nam liter multi viderentur ficta Sse per humanum Sensum: sicut sunt illa quae in libris philosophorum reperiuntur de Christo, vita aeterna, et hujusmodi veritatibus theologis, atque de indiciis futurorum, et de operibus astronomiae, et ni miae, et Scientiae experimen talis, quae hominibus imporitis videntur esse aut salsa aut indigna Christianis. Et in linc distinctione maz- num tempus exigebatur. Nam oportuit videro infinita quasi quae nullus legeret per menSemri Sicut certe nec ea quae de prima parte et quinta infra duos menses aliquis possit colligere, Propter librorum it nuchorum