장음표시 사용
201쪽
Iesus miris clarificus, Iesus morte damnatus , Iesus transfixus acriUS,
Iesus infra delatus, Iesus junctus latronibus , Iesus felle potatus ,
Iesus clamans et anxius , Iesus exanimatus , Iesus sepulchro conditus, Iesus surgens beatus , Iesus terrens exercitus, Iesus coelo levatus ,
Iesus princeps vitificus , Iesus orbi praelatus Iesus largitor spiritus , Iesus judex legat , Iesus princeps pacificus ,
Iesus judex aequiSSimus , Iesus rex expectatus, Iesus cunctorum dominus , Iesus desideratus,
Iesus Omega finis optatus, Iesu purga nos a Sordibus, Iesu perlustra cogitatus, Iesu perfectos fac virtutibus , IESU Sacrosque spira flatus,
202쪽
Si uxgaelethropidae SPIRITBALE Iesu defensa nos ab hostibus . Iesu nosterque Sis ducatus, Iesu a te sit mortalibus , aesu aeternae vitae Status. O crux frutex salvificus , ut Sum. Maria super omnes coeloS asSumpta , . Maria varie adornata,
Maria in coeli statu praeclara , Maria daemonibus terribilis ut castrorum acies ordinata, Maria nostri sollicita pro nobis advocata . O Maria mater pia , filiorum sis sollicita. Recordare quaesumuS nostri, dum steteris in conspectu Dei, ut loquaris pro nobis bona , qui tibi semper canimus: Ave Maria.
De coena Domini, et de praeparatione ad recipiendum Eucharistiae venerabile Saeramentum.
Inter cuncta Redemptoris nostri memorialia constat , dignissimum esse illud ultimae coenae finale convivium , in quo seipsum in cibum et potum tradidit discipulis. Unde interdum spiritualiter et devote circa hoc mirabile sacramentuIn tuas formabis moditationeS. Considera igitur ejus hic stupendam humilitatem, quoinodo scilicet Deus majestatis cum illis suis pau-
203쪽
pereulis discipulis et etiam Iuda proditore suo in
eadem menSa et scutelIa coenaverit. Considera pedum lotionem . nam volens cordibus eorum exemplum humilitatis arctius imprimere , prostratuS ante eos , pedes humiliter lavabat, et quantae charitatis et pietatis fuerit, eosdem tam dulcibus colloquiis et
vereis exhortatoriis confortare. Sed super omnia debes jugiter , et maxime cum ad sanctam communionem accedis, memoriam agere
illius tam alti mysterii, quod ibidem fuit primitus
institutum. Nam postquam cum suis discipulis comedit agnum paschalem et typicum secundum Con Suetudinem Iudaeorum , consecrans suum Sacrati-simum corpus, dedit eis seipsum Verum agnum Pa-Sehalem , qui hus etiam dedit potestalem illud consecrare et aliis ministrare.
O largissima magnificentia ' O largitas inaudita lo excessiva charitas i oui seipsum dedit, quid negare poterit' ouid ultra potuit sacere ' Quidquid potuit , pro nobis fecit, donavit omnia quae habuit
dedit suum regnum , dedit seipsum. Unde et in hac coena dicebat: Ilaec quotiescunque feceritis, in mei memoriam lacietis , id est, in memoriam eorUm . quae adhuc carnem mortalem gerens pro vobis feci; pro vobis enim sum illusus , inhonoratus et crucifixus. Circa quam commemorationem dicit B. Ηieronymus : anc ultimam memoriam nobis reliquit , quemadmodum si quis peregre proficiscens aliquod
204쪽
pignus ei quem diligit relinquat, ut quotiescunque viderit, possit eius beneficia et amicitias commemorare : quem si ille persecte dilexit, sine ingenti desiderio vel fletu illud videre non potest; ideoque
Salvator hoc tradidit Sacramentum , ut Semper commemoremur, quia pro nobis mortuus est. Ηoc igitur cum accipimus a sacerdotibus , commemoremur , quia corpus et sanguis Christi est, ut non simus ingrati tantis beneficiis. IIoc sacramentum , Super Omnia sacramenta excellentissimum, aegris est medicina , peregrinantibus die in , debiles confortat, valentes delectat, languores sanat, Sanitatem Servat: fit homo mansuetior ad correptionem, patientior ad laborem . ardentior ad amorem , sagacior ad cautiniam, ad obediendum promptior, ad gratiarum actio- nem devotior. IIoc etiam supercoeleste sacramentum munit sensum, et in gravioribus peccatis reprimit penitus consensum. Si igitur post hujus tanti sacramenti sumptionem non ita crebro feralibus motibus iracundiae , invidiae, luxuriae et aliorum vitiorum te senseris agitari, age gratias corpori et famguini Domini, quia virtus sacramenti operatur in te, et gaude , quia pessimum vulnus appropinquat sanitati . Adverte tamen , quod esse tuS Sacramentorum solet esse secundum recipientium dispositionem et praeparationem. Iudas enim , quamvis dominicum corpus pereeperit, non tamen praedicta munera par-
205쪽
licipavit. Ideo ante sumptionem hujus iam reverendi sacramenti magnopere praeparationi debitae studendum est, ut tantum sacramentum digne valeas sumere . qui enim corpus et sanguinem Domini reo
cipit indigne, judicium sibi manducat et bibit. Tria
autem sunt, quae ad dignam receptionem hujus sacramenti requiruntur , scilicet: Munditia eo 'αlis, Ptiruas spiritualis, Deueolio Miuulis. Mundilla corporalis interdum est de congruo , interdum est necessario requisita. Ptiritus conscientiae sive spiritualis praesertim a mortalibus criminibus est necesSaria , et ideo attende , ut ante hujusmodi sacramenti receptionem habeas eontritionem et, si fieri potest, ante conspectum Domini lacrymas fundas, quibus te abluas a commissis Sceleribus corde ore, opere, et insuper doleas de bonis , quae facere
omisisti. Unde dicit B. Gregorius: Operae pretium
est, cum divina ista mysteria agimus , ante Deum in contritione cordis nosmetipsos mactemus, hoc ESt, quod peccatum , non corpus macies: qui enimm sieria dominicae passionis celebramuS, debemus imitari , quod agimus. Post haec confitere omnia Peccata tua, quorum conscientia te accusat, et praesertim notabilia , quae omnia sunt consilenda, et de ignoralis te coram sacerdote fatere culpabilem. Hi
206쪽
autem duobus . scilicet contritione et consessione . abluis conscientiae impuritatem. Tertium, quod estaeivalis dreolio , in te gignunt timor et amor et timor inducit reverentiam. amor vero accendit desiderium vel assectum. Accede igitur cum timore et reverentia. Attende , quam terribilis est mensa ista . unde
cum debita diligentia et diligenti vigilantia ad eam
est necessario accedendum . nam revera in hac Sacerdotali mensa praesens est Christus , et idem ille, qui ultimam coenam cum apostolis celebravit, istam consecrati non enim est purus homo , qui panem et vinum in corpus et sanguinem Christi convertit , sed ipsemet Christus , qui pro nobis crucifixus est: verba ab ore sacerdotis proferuntur, sed divina gratia et virium materiae consecrantur Quo igitur ausu ad illam mensam , ubi praesens est Christus , taminii epidus accedis et audes silium Dei tangere, quem Ioannes Baptista veretur Contingere , quem Petrus . apostolorum princeps . prae formidine a se expulit dicens: Emi a me Domine , quia homo Peccator Sum. Quem adorant dominationes, tremunt potestates. Deinde considera , quod iste, quem sumis , tuus futurus est judex. Time igitur accedere; si enim indigne et irreverenter ipsum receperis , Dost tuam mortem iratum genties , cum tribunali ejus judicandus astabis. Adverte quoque , quod quamvis per millia millium annorum te praeparaVeris crebri Ssimis orationibus ei assiduis me dilationibus, nihil es-
207쪽
set ad condignam hujus sacramenti sumptionem . etiam si omnium meritis Sanctorum gauderes, quanto magis, quod tu indevotus. tepidus et impraeparatus accedis considera praeterea eo modo , quo dictum eSt. tuam vilitatem, et te indignum reputabis, et sic congruam reverentiam adipisceris. IIoc autem potissime ad condignam hujus tremendi sacramenti susceptionem valet, si in oculis tuis tibi ipsi vilis appareas. Rursum debes habere desiderium accedendi ad hoc pretiosum sacramentum; sicut enim dicit Augustinus , panis iste requirit esuriem hominis ini rioris. Assectum autem, quo Ad hoc suavissimum Sacramentum accedendum est, diversi diversimodo formant. ouidam enim trahuntur ex desiderio unionis cum Christo , ut eum , quem eorum diligit anima , intra Semetipsos amplexibus stringant. oui- clam alii trahuntur ex desiderio consequendi sanitalem a suis passionibus et vitiis , ut scilicet tanquam medicum trahant Christum ad Seipsos, per quem ab omni languore animae curari queant. Alios quos- clam trahit delictorum conscientia , quoniam hoc
inessabile sacramentum in remissionem peccatorum est institutum. Trahit vero nonnullos amor et compassio proximorum , ut per hoc tam acceptabile Sacrificium subveniant vivis et defunctis. Et ut tuum desiderium ardentius instam metur et excitetur, poteris diligenter vitam Christi revolvere.
208쪽
considera igitur , quomodo universos dolores omnium ad se accedentium tulit et omnes languores nostros ipse portavit, siquidem mulier immunda ad
eum retro accedens Sanata est, peccatrix ejus pedes deosculans est mundata, Cananaea , dum importune eum Sequitur , exaudita est. Leprosi accedentes curati sunt, daemoniaci, paralytici, et cuncta naturae monstra . dum accedunt et credunt, salutem consequuntur : nam virtus de illo exibat et sanabat omnes. Publicani et peccatores accedentes veniam promerentur , neque eorum convivium despexit. Cum igitur feceris quod in te est, accede cum fide et fiducia . sperans de insulta bonitate Dei et pietate. Debes adhuc ante hujus dulcissimi sacramenti communionem , passionem Domini devotissime ruminari , quippe specialiter in memoriam dominicae passionis legitur institutum. Et si quaeris, in quo te potius assectu debeas exercere , an scilicet timoris et reverentiae , vel amoris et desiderii, hoc est, an debeas , Secundum quod multi faciunt, anhelo et ardenti desiderio ad illud
iam dulce sacramentum accedere , vel Secundum alios stimulo conscientiae et prae timore, attendendo hujus sacramenti excellentiam et propriam infirmitatem . ab ejus frequenti receptione abstinere. Ad hoc respondent Sancti, uirumque assectum commendantes , quod relinquendum est cujuSque conscientiae . quod sibi potius faciendum videtur. Zachaeus
209쪽
namque festinavit gaudens in domo sua Dominum
recipere . Centurio vero , suam contemplans vilitatem , hoc recusavit, dicens et Domine, non sum di-snvi , ut ire res Sub tectum meum ; et uterque fuit Domino acceptus. Unum tamen omnibus securum eSse videtur , ut scilicet nec ex reverentia timentes desiderium et Spem excludamus , neque rursum ex spe et desiderio reverentiam et timorem relinquamus et sed interutrumque assectum , ex una parte confidentes et ex
altera metuentes, inducamur illud recipere: ait enim B. Gregorius , nihil esse nobis Securius quam sub spe semper limere. Tamen si absolute loquamur, indubitanter assectus amoris potior est quam timoris; sed quod absolute melius est, in casu fit et est multis periculosius et deteriuS.
Quomodo vir devotus et contemplativus propter aliquos serupulos eum molestantes non debet ab hujus tam saluberrimi sacramenti perceptione abstinere.
Contingit interdum , ut volentibus ad hoc tam iu- effabile mysterium accedere adveniant ipso tempore aliquae cogitationes de sua indignitate. et praecipuo videtur eis , sua peccata minus bene fuisse conius Sos. IIoc secundum Gersonem potest provenire ex daemonis suggestione , ut impediantur a ianti boni participatione. Unde isti debent considerare, quia
210쪽
nunquam viribus propriis ad hoc poterunt digni
cari , quamvis ad hoc per spatium centum annorum insudarent, nisi eis ex speciali Dei munere concederetur , quod tamen donum aeque potest largiri Deus nunc, sicut post memoratum annorum Spatium. Debet ulterius considerare , quod in hac vita nemo potest scire in fallibili et absoluta certitudine , se esse in gratia vel non , nisi hoc ei singulariter revelaretur. Et revera , qui absque hujusmodi certitudine nollet Eucharistiam sumere , seipsum deciperet et videretur habere quamdam Superbiae Speciem . Est alia humana seu moralis certitudo, quae in nostro proposito requiritur et sufficit, sollicet cum quis in sui recollectione et propriae conscientiae discussione secit, quod tunc sua discretio et sanum seu providum aliorum consilium judicat faciendum . et hoc per tempus ad hoc sufficiens et communiter reservari solitum , et si tunc non se noverit esse inmortali, secure et absque periculo incurrendi novum peccatum mortale poterit ad sacram accedere communionem , etiam si, ut Saepe contingit, Superveniant aliqua dubia levia , et debet talia contemnen do vincere , et contrarium eis agere et seipsum ad hoc agendum cogere. Leve dubium appello, cum
alicui videtur, quod aliquid sit bonum et justum p tius quam malum et peccatum , licet habeat aliquas
leves rationes et cogitationes contrariaS, ei industentes aliquid ambiguitatis , non tamen tantae, quin