장음표시 사용
111쪽
D. Protessantes, quando suis adhuc armis o fidunt, neque a Catholicorum illa Scrinio mutuant
Tollant itaque nobiscum tollant praecipuum, cui hactenus innitebantur cuneum adimant usiris varis in rebus fidei seu dogmatis judica i; asmittant vero authoritatem humanam infallibilem, cui contraire nefas sit. Sic enimvero negabunt dicitus suum alii dii suppositum, religionis illa puncta adhuc est controversa. Sic erunt haec ii fallitaliter revelata, & nonnisi eum aperta in de haeresi impugnanda. Sic Bahrdito larvam detrahent ut totus denique Socinianus, totus in cute Thetita adpareat. - Quamdiu vero ita non tendunt. D. Protestantes quamdiu illud Hio rivii p in illorum congregatione impletur: Hancis nempe scripturam, garrula anus, ranc delirus, senex, hanc sophista verbosus , hanc universi, praesumunt, laeerant dueent, antequam discant;, qua indiu loquelitem . Spiritu S. directam non iudiunt ecclesiam tamdiu millenos millenos inter se Bahrditos. Semleros .Hunnio numeraliunt illudque S. Irevaei ipsis constringet C. , Alienati a veritate digne inqmni volutantur em, rore , fluctuati ab eo aliter atque aliter peris tempora de eisdem sentientes,4 nunquam sciet
112쪽
tiam stabilem habentes. - - Ηoc proinde scutum in ope amicum est pro unitate servanda quod Pr testantibus porrigit incentius Lirinensis in commonitorisci . Quia Scripturaim sacram prae ipsa, sui altitudine non uno eodemque sensu omnes a Acisunt , sed eadem eloquia aliter atque aliter albus atque alius interpretatur, ut pene quot homines sunt, tot illic sententiae erui posse videat . tur. Idcirco multum necesse est propter tantos, tam varii erroris anstinus , ut propheticae capi icae interpretationis linea secundum ecci is sinita sensus normam dirigatur.
Porro ad quartum Bahrdii principium per- gamus, ex anterioribus rursus consectarium. qui pag. a. , Illa ecclesiae meae protestanticae, dogmata I q. indieat sanam turbant ratio- nem . AE parum adeo demonstrationis pro se ii is bent, ut mirum haud sit, si nullo non tempore, pars hominum proprio illa judicio rimari, pr Minamque valens scandalosa repererit de si pleriis que illariam causa dogmatum, quae sua proseli , one superbiens nimium cletus tanquum unice se , vificas fidei veritates obtrudere mundo voluit. totam denique repudiarint eligionem Bahrd-tius. - Reponit Semlerus pag. 30. Iam multi Doctores, Christiani dicere non possunt, ill is ecclesiae dogmata sanam rationem turbare, audis deesse fundamenta, queis illa probentur. Quia MO
113쪽
ι, imo contrarium dicimus, & vi consessionis A gustanae Oeemiis publice. Est igitur mistriinea prorsus adversarii arrogantia, qua privatam suam, persuasionein magis quam allariim vult esse su ,. datam. Dein ideas illas doctorum virorum d segmatteas de Originali peccato justificatione d is satisfactione quasi veritates fidei unice salvificas hactenus obtrus nemora gratis disque dicit, Balitatius, plerosque totam ideo repudiasse reli-rigionem. Iandem clerum maxime protestanti, cum suae possessioni non adeo fuisse conssum, ves, exinde patet quod ipsi quidam Doctores Roma , nenses illum de aliquorii novitate dogmatum, incusaverint pag. - . Liberum est cuilibet rem tenere quae scandalum pariunt, rei descimoptiones abjicere.. Semlerus.
Ego vero in persona Bahestii in Semlerod.
terisque Protestantibus sic obvio Martinus L therus parens noster non erat arrogans quando sua in religione sensa omnium passim tum temporis Episco pinu QConciliorum decretis praetulit: ecquis igitur injuriae mihi dueat, si meam ego doctrinam praehabeam aliorum stinii , qui consessi ni adhaerent Augustanae ' Nil inihi aliud, prae terquam protectores desunt, puri Eutherus habuinida mihi Saxoniae Ducem , da Lisdiagravium Hansae, da reliquos δε videbis, num arrigantia mea
stustranea sit Dura plane retorsiol aurium;
114쪽
Hemim illiu um dogmaticarum adeo nil interfuit religioni ut quid Lutherus cum sequacibus
contrarias fixit pertinacia tanta , ut Romano, ea
tholicos tanquam antichristianos traduxerit Quare ipsaemet illae deae dogmaticae in causa sueruiit, ut tot inter se diversae consessionum formulae derentur In solo colloquio Naumburgens jam harum duodecim sunt exhibitae. - Denique clorum protestiuiticum suae maxime possessioni confidere, novissime probat das utillim semifer pro testatui' erierre Gei uiten uber die Eahrbiis de
l. o. Et licet milleni mecum sentisant, externe tamen possessionem illam panis gratia impotenter urgent. Sic ad Semleri d aliorum Protestantium contra se objectionem reponet Balirditus.
Nos porro per unicam argumenti inversonem totum Bahrdii principium scindimus . quod sine vulnere proprio scindere nequeunt Protestantes. Pars nulla hominum proprio, id est, privato suo judicio rimari, probareque potest sancta dogmata ab ecclesia semel ad credendum proposita; sed neque clerus sua possessione inflatus, verum assiste tia insallibili Spiritus sancti suffultus, per legitimam successionem hinc ab Apostolis derivatus, enedum scripto, sed etiam tradito Dei verbo confissus . illa dogmata veris Christi iidelibus exhibet.
itaque vi hujus divini systematis Mesae nemo
115쪽
IIa σα--δ m --idiamsi radelium jus obtinet, ut ii illorum adhuevcritatem inquirat , aut rationis omnimodam eo monstrationem expectet. Ubi de ecclesiae suae t dicio irrefragabili convictus in genere est, cum maxima nonnisi insimia de dogmatis ab ecclesia propositis in specie dubitat. Nae enim omnis hunc Logica derelinqueret, quando in rebus fidei omnibus per ecclesiam oblatis ejusdem authoritatem agno-icat, hanc autem determinate crematicam verit tem credi debere neget. - Haec nimirum santui simplicitas , qua immites illi vocem suae Matris audiunt, eique cui auctoritatem loquendi suo sis guine contesseratam Salvator contulit , promti nion reluctantes obediunt, haec inquam simplicitas uti verae fidei catholicae iundamentum , ita illius desectus infidelitatis tam Bahestianae, quam Pro-tcstanticae fomentum est , Diversae linereses di, versa cluimata personant, linguae multae eo tradicunt veraci doctrinae. Tu curre ad Taberonaculum Dei, ecclesiam catlaolicam tene in regula vestatis noli discedere & protege ri, in i
bornaculo a contradictione linguarum. S. AUGUSTimn in Haec μη ro ecclesiae Attilaritas tanta est, ut ipse de se Lutherus lateaturi: is omni ,,bus argumentis superatis imum vix non , uisi aegerrimc per gratiam Jesu Christi superare potes, audiendam scilicet ecclesiam. s '
116쪽
Subsequitur principium Bahrdui quintum
pag. II. cum priore connexum. ulla proinde d ,,gmata, inquit, veluti sons praecipuus reputantur grassantis ubique infidelitatis, quae ab aulis, ad caula usque protenditur , brevique religionem , e mundo omnem pestet, ni malo per alia rem , di , quam violenta 6 libertatem adsigentia su curraturiis Bahrillius. --: Cui Scinterus: In ,, primi salsum est, ullum uspiam octorem illa is gustata cogitantis cujusdam hominis conscien--tiae velle obtrudere inara proeli foret sci upui sitas, totam ideo rejicere religjonem , quod illa symbolicis inserta legantur libris, ad trium pra . sicis religionum jilerentiam stabilitis pag. a. onmes equidem tres ecclesiae toleratae eidem v ,,lunt revelatae percietum Christum religioni adhaerere; at collecta a singulis dogmata nunquam, suere omnibus communia: neque omnes eidem
capiti parent neque sibi invicem, quantum ad, judicia & conscientiam, subjecta sunt; sed illam sequuntur doctrinae normam, quam sui cujuslibet Dinores praetulere. Omnes itaque secundum inaequalitatem civilis conditionis provinciarum urbiimi, atque doctorum disserunt omnes quis, dem christianae , at non omnes eadem doctrinae, forma libro praeditae, quod nullo non temporo unitas Idearum super iisdem objectis uerit iniis, possibilis. Proinde una eademque religionis somis ma
118쪽
pellendam, ni libertas conscientiae permittatur, ut saltem aliqui e prudentioribus adhuc genuinam invenire, sectarique valeant. - Quid quaeso ad huncce discursum Semlarus 3 quid alii e Protestantibus 7 aut concedant, unam tantum ex tribus sibi contradicentibus ecclesiis esse veram aut si omnes sunt verae pugnantia docet Claristi cel na, se laus erit insidelitatis secuturae causa erit scepticismi ac tandem religionis verae omnis ex orbe eliminandae. Prudentes enim viri scepticam religionein amplius hec docebunt, nec praedicabunt; sed unicum tandem esse remedium cro. dent , ut liceat cuilibet pro suo modulo de ea, quam habet, perspicacia veram sibi religionem inquirere. producere.
Rumpat igitur denuo Bahrdtianae perfidiae n-lum ecclesia, quae ista vera est, Mimno catholia: a. aec omnes reliquas a se excludit tanquanatalitem, haec opus cui habet aliquod dies smigma tribuere ex adgregatione Protestantium haec salsareotat quae contra se tuentur Calvinistae sit therani haec sola in dogmatibus una, cuna reliquaae duae sint in se ipsis discillae haec Romae docet. quod ciuilithi; lannae, quod Mediolatii; erum therica aliter in Saxonia doceat, quam in Porussa rCalvulistica i liter in Helviri is, quam in IIollandia. pilon ergo Romanae Ecclesiae dogmata sons iner . bilitatis dicenda, non ira ligionis lauiumuiri, imis
119쪽
scepticismi occasio, non verae fidei exitium, non Libertinita patrocinium. Des iiiiiiis qάippe e clesia illud S. Cypriani t sumendum: hoc uni., talis sacramentum, hoe vinculi 'Eone issiae in ,, separabiliter cohaerentis ostenditur quando in ti,, amelio tunica Domini Iesu Christi niunt dividit omnino nec scinditur , sed sortientibus de veste Christi, quis ipsum potius indueret, integra vestis accipitur δε incorrupta atque individua tu- nica possidetur. -- Pollidere non potest indumet tum Christi, qui tandito dividit eialesiam Chri . o stir , Si ergo Balia diius ad hoc unitatis centrum resperisset nisi Romanam ecclesiam catholicam'.
uti etiam Semlerus audebat sacere, cum duabus
reliqui, tolenitis conjunxisset procul hinc suisset inutilis lysius timor ac libertina cavillatio: neque ea adhuc quae sequuntur, tenuisset princim; Nam
Ulterius dicit pag. a . . Evangellum seris longe, quam hucusque se tum , operaretur sam Etitatem hominum, ac mendationem, si ab omi i, ni humanarum hypothesium opinionum excremento purgaretur in originariae suae puristati redderetur ac simplicitati se Bahrditus. - , ,, Cui Semlerus: quid est originaria puritas Euan - , gelitri simplicitas Gon est possibilesystema quoddam religionis completum omnium opinionumessicere, quin hominibus eo ipsoauseratur pro .. , pria tinnis judicandi potestas lino nunquam,
120쪽
i is ne Jesu quidem ait trimae tempore, alia doctriis nae christianae larina dabatur quam quae perini, is uini ut propriae singulor nix individuorum vis is cogitandi, adcommodata lorali istorum tui. Unde . in . puci ab A amauplicatione judicii , ad hanc mi illam hypothesin e g. de originali peccato cillius imputatione de Divinitate Chri-- sti Epiritus sancti iesiimui debet omnimod ais, bertas conscientiae: sicut Protestans Catholico, is vicishm Catholicus Protestanti resinquereri, iam debet in doctrina de Eucharistia. Igitur, stu vaeus plane labor est de cli,ctrina univeritis li aut conscientiarum unione inducenda. pag. 58. Fq. , Denique si ad veram de genuinam libi storiam respicio , puritatem Evangelii in sensu Balardui cceptam . id est , purgatam ab hyp thesibus non invenio. Quod dixi, repeto nec reluionem , nec ecclesiam , nec libros scio ubi purum illud aurum videri posset. - Labri no ... stri symbolici multo magis prosunt coaetaneis . nostris , quam Veterum scripta, quaeso homi-'A nibus illius temporis serviebant. . Ita Seml
At enim quam nociva religioni est hujus a thoris responsiori ausim dicere , magis esse scandalosam, quam si expressio Bordui, atque ideo
ad hunc revincendum neutiquam idoneam Sein-lerus nee in sancta quidem antiquitate, nec Jesu H vel