장음표시 사용
101쪽
caritas earum aut voluntas laxandi longe sit ardentior, denique Cum preces earum longe sint efficaciores quam quas olim undebant in iac
ita constet autem quantum EUs etiam viventium intercessionibus tribuerit, et quam utiliter nos fratrum preces nostris conjungi expectamuS non video quomodo crimini dari possit compellare elicem animam vel Sanctum Angelum, HUS-que intercessionem Vel auxilia postulare, pro ut perso a et res gesta martyris aliaeve circumstantiae admonere videntur praesertim si cultus ille
consideretur tantum ut exigua accessio summi
illius qui in unum ΕΠΜ recta dirigitur, et quidquid id est ipsius nostra erga DEUM reverentiae atque humilitatis et assectus in amicosis testandi causa fiat, et a pia illa sollicitudine proficiscatur qua aliorum piorum et maxime Beatorum preces nostris eo magis conjungere optamus quo magis nos indignos demisso sentimus atque adeo etiam haec ipsa cultus accessio analysi sua in Eo ipso terminetur cujus unius beneficium est quicquid Sancti illi vel sunt vel possunt, et cujus honor
amorque Supremus incomparabiliter eminere de- bot. His enim terminis si circumscribatur Sanctorum veneratio atque in ocatio, non serenda tantum sed et probanda est, tametsi necessaria non sit. Certe, idololatrica aut damnabilis esse non
potest, nisi magno fidei periculo affirmare velimus Ecclesiam veram, ellisis Christi promissis, mox ab ipsis initiis horribili postasia litercidisse.
102쪽
Quod si aut in alemur illam conlia Polla iiii rorum integrum huc S suo substitisse, ora debemus ab ejus complexu ideo axelli quod abusus quos ipsa serio improl at, uno ictu amputare non potest Do sue dubitandum si facilitis illis occurri
posse quando restituta erit' nitas, et pace acla, cessantibusque respectibus variis, omnis sollicitudo in domestica mala curanda Ortetur. De Reliquiis non est cur ulla addamus. DELMiis tanquam in tria montis miracula Patrasse Constat exemplo ossium Elisa i. Itaque in pretio haberi, et coram ipsis non minus quam Coram imaginibus cum ad quem pertinent honorari aserit postquam enerationem Sanctis recte exiti-bori, modo orti limites proscripti ser entur, Ostendimus. Quoniana autem ii tantum assectus res est, nihil refert, etiamsi sorte contingeret reliquias quiae pro veris habentur supposititia esse. Interea danda opera est De impi udenti devotione nos risui Ecclesiam contem tui exponamus apud eos qui oris sunt semper autem meminisse debemus ita agendum ut appareat har accessoria pietatis non admodum occupare mentem nostram, neque divortor ab unico illo primario ac supremo cultu unius hi omnipotentis, prae quo omnia alia negligi potius, quam huic uni per alia quicquam
decedereti pestat i . l Finen hic accipit Autograptii pagina XXXIII. N. d.
103쪽
Absolutis, quantum in hac brevitate licuit, illis quae ad cultum generalem pertinent nam de
Sacrificio incruento et adoratione Corporis Christi sub panis et vini speciebus, di semus ubi de Eucharistia veniendum est ad a Cramenta tanquam peculiare genus cultus, ritusque sacros a Christo, addita gratiae promissione, institutos. Quo tamen non pertinet promissio acta his qui in nomine Domini congregantur, haec enim etsi facta oneSSet, per se intelligeretur, omnis enim religio postulat ut DEG in hominum coetu colatur. Nobis
autem Sacramentorum nomine veniunt singularia quaedam instituta.
Porro licet denominibus magnopere litigandum non sit, tamen postquam Sacramenti appellatio in Ecclesia recepta est, non dol)et a privata libidine sed usu publico aestimari Saci amenti igitur
nomine hodie in Ecclesia intelligitur ritus cui Dro peculiaris promissio gratiae adjecta est.
Addunt aliqui, ut ritus expresse extet et sufficienter descriptus sit in Scriptura Sacra sed Constat orbo si tradito suppleri posse et debere quod Scripto deest Volunt etiam adesse aliquod corporale ac visibilo elementum, sed neque hoc neceSSarium apparet gratiam aliqui hestringunt ad justificationem et peccatorum remissionem, Sed hoc quoque pro arbitrio suo. Porro Ritus Sacri quales desimi inius, umerantur Septem Baptismus, Confirmatio Eucharistia Poenitentia, Extrema Unctio, ordo, Matri-
104쪽
imonium. In Baptismo ritus est ablutio per aquam in nomino Patris ot Filii et Spiritus sancti gratia est mundatio an impe donatio fidei, ac ciuit letaliae, adeo lue remissio pec Catorum, et reno alio. In Confirmatione, ritus est unctio gratia essectus ipso Confirmationis vocabulo indicatur. In Eucharistia, ritus symbolorum praescripta tractatio; gratia est nutritio an tune sive augmentum caritalis. In Poenitentia, ritus est consessio et absolutio gratia est PCCCatorum romissio. In Unctione infirmorum suis ritus sit, pellatio indicat gratia est virium sus-tontatio in infirmitato, maxime ut in vitae periculo anima contra tentationes muniatur. In ordine, ritus os impositio manuum, et quicquid praeterea ad eam rem pertinet gratia est potestas spiritualis ordinato collata, qud in Sacrificio jugi celebrando peccatisque dimittendis retinendis lue consistit. In matrimonio deni pie ritus est legitima consensus declaratio gratia est divina lasenedicito cui matrimonii inculum tanquam spiritualis quidam sectus accedit.
Nullus autem hactenus reperiri potuit ritus qui vel specie lilia his septem addi possit, pra terquam quod ab aliquibus ab itio pedum huc reseratur, licet Scripturae verba nonnihil savere videanlur, tamen de testimonium Ecclesis non habet,
quod si accessisset, admitti et ipsa debuisset l .
Sacramenta quiaedam ad salutem necessaria sunt, i Pagina XXXIV. M. S. L. sinis N. F d.
105쪽
ita ut sine eis aut eorum voto vel expresso vel virtuali, nemo salvari possit, nam qui contemnit, eo ipso peccatum mortale committit. Ponamus ab aliquo contritionis actum exerCeri, is remi S-sionem utique Consequetur sine SaCramento, etiamsi expresse de Sacerdote ubi primum possit adeundo non cogitet, adeoque votum sit tantum iri vale. Nam in amore Ε obsequium et oluntas aciendi quae DE s jussit atque instituit virtute continetur. Si vero aliquis tunc cum contritionem exercere dicitur, de consessionis necessitate cogitans, careat animo Sacerdotem adeundi ubi possit, contritionem revera non exercuit. Et si post absolutam contritionem, superveniente Cogitatione de Sacerdote, animum adeundi non habeat, iunΟVum Peccatum mortale incidens contritionis fructum amittit. Sacramenti Minister est interdum Episcopus, ut in Sacramentis Ordinis et ConfirmatioDis interdum Sacerdos, ut in Sacramento ueharistiae, Poenitentire et Extremae notionis interdum quivis
fidelium, ut in Sacramento Baptismi et Matrimonii. Et hos quidem Ministros ordinarios ipso jure divino constitui tenendum est, ita ut sine ipsis actus sit ullus. Aliquando tamen hoc ipso jure divino concedi videtur ut a Ministro ordinario recedatur, sive dispensante Ecclesia sive necessitate ipsa. Multa enim quae juris di inipositivi sunt dispensabilia sunt, atque ab Ecclesi e dispositione, aliisve circumstantiis suspenduntur,
106쪽
ut ex impediuisentis Matrimonii, una Specie Eucharistise divortio et polygamia in Veteri Testamento salis laxo pol missis, aliis tu hujus modi robus 3PParet. Ita sue non tanti uti variatim sui apud Veteres, sed et Concilium Triden linum alicubi ordinarium Ministrum ab alio distinguit. Interea tutissimum os ab ordinario ministro non facile
In Ministris autem re quiritur intentio aciendi suod facit Ecclesia si enim ocular in tantimi et
mimicum actum exercere Constet, non videntur
baptigasse aut a peccatis absolvisse. Itaque etsi baptigans aut absolvens esset Atheus qui nullum crederet ossi, tum Baptismi, non ideo miniis serio bapti are velle pol est, quod sufficit. Quanquam si contingeret sacerdotem improbum subtraheredobitam intentionem, etsi Sacramentum non adsit, tamen fructum ejus supplere summum Sacerdotem pri 'claro innuit D. Thomas ei lue sententi: Din libro de Baptismo avet S. Augustinus. Impietas autem ministri non obstat quominus Sacramentum celebretur, si opulera essetitialia adsint. Cfeterimi, Doc illud improbabiliter fortasse defendi posset intentionem, et luod ei 'qui polleat, habere censendum qui ita agit ut aliis non ala I areat actum esse inimicum, at lue adeo talem, etsi intus contra apud se statuat, tamen videri bapti-ZaSse, absol, i Sse, Consecrasse; quemadmodum
jurasse idetur, essectu ipso, qui sciens omnia
agit lup in 'lernos sensus incurrentia i restat
107쪽
quae ad jurament in requiruntur alioqui, in improbi potestate erit moere ut periurus non sit, eoque ipso omnia juramenta eludi poterunt. Similiter igitur tutius et divinis institutis dignius, et
pro infirmorum solatio consultius esse arbitror ut statuamus in Ministri potestate non esse sola interna protestatione voluntatem sive intentionem subtrahere actioni, cum ea protestatio Contrarias acto videatur; neque ab his orba Concilii l
abhorrere art)itrer 2 . De Charactere seu signo indelebili quod imprimitur in anima ejus qui sacramenta Baptismi, Confirmationis aut ordinis suscipit, multa nonnulli disputant ex Scholasticis; sed res plana est, si
tantum cogitetur hominem, Suscepto hoc sacramento, aliquam qualitatem Permanentem nactum esse quae et invalide et illegitime iteratur. Et tales qualitates reperiuntur et in civili jure Nam nemorem Silam acquirere potest, seu qui in solidum dominus rei est, dominus ejus amplius fieri non potest, quod Si eam non poSSet ex toto vel parte 1 Scilicet Tridentini. N. d.
2 Totus hic e liculentus παραγραφος de intensione X- lerna, ut eam Vocant theologi , nunc timuim luce publica donatur, una illum salso reputans Xpunctum Prae
termiserit primus Editor arisiensis Manu scriptum Leib-nitiatiun enim cuique, vel obiter inspicienti plane constabit lineam expunctoriam quae inibi videri videtur, expunctam aliis lineolis ipsam me suisse calamo Auctoris, dum scriberet et atrament συγχρήν ' γχρα N. d.)
108쪽
ulla ratione alionare, lege sorte aliqua id inpediente, quemaduiodum jus regni o etiam alicubi domani uiti constat esse in alienabilo, jam haberemus aliquid Cliaracteri sinitio, luod scilicet invalido toraretur l). Eo ipso autem dum actus iteratus scilicet administrandi Sacramentum est irritus sive nullus, etiam fit illegitimus sive prolii-bitus Sacrilegium enim est, et Certe grave crimon Sacranaontum inaniter celebrare scientem. Per Baptistinui autem homines Christiani redduntur, per Confirmationem ovo arctiore quasi sacramento Christiana nillilia adstringuntur; per ordinem susceptum Ecclesiast Ministri fiunt. Qupe
sane fuati tales sunt Permn norit S.
Superest ut Oxplicemus cluid de efficacia sacramenti ex opere sperat sit sentiendunt. Reperio autem cluod circa characterem contigit, etiam lito evenisse, ut insolita appsellatio a Scholasticis introduClo, rem ipsam Consideranti manifestam et per se planam Cavillationibus obnoxiam et noxi talis suspectam reddidorit. Ainairum , si Sacramenta tantii in prodessent ex opere operantis, DoneX Pere Perato, revera nulla specialiter his ritibus addita osset gratia, sed essent C; aeremoniae jusspe fortasse et sine crimine non omittenda', non
tamen per se ossicaces; quia quid suid inesset boni, a quo eveniret sine ipsis nisi obstaret prohibitio ' generalium promissionum erga eo qui
109쪽
fidem et caritalem habent. Quemadmodum igitur in jure civili Romano Dusa nascebatur Verborum obligatio neque Actio ex stipulato Disi certa interrogandi et respondendi forma, ut adeo dici
posset ritus emcaciam consistere is spere Op rato, non in Per operaritis ita de Baptismo quoque idem dici potest, cujus essectus integer non imprimitur nisi essentialia ritus observetitur. Interim ut gratia Sacramenti suscipiatur animam
suscipientis bene constitutam esse DeCeSSe est, ne
obex ponatur; et ita aliquod opus operantis hoc est status suscipientis est requisitum operis ope
Nunc de Sacramentis in specie dicamus ot primum quidem de Baptismo, sed paucis, Non
enim usque adeo graves aut multae circa eum controversiae nunc agitantur. Equidem fatendum
est, si Ecclesiae abesset autoritas, Baptismum parvulorum non satis posse defendi, nullum enim exemphim habet in Scriptura Sacra, quae videtur praeter aquam requirere et fidem, quam rationis usu destitutis tribuere, ut quidam faciunt, imis precarium atque elusorium est et a verisimilitudine abhorrens. Nam, ut ait Augustinus in Epi-
l Suspensivo isto commate ei minatur liae phrasis, simul ac pagina XXXV Autographi L. cujus, tertia circiter sui parte , exemplo unico in toto M. S. Charta alba remansit, et pura ab atramento scriptoris et calamo, unde patet ei nonnulla addenda sibi proposuisse clarissimum Auctorem . . N. d.
110쪽
stola ad Dardaniani re sciro divina parvulos sui, nec humana noverint, si ei bis velimus ostens ore, ereor ne ipsis sensibus nostris sacer vis deamur injuriam, suando id loquend , suaden ius, ubi nities ire ossi Ciuit ultae sermonis sun erat evidentia Veritatis , Itaque, qui colosis traditionem respuunt non videntiti milii intona basilistarunt posse Sustinere Baptismum quorumvis luistianorum il)soria nutu adeo Λ'relicolum osse validum, etiam non satis ex crit tura probari potest, idolui enim Apostolis et ab liis missis potestas bal tiZandi tributa, de aliis nihil extat.
Et idomus eos qui reformati Ocantur a gre COD- codoro ut ab iis qui ministri Ecclesio non sunt,
CXerceatur. Nostrum autem Non esset ulterius Oxtendere institutionem hi quam ipse significavit; cum ero Ecclesia ud ex ipsius Scripturi, promissis coliinina ost et undamentum veritatis, vo-hmiatoni si nobis tradiderit, securi esse possit
De Confirmationis Sacramento quod aliqui penitus in dubium vocant, i soler id quod Scriptura Sacra se manuum impositione paucis insinuat, extat raditio postolica Ecclesia primitivae, cuit stimonium perhibent Cornelius Episcopus Io manus apud Eusebium, et Cyprianu martyr, et Concilium Laodicenum, et nasilius, et Cyrilliis Hierosolymitanus aliique olerum multi. Fuisse autem aliquando cum Baptismo celebratum iri