장음표시 사용
211쪽
primum judicium, scilicet quod sit bonum et justum, sit longe certius : ita quod , si illud ad alium pertineret, nullatenus vacillaret neque dubitaret. Verumtamen si majorem certitudinem non habet unius quam alterius partis , debet abstinere , quousque aliorum vel suo consilio vel divina inspiratione per humilem orationem oblenta ad alteram illarum partium magis declinet. Et si hoc modo quis non accipit securitatem , semper se judicabit male consessum , et nunquam habebit requiem , neque ad pacem conscientiae poterit pervenire , quod nullo modo potest dici
Omnia haec sunt accepta a praelato Doctore intractatu de diversis tentationibus diaboli.
Quomodo dominica passio continet in se omnem perfectionem in hac vita homini possibilem.
Sciendum est, quod omnia perfectionis vera , quae Redemptor noster docuit in evangelio, ipse in semetipso in sua passione perfectissime complevit: itaque in cruce Domini est finis legis et totius sacrao scripturae, et in ejus passione est Summa totius perfectionis , et in ejus morte est omnis verbi consummatio. Et ideo apostolus Paulus dicebat : Non jtidieaDi me aliud scire , nisi Christum Iesum, et hune crucisaeum. Nam revera, frater, hoc Scire est omnia scire , quae saluti expediunt. Si enim de voluntaria
212쪽
paupertate loquamur : quis unquam pauperior Christo , qui nudus pependit tin cruce, in quasnon habuit ubi reclinaret caput suum P Si dei odiontiu et humilitato: quis aliquando humilior ot abjectior Filio
Dei, qui factus est obediens usque ad mortem, moditem autem crucis 2 Si de vitainali castitato: quis e Stior eo, cujus Mater virgo est, et cujus pater feminam nesciit 2 Si de charitate loquamur : quis unquam majorem vel tantam charitatem habuit ut Christus, qui animam suam posuit pro amicis suis Rursum si de patientia: omnis ejus passio excellentissime hanc demonstrat. Si vero de contemplumundi et a rebus mundanis elongatione : quisita alienus a terrenis sicut Christus in eruce super omnia terrena exaltatus' Si do abstinentia et jejunio et victus inopia : Christus non gustavit in passione sua nisi fel et acetum. Si de corporis castigatione :cujus unquam corpus extitit castigatius corpore Christi in cruce pendentis 2 Si de incacia orationis: quis unquam Christo essicacius oravit, qui prae attentionis vehementia guttas sanguineas sudavit' Si do Ia gitione eleemosynarum et de aliis misericordiae operibus: quis unquam largiorem impendit elemosynam, quam idem Dominus , qui corpus Suum in cibum . et sanguinem suum in potum nobis pauperibus in perpetuam eleemosynam dedit ' Visitavit rursum imfirmos , quando infirma discipulorum corda roboravit, et complures infirmos curavit, et captivos Limbi
213쪽
redeMiti mortuos a monumenus resuscitavit. Sed etsi do dii bono inimicorum loquimur in cruce pe deus pro suis erucifixoribus oraevit. Si de injuriarum remissione : quis libentius aliquando dimisit debita suis debitoribus , qui latroni non solum peccata dimisit , sed etiam paradisum promisit 'Et similiter de aliis operibus similibus discurrendo per Singula opera supererogationis , quao omnia tui passione Christi, si diligenter attendimus , inveniemus Supereroganter impleta: quae etiam uoS . Si cupimus Christum persecte imitari, debemus adim plere vel opere vel saltem desiderio , et illa inspicere et ad exemplum eorum operari, ut fiat illud , quod in exodo Dominus dicit: Inspice, et licte secundum memplar, quod sibi in monte monSiratum rat. Et cum Redemptor noster in multis sacrae scripturae locis mons propter altitudinem suae excellentissimae persectionis dieatur : praecipue tamen dicitur mons in Crueo exaltatus propter eminentiam merendi suae
saeratissimae passionis. Iu hoo igitur monto , id est Christo, exemplum nobis monstratum est, ut dilbgenter ot albente illud inspiciamus et emeaeiter imbiemur. Iniuere ergo per visceralem compassionem exemplar dominicae passionis , in te eam incorporando et eruaeius imitando. Unde Sciendum egi, quod si omnia, quae Christus in hoc mundo pro nobis pamus eSt, vellemus referro , ESsent innumera-hilia , neque totus mundus poSSet eapere, qui de eis
214쪽
s6 ExgaciTATollidae spini'ALE scribendi essent libri, ut dicit B. Ioannes in fine Sui evangelii. ouia igitur omnia Salvatoris nostri scribendi gesta minime valemus , ejus saltem gloriosissimam passionem morose et devote contemplare
Quod passio Domini sex modis est meditanda Circa passionem Domini hoc modo se habere potest vir devotus et contemplativus. Primo contemplando eam: ad imitandum. Setincte ad compatiendum. Tertio: ad admirandum. Ovarlae ad exultandum. Ouinio: ad resolvendum. Semo : ad quiescen
Primo dico, quod debemus passionem Domini contemplari ad imitandum , eo quod ipsa est altissima eb persectissima Christiana imitatio , et altissima et perfectissima vita est Christum imitari , summa et perfecta religio, et religiosa perfectio , regula et exemplar omnis perfectionis vitae et virtutis, scilicet imitari Christum in sua morte et passione. Sit igitur nostra vivendi regula Christi passio, et tanto
consolemur , quanto Christo magis conformamur, et tanto contristemur, quanto longius ab hoc exemplari et regula Elongam . Semper, quantum in nobis est, quaeramus ab omnibus conculcari, pereecutionem
pati, vilipendi, illudi, amigi, stagellari et in divinis ossiciis ab omnibus despici. Simus nudi cum nudo ,
215쪽
nihil omnino habere cupiamus, imo habere aliquid sit nobis gravissima poena et dolor immensus: et in nulla re laetitiam capiamus: abhorreamus guStare dulcia et delectabilia , cupientes potius vilibus et maris refici: et appetamus, ut omnes cibi potius noebis inserant felleum quam saporem melleum . Christus enim sello et aceto potatus fuit, et ut breviter dicam : consideramus omnia , quae pro nobis Sustinuit , et quomodo se habuit in passionibus , et in quantum possumus ei conformemur. Sectindo debemus contemplari Christi passionem ad compatiendum et condolendum Christo: considera ejus verba et dolores, amictionem cordis, nostram ingratitudinem, maternos dolores. Debemus considerare ejus verbera, illusiones et opprobria, et in cordenOStro versare et ruminare, quantum in hoc fuit clus probrium et contemptus, quantus dolor, quanta in corde amictio et in corpore, tam ratione paretoniS , quam ratione compassionis nostrorum peccatorum. Consideremus igitur, quanta amaritudine fuerit plenus Dominus et dulcedo Angelorum. O quantum ipSum torquebat non solum poena illata, sed etiam ingratitudo nostra et amictio Matris astantis , quam tam vehementer diligebat et prae dolore et compa sione poenae deficere cernebat. Illic Filius crucifigebatur cum Matre propter mutuam dilectionem , et propter compassionem eorum mutuam erat utriusque maxima asilietio, et praesertim quia uterque Sciebat,
216쪽
alterum pro se pati; sciebat enim inius, Filium pali pro se sicut pro aliis, quos erat redempturus: sci a certissime Filius, quod gladius ejus pen compassionem maternam animnm transsigebat. Revolve, quaildim , ista vi animo tuo replendo eum illis injuriis et poenis, vitans dominum et Sponsum animae tuae in lia pro vi perpeti. Nam si ei vere per amorem fueris unitus, tuno ei compatieris et si auium non sentis dolorem Christi, qui est caput tuum: quomodo es uum cum illo ' Et sicuti magis eompatiendum est capiliquam caeteris membris, ita lucomparabilime magis compatiendum est Christo, quam alleui amico quantumcumque dilecto et etiam plusquam tibi ipsi, omnia, quise prataicta sunt, sutarres Igitur, dilectissime frater, myrrha et meto, quibus ipse potatus rei. inebriemur . et Solum ejus vulnera sentiamus . et trans avi viseera nostra ejus oppro-hria , vulnera et flagella, et nihil in nobis sit, quod compassionis dolore non repleatur et largiter Mnamigatur. Tariis coniumplari debemus domi uiuam passio nem ad admirandum Nam si consideremus : quis, quae, pro quibuS, et a quissim passus fuit, veheme aer stupere debemus. is 2 scilicet Filius Dei vero , Summe potenS , sapiens et bonus, et Simpliciter, quidquid nobilitatis ei attribucris . nihil est ad illum. Omnia quae Sunt, quantumcumque Sint hona et magna, ad tuum dii elum sunt quasi quaedam scintillula.
217쪽
ouae passus est 2 Peregrinationem , exilium, samem, sitim, calorem, frigora, tentatione , terrores, persecutiones, insidias, Sputa , opprobria, vincula, vestera o illusiones, dolores , vulnera. Glorialconspuitur , justitia eondemnatur , judex judicatur, qui munquam ossendit culpatur, innocens dissamatur Deus blasphematur , Christus conculcatur . Vita moritur, Sol ohscuratur, ,hua denigratur, Stellae sparguntur. Et haec omnia sustinet patienter quasi agnus , cum omnEm creaturam posset solo nutu mittere in aby sum gehennae Pro quibus paSUS est 'irio nequiMimis servis,
pro sceleratissimis inimicis, et adhuc pro diaholieis viris, pro filiis daemonum imitatoribus e pro divinae Majestatis contemptoribus et divinae Bonitati ingratis. Attende , quod talis et tantus , talia et tanta pro tam vilissimis paMuS ESt. A quibus passus est 'i A specialiter dilectis et praeelectis, quibus omnem ostendit benignitatem, Altius, musa vilissimis, a stultis Sapientissimus, ab impiis Pientissimus , a teterrimis et foetidissimissDivinus Splendor. In omnibus igitur his sublevemus i in stuporem divinae bonitatis et largitatis. Ouiarto debemus contemplari Passionem Domini ad exultandum. Debemus quippe in ea laetari
218쪽
De Redemptione humana patrata per dominicam passionem sine dubio multum debemus gaudere. Quis non gaudebit et exultabit, videns se liberatum per hanc benedictam passionem a damnatione aeter na, a culpae ignominia et a potestate diabolica' Sed et quis non in immensum exultabit, videns se tantum
a Deo amari, ut tantae seipsum propter eum subd
rei vilitati et poenalitati' Non dico, quod gaudeat de
ejus vitificatione vel passione, sed de ejus fructu et de divini amoris manifestatione. ouis Princeps in regno vel imperio alicujus Imperatoris vel Regis , videns se tantum a Rege vel Imperatore amari, ut esset pro eo mori paratus , non gauderet et exultaret' ouanto magis nos vilissimi homines , nefandissimi peccatores et servi inutiles , debemus gaudere et exultare, cum videamus Regem Regum et Dominum Dominantium et Creatorem nostrum ita nos incessanter amare , ut seipsum nobis per turpissimam et ignominiosissimam mortem Deo Patri in sacrificium obtulerit ' Debemus etiam immensa laetitia exultare , eo quod plus nos diligit quam nosipSi. Rursum gaudendum et exultandum nobis est, quia per Domini passionem videmus reparatam Angelorum ruinam. Vehemens nobis debet esse laetitia , cum videmus , per Christi mortem de nobis tam nobile collegium reparari , et quod fiat unum ovile et
unus pastor, et simus simul unum.
219쪽
In hoc etiam debet gaudere coelestis Curia et militans Ecclesia. O vere amabilis et reverendissima passio Salvatoris: quae distantia ita conjungis, separata ita fortissime unis, et vinculo consummati amoris et laticis gaudii in aeternum amplecteris iratissime autem debemus gaudere et exultare , cementes in omnibus supradictis altissimam Domini et Salvatoris nostri clementiam. Ioc aestimo esse altissimam gloriam Iustorum , iam hominum quam Angelorum , scilicet, quanto intimius et profundius Dei clementiam et benevolentiam et immensitalem Multatis ejus contemplantur. Et haec debet esse in
lima laetitia cujuslibet contemplationis. Et ubi lucidius apparet diffusio divinae bonitatis et benignissimae clementiae dulcissimi et amantissimi Patris et Domini nostri Iesu Christi, quam in ejus passione , in qua
tanta et talia , tam turpia et gravia voluit sustinere . ut liberaret et glorificaret inimicum Suum , immo quamdam vanitatem dignam morte aeterna ' In hoc gaudium ingrediatur homo et reficiatur magnificentia divinae benignitatis. Accedat homo ad cor altum et in corde guo exaltet excellentissimam et inessabilem clementiam Iesu Christi Redemptoris nostri crucifixi. into dominica passio est consideranda ad resolvendum corda nostra et ad perfecte in eum transfodi mandum , quod fit, cum homo non solum imitatur . compatitur, admiratur et exultat, sed etiam totus in Iesum Christum Redemptorem nostrum convertitur.
220쪽
ita ut jam semper et ubique appareat ei crucifixus. Et adhuc homo iunc in ipsum resolvitur vel liquefit, cum factus extra se et Super omnia positus et etiam Supra se, segregatus ab omnibus, lotus convertitur in Dominum suum crucifixum, in tantum, quod nihil videt vel sentit intra seipsum, nisi Christum crucifixum , illusum, inhonoratum et pro nobis passum. Seoelo debemus contemplari passionem Christi adquietem et internam dulcedinem, quod fit, cum homo resolutus et liquefactus , prout diximus , sitiens non cessat in corde versare ipsam Domini passionem et ingressus prout valet in ejus thesaurum, humiliter et devote liquefit devoto amore, et ferventi devotione deficit a seipso et quiescit in Christo crucifixo, et quanto ei plus adhaeret, tanto magis devotissimo amore in seipso deficit et resolvitur, et quanto a se ipso deficit amore et devotione, tanto fortius adhaeret dilecto suo pro Se mortuo , et magis quiescit in eo. Itaque se mutuo augent adhaesio amoris et devotio , donec SponSa tota absorbeatur ab illo camino igneo amoris passioniS sui dilecti, et sic in amplexibus sponsi dormiens quiescit; quae clamat dicens : Ad-Dro sos, silicte merusalem, ne rescitetis neque reisse lare metalis dilectam, quoαdmque jεα Belit, etc. Ruminabis igitur Domini passionem ad colligendum ex ea hos assectus: Imitationem ad purgandum et inflammandam mentem. 2 Compassionem ad unionem et amorem. d) Admirationem ad mentis elevationem.