장음표시 사용
241쪽
patiens factus est propter asperitatem ciborum et caeterarnm disciplinarum religionis , ut religionis p diis vix portare posset; et cum ex nimia impatientia sic angustiatus fuisset, pr idit ante imaginem crucifixi, et ibi replicare coepit multis lacrymis intolerabiles angustias, labores ordinis , insipiditatem ciborum, panis et potus, et statim ex latere imaginis coepit sanguis emanare : et cum ille sortiter stens suas angustias replicaret, respondens imago crucifixi dixit: Quandocunque senseris aliquam asperitatem in cibo vel in potu, intinge in salsamenio sanguinis lateris mei. Et de caetero patienter toleravit asperitates religionis et ingenti dovotione assiciebatur ad passionem Christi, unde et in sanctitate dies suos finivit.
De resurreetione et gloriosa Domini ascensione et Spiritus Sancti missione.
Duoniam jam do vita et Passione Domini locuti sumus, nunc breviter tractabimus de ejus Resurrectione et Ascensione et Spiritus Sancti missione. Cogita igitur primitus, quomodo , Domino do cruce deposito et tumulato , anima ejus beatissima ad infernum descendit, scilicet ad locum ubi sancti Patres commorabantur , qui dicitur Limbus sanct
Considera igitur , quid ibi egit, et do gaudio san-
242쪽
ctorum Patrum , videntium se esse in tanta gloria propter prausentiam Domini sui, et de tristitia daemonum , quam habuerunt videntes Sio se vinci et expoliari, et illas sanctas animas de eorum potestate liberari. Attende , quomodo tersia die resurrexit Triumphator mortis, per hoc ostendens, nos quoque in came esse resuscitandos. Si igitur Christo passo fuisti compassus , nunc congaude reSurgenti. Con Sidera , quomodo resurgente Domino custodes in terram prae timore cadentes lacti sunt velut mortui. Intuere praeterea Angelos super sepulchrum sedet tes , et credibile est, quod multitudo Angelorum erat circa sepulchrum. Et cogita visitationem mulierum , Mariae scilicet Magdalenae et aliarum duarum, et quomodo non invenientes Dominum in sepulchro prae amoris vehementia cogebantur ad illud frequenter recurrore.
Moditam diversas Christi apparitiones. Primo apparuit suae dulcissimae Matri, deinde Mariae Magdalonae , aliis duabus Mariis et discipulis: et quantum gavisae fuerunt in ejus visione et in dulcibus
cum eo colloquiis. Pensa rureum , quare Christus voluit apparere in Galilaea revera non nisi ut tu transmigrares do vitiis ad virtutes, Galilaea namque interpretatur transmigratio. Itaque transmigrantibus nobis a vitiis ad virtutes , animae simul cum Corporibus transmigrabunt ad regna coelestia . ubi via bimus Christum post generalem resurrectionem.
243쪽
Contemplare adhuc, quomodo post quadraginta dierum decursum , egressis Domina nostra et discipulis a Bethania in monte Olivarum , dpparuit illis Dominus SS. Patrum et Angelorum innumerabili
multitudine associatus , et consortans Dominam et caeteros , coepit sursum ferri propria virtute paulatim ascendens illarum sanctarum animarum copiosissimo coetu et Angelorum agminibus Stipatus. Ruminare illam tantam tamque mirabilem proceS-Sionem , in qua . Angelis praecedentibus SS. Patres Dominum circumsepiebant, et omnes simul cum
ineffabilibus triumpho, canticis et tripudio ingressi
sunt illam coelestem Ilierusalem , et fuit tunc cPleribratum tam solemne festum , quantum usque ad mundi consummationem non celebrabitur. Cogita de tristitia Apostolorum et de descensu Angelorum eos consolantium. Disce et tu ascendere cum Christo pervias et exercitia praemisSa , ante omnia te vitiis emens, quia cum Christo nullum vitium ascendit,
ut dicit p. AuguStinus. Ulterius considera , quomodo post Domini ascensionem moratur Domina cum discipulis in coenaculo, hoc est in monte Sion, ubi cum discipulis Dominus coenavit, vacantes jejuniis et orationilius aliisque spiritualibus exercitiis , expectantes adventum Spiritus Sancti, ut eis Dominus ante promiserat. Itaque decem post Dominicam ascensionem peractis diebus orantibus simul, ut dictum est, Domina nostra cum
244쪽
Apostolis , dominica die , hora tertia, canentibus illum Prophetae versiculum : Emille viriltimittitimet erecthuntur , et renovabis faciem terrae , descendit super eos repente Spiritus Sanctug , per quem continuo fuerunt illuminati, confortati et in perfecta charitale fundati. Contemplare nunc , quomodo in linguis igneis cum vehementi sonitu cecidit super eos. Considera dona et effectus Spiritus Sancti: cum enim fores domus , ubi erant congregati, clausae essent propter metum Iudaeorum , domum Pgressi, omni spreto timore , coeperunt praedicare multitudini gentium copiosae , qui propter vehementiam sonitus illuc concurrerant. et quomodo B. Petrus ex eis tria fere millia ad fidem convertit. Ilaec et alia poteris circa istud ingens mysterium contemplari , quae ob vitandam prolixitatem omittenda censuimus. ouantum ad materiam igitur contemplationis , haec cum his, quae de vita et passimo Domini superius diximus, gumcere credimus.
od ad arcem contemplationis pertingere cupientibus
summe necessaria est fortis perseverantia.
oui ahsque forti perseverantia ad culmen contemplationis se posse pervenire existimat vel ad per sectum ardorem divini amoris , similii est montem altum ascendenti et propter aliquam dissicultatem
245쪽
vel impedimentum ei occurrens mox descendenti. Comparatur rursum in lignis viridibus et putridis accendem conanti, qui, cum mox non accenditur, et non videt nisi fumum, vel adeo modicam flammam, quod facile extingui potest, ira commotus destruit quod construxerat, et hinc inda dispergi LComparatur etiam tritici, quod seminavit, maturitatem expectare patienter non valenti, neque vre rem, in quam plantavit . ut mittat radices in terram, propter moram , periculum et distic vitatem , quaevide Similis est quoque simiae viridem nucem comedere cupienti , quae, mox ut corticis sentit amaritudinem , non perseverat in comedendo, sed projicit: et ideo ad nuclei dulcedinem non pertingit. Assimilatur ulterius iste militi pigro , qui, antequam civitas obsessa plene debelletur, laedio victus et labore , discedit. Vides ergo , Frater , quomodo sic faciens arcem non attingit contemplationis et sicut enim non perseverans neque ignem, neque triticum, neque arborem, neque nuclei gustum poterit obtinere, neque plene civitatem poterit debellare , referendo ista ad praemiSsa, ita nemo ad contemplationis perfectionem absque forti perseverantia poterit aScendore.
246쪽
De multis , quae impediunt, ne contemplativus ad culmen ascendat contemplationis.
Stemus adhuc modicum in uno praedictorum exemplorum , et attendamus illum , qui ad verticem alicujus montis cupit ascendere. Iste enim talis saepe ascendit sine redi v ad montis ima , et si pausare contigerit, non redit ad pedem montis , sed a loco, ubi pausavit, coeptum prosequitur aSEEuSum. Pariformiter , qui contemplationis perfectionem adipisci desiderat. non debet retrocedere , si contigerit pausare , immo neque debet pausare , quia non progredi retrogredi est. IIvius ergo desectu pe severantiae tam rari inveniuntur , qui perfectionem obtineant contemplationis. Cum enim quidam modicum ascenderint, si quid poenae vel laboris sentiunt , statim pauSant et retrocedunt. Sunt et alii, qui in ascendendo neque ordinem habent neque modum et mox enim unico saltu volunt ad montis summitatem Pervenire , non inchoant ab infimis , ut transeant per medium. Infima autem montis sunt conSideratio propriorum peccatorum et defectuum. Sunt adhuc alii, qui, gravia in humeris suis
onera habentes , credunt, Se Sic onuSios ascendere posse: ista onera sunt occupationeS circa mundana ,
et fortis circa ca cogitatio , quae animam plurimum
247쪽
aggravat, eam ad terrena redire semper compellens. Et si quando se levari contigerit, Statim compellitur descendere.
Rursum sunt quidam alii, qui propter quasdam
ante eos volantes muscas , inchoatum ascensum deserentes discendunt , et progredi renuunt. Muscae circum volantes Sunt vanae cogitationes, ob quas anima coeptum iter nullatenus debet deserere , sedeas manu cujuSdam Sanctae indignationis procul abigere. Adhuc sunt, qui praedictas muscas eonantur i sequi instar puerorum papiliones insequentium. Ulterius sunt, qui ad latratum canum infernalium . mox terrentur. id eSt, Statim ut aliquam turpem tentationem sentiunt, quod coeperant prorsus territi iter dimittunt, vel cum Ea certamEn 2SSumunt, conantes eam a Se propellere , quod tamen fieri non potest, sed citius Vincitur, Si de ea non curatur , inchoatum iter continuando inStar peregrini, qui ad quemlibet latratum canum non Sistit pedem, Sed concito gressu tanquam non curando iter continuat, et sic silent; quanto enim plus persisteret ad se defendendum , vel ad eos compescendum , tanto amplius latrarent, et sic iter suum impediret. Praeterea sunt alii, qui non extendunt manum dexteram ad eum , qui in altum eos potest sublevare , imo potius retrahunt appodiantes et con
denies in multitudine divitiarum et virium Suarum .
248쪽
et ideo non est mirum , si hi cito labuntur ad ima. Indo debet contemplativus Semper extendere manum suam ad auxilium divinae gratiae , in propriis viribus omnino non confidens, neque illuc, quo tendit, per seipSum praeSumenS POSSe pervenire. Sunt et alii, qui statim putant se esse in summo , cum tamen vere Sint ad pedem montis , et ideo ascendere renuunt, propter quod Semper retrocedunt.
Alii quoque sunt, qui uSque ad Summitatem ascendunt , qui tamen continuo esticiuntur inanis gloriae cupidi: videntur enim sibi iter suum bene peregisse , et suam dierum viriliter consummasse , et non curant diligentiam adhibere , qualiter ibi perdurent, undo et statim relabuntur ad ima et non ascendunt ita velociter sicut vellent. Et forte eis Deus nunquam auxilium praestabit, ut illuc , unde ceciderunt, ro- ascendant, hoc exigente eorum Superbia , ingratitudine et abusu cognitionis habitas, quod est horribile, et causa nunquam praesumendi, imo se tenendi in profunda humilitate , cum scilicet videt homo , quod ille , qui Deo fuerat tam proximus atque familiaris in collocutione sua, et sicut avicula, quae construxerat sibi nidum intra coelum, postea dejicereturusque ad infernum sine revocatione Deinceps Sunt alii, qui, cum se in monte isto modicum aliis altius viderint, caeter aspernantur, et derident infra illos existentes , qui, ut labantur,
249쪽
juste deseruntur a Deo , quatenus cadentes , quam modicum a Semetipsis valeant, agnoSCant. Sunt qui istum montem non nisi curiositate conscendere volunt, et ut dicere valeant, etiam suimus ibidem , aut revera , ut aliqua secreta inquirant, aut propter Solam Suam recreationem et delectationem , aut propter loci eminentis amoenitatem : non
autem , ut melius Deo placeant, proximiusque ei serviant, honestius , amplius et magis meritorie : et isti cito amittunt Dei auxilium atque ejus gratiam , aut certe nimis dure , turpiter atque miserabiliter reperiunt se deceptos; putant enim , Se esse in monte Dei, cum sint in monte diaboli. Postremo est aliquos invenire, plusquam dictat ratio festinantes, et suum nitentes praeire ductorem aut velocius, quam Vult illo, properantes, quod magna est latuitas; ductor iste, sicut dictum est, gratia Dei est. Qui ergo non potest aut non dignatur exspectare spatium temporis secundum motus istius
gratiae , jure eam perdit, et alia vice pro libito suo
Sunt e regione quidam , qui ad hanc recipiendam
gratiam non sunt parati, cum ab ea Vocantur et m
ventur , imo potius refutant, aut aliis negotiis se tradunt, vel certe verbo vel facto dicunt gratiae , ut adhuc modicum eos expectet, et sic ipsa depulsa mox recedit. Oportet ergo nos vigilare Semper super custodia cordis nostri ad recipiendum visitationem
250쪽
divinae gratiae , et moveri secundum ipsius instinctum . neque velocius neque tardius , Omni tempore cum profunda humilitate indignos nos judicando . etiam ad montis hujus latus jacere , quanto magis ad ejus apicem ascendere et quanto enim prosundius in corde suo se quis humiliaverit, tanto trahetur altius. ouemadmodum rex praepotens , Volens honorare militem suum , tanto eum colloeat Superius, scilicet ut sedeat cum principibus , quanto eum ad hoc plus cernit renitentem et contradicentem , et quanto ipso se prosundius humiliat et indignum reputat, tanto rex instantius trahit et ascendere compellit. Super omnia enim displicet Deo praesumptio, neque placet ei modus volentium ad eum effrenate et sine timore , quasi ad suum Socium et sibi similem ac cedere , sed semper debet custodiri sancta et laudabilis verecundia , tremor, pavor Et timor cum confidentia suae benignitatis et sine confidentia enim talis timor nimis esset culpabilis et impedimentum ascendendi ad montem contemplationis et esset enim talis timor immoderatuS.
De quibusdam aliis impedimentis contemplationis.
Dicamus adhuc de quibusdam aliis obstaculis et impedimentis contemplationis. Sunt igitur quidam , qui asinum Suum , hoc est corpus proprium , nimis vexant , ita quod anima eo uti non potest.