장음표시 사용
81쪽
qui captiuum abduxerunt fratrem suu Lot, genus humanum ) tum ab illa victoria reuertetem .ipsa corporis sui praesentia finem omnibus cruentis hostissimpositurum, dum panis &vini substantiam per cosecrationem in seipsiimiam immortalem, atque immutabilem mortisq; & inferni victorem conuertens, illo modo maneret sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchise,.
dech . Species quippe exterior panis Minni eadem semper manet ut significeriir hoc esse sacerdotij genus quod talo. ante praedictum fuit, utq; omnes huius incrueti sacrificij hostes penitus sint ii excutibiles. Haec est illa holocausti victim ubi nulla rei oblatae pars inco sempta ab igne diuino relinquitur, i Ulam pesm, hoc est, pr aeter panis My-ς it vini specie,quae tame ipsi pellis ut in le- ge cqnsumebatur igni extra castra, sic
et ipsi panis & vini species post peractum sicrificiu ab ii s consimitur qui
82쪽
ΥIATIo Np. 37 erae mensae communicant. Ac sanρ cum in omnibus sacrificiis aliqua mutatio semper interitenerit, in singulis autem eo maior , quo sacrosanetius viactimae genus immolatum esset, eaque de causa in holocalistis longe maxima
mutatio fieri soleret , dum tota hostia igne consitineretur: certe ubi Christi corpus & sanguis osseruntur quibus nihil maius in tos' genere sacrificio- secrat.dirum cogitari potest)ibi necesse est: lon-
maximam interuenire mutationem,
ita Vt ne materia quidem ipsa panis Avini supersit, sed tota utriusque Libstantia velut ab ingenti flamma diuinitatis Christi correpta, in earnem ius & sanguinem penitus abserbeatur .Qua quidem ex re tum Christi di
uinitas vel maximὸ cernitur, tum .EC-clesiae ad ipsum conuerso aptisiimὰ eo primitur, quae erat postrema hiatus meae orationis pars. Manifestatio deitatis Christi ex nulla re magis, effici- 'l F et tur,
83쪽
tur, quam ex ista mirabili transubstantiatione quam quotidie in sacramento Eucharistiae,verbo suo ipse operatur: id quod non obscure in Moyse adumbratum, apertius ab Elia praedictum est.
Nam cum virga Moysis in serpentem versa esset,ac iterum serpens in Virgam: causam eius generis miraculi deus ipse Exod. reddens, ut credant inquit, quod apparue-: rit tidi dominus deus patrum tuora.Qui- bus verbis docet dc per miraculum confirmandam esse domini apparitionem,& id miraculum in conuersione rerum re collocadum.Vt igitur credant omnes homines quod apparuerit dominus in carne hominis, oportuit miraculum aliquod in conuersione rerum constia
tui. Nilnquid enim Moyses in figura Dpvx Christi non praecessit,cum diceret, P pbetam degente tua ,s duratribus trisfcut me inu citabit tibi dominus dein mus,
ipsum naudies Z Vt igitur Moyses firmChristi fuit,sic dum Apostolaru suum
84쪽
τI ATI ONE. probat per miraculosam conuersionem Virgae in serpentem, interim significat Christi missionem in carnem,per simile conuersiouis miraculum sore conte' standam. Deinde nunquid Elias victi- maestiae mutationem per flammam quae de coelo descederet,petens, causam eius rei non addidit,ut dipat populiu kie quia lucido niti deus tu conuartisti cor eο-rum iterum Zquasi dicat, conuersio uni- us rei externae in aliam diuinitus facta, docebit & Christu esse dominum deii,&cordium conuersorem fore, cum in ι rasi terris apparuerit. Quis autem nescit, secundum Apostoli sententian apparuit segranam dei saluatoris noseri omnibuου hominibu erudi num nos Ῥt abnegantes impietat oscularia desideria ,sobrie , iusth spie vivamus in bo eculo, Ni conuertamur a tenebris ad lucem, S de potesa te Satanae ad deum. Illam itaque extemnam apparitionem Christi,& internam cordium conuersionem , oportet con-
85쪽
testatam reddi per mirabilem aliquam rei externae, sed occultam latamen illius , & secretam conuersionem in meliorem stibstantiam . In
nouo autem testamento CHRISTUS
fecit aquam. Vinum . Cur tandem Vtrum ob eam praecipue causam Vt biberet Architriclinus Θ An potius Vtis , & alij conuiuae bibentes , darent gloriam deo, Sc crederent in I E s V MCHRISTUM quotquot doctrinam eius recipere Vellent . Ait enim Euangelisia , manifestauit g-rtam suam: s crediderunt in eum dif-eipuli eim. Sed quo tempore secit I E-s v s hoc miraculum Z Nonne quando primum se manifestavit Z Hoc fecit initium signorum I E S S in cana Galileae .. Initium signorum per quae
manifestatur I E s v s , a creaturarum conuersione in prandio nuptiali sectum est, & finis signorum .in coena Paschali, constituitur in creatura.-. rum
86쪽
TIATIONE. rum conuersione . Ibi ut crederent
distipuli , hic', ut fidei augmentum
&:nutrimentum perciperent . Sed quid habet creaturarum ista conuerso commune cum fide , & cum gloria CHRisTI manifestanda Θ Pri naum illa fiunt miracula maxima , quaqmaximam operantis potentiam ostendunt . Operatur autem deus & interius in rationali creatura , & eX-terius , tum in illa, tum in alijs ratione carentibus. Hoc autem Dei opus in creaturis maximum intelligitur ,
quod totam rei penetrat sibstantiam& non selum qualitatem afficit. Deus igitqr quando cuncta creauit ex nihilo, quando anylos , & homines essecit Capqces visionis Dei, dans illis iam tunc dona gratiar, daturus praemium gloriae si perseuerarent in officio, Mobedientia erga ipsiim, tunc opus fecit interius exteriusque proprium Dei, dum totam rei lubstantiam de notio
87쪽
DE TRANSVBsTANμ essecit atque ornauit. Cum autem ho
tem aqua Pruentiis, restabat aliud opus faciendum, tanto maius illo primo, quantum interest utrum quis operetur
nemine sibi repugnante squemadmO' dum deus fecit mundum ) an vero in
operatioue sua habeat aduersarium . Nam Christus in mundum misius ut hominem reduceret ad deum, habuit ipsam creaturam suam sibi aduersa tem,quae liberum arbitrium quod ei de us ad honorem donauerat,deo impote-tet , diligens metis tenebras qua lucem. Clim igitur homo esset per Christum conuertendus ad deum, quodno minus magnum est miraculum qua hominis de mundi totius creatio) sapientia dei illo genere miraculi voluit ad homines conuertendos vii , quod institiito suo maxime respondebat. Ob
quam causam in rerum conuersIope oportcbat summam gloriae Christi
88쪽
manifestationem collocari. Nam cum deus requieuerit die septimo a b omni opere Gen.a. quodpatrauit, &ideo filius dei noluerit creare totam alicitius rei substantiam de nouo,sed potius uti creaturis patris siti ad gloriae suae manifestationem, Vino Tereuli. patri aduersarius,aut noui dei praeco vi- coni. deretur 2 illud restabat, ut unam totam creaturam in aliam diuinam substantiam conuertendo,& patri se ostenderet aequalem, & hominis ad deum conuerserem. Nihilo enim fere minoris poten- Ambrositue est ex uno toto aliud totum subito facere,quam rem nouam ex nihilo creata '''re . Sed hoc facere non posset qui creatoris primae rei hostis ent. Conuersio igitu erit cum sit sinis aduentus Christi, quis miretur memoriam omniumna iraculorum,atque adeo passionis suae in hac transubstantiatione positam esset Nam ipse praecursorem suum praemisit.
In quo signo Z An non ut couerteret com Iohan. I.
a patrum in filios incredulis ad pru-F s Antiam
89쪽
' . tiam iustorum Z Ipse carnem cla vi , gine assumens , prophetiam Esaiae ad-
Esai.1. impleuit , in qua dictum est , Dominus ipse diant volus signum , ecce oconcipiet s pariet filium . Quod fg
num an non in eo potissimum elucet,
quod filius dei purissimum sanguinem virginis unico momento in carnem Msanguinem suum conuertit, faciens de sanguine muliera, carnem & sanguianem dei & hominis , illum commutans quaest. 73 formam inessabilito in melius , quia non de nihilo , per alicuius in se conuersionem nasci voluit Z Ipse dum viveret, manifestauit se verum deum. In quo signo clarius quam dum tranDNatth.i1 figuratus est ξ Manifestauit se verum hominem . In quo potissimiam signo t. An non dum ederet ac biberet Z inodautem signum aduentus CHRISTI
erat hoc , nisi quod panis quem edit,& vinum quod bibit, conuertebatur in Veritatem carnis & sanguinis siti Z Non-
90쪽
Nonne cum ex lapidibus fusitauit JUMMMin. s.
Abraia , tunc unam rem conuertit in a
liam 8 Caput est , quod in propria na
tura per mortem in Cruce susceptam, mutationem maximam passus , etiam in melius resiurrectione mutatus . Vn ciuit.dei de & nos consepulit cum CHRISTO lib. io. c.
ter baptimum in ipsω morte , noua cre Ro. 6.atura re dimur in ipse . Neque parua Gμι hata est commutatio, quae de tenebris in lucem , de mundo in coelum , de morte in vitam aeternam nos tranf- IKrt. Rursus si de gratia baptismi excidimus , nonne per poenitentiam conuerti oportet ad deum Θ conuer - Ηier. . Dr , inquit: Deus tu miserebor eorum :
Et alibi , conuertimini ad me ct saluieritis , ut mirum non sit , si ad ho
rum omnium significationem C H RIT V s mirabilium, suorum memoriam in ea conuersione positit , in qua Greeor.