Dissertatio dogmatica de Caroli Friderici Bahrdtii et Joannis Salomonis Semleri ludicra inter se invicem pugna, circa materias religionis praecipuas. Elucubravit Jos. Xav. Alb. Hosemann ... Defendente selectas ex universa theologia theses Maximiliano

121쪽

vel Pauli tempore ullam novit religionem, ecci sam aut librum ab omnibus omnino hypothesibus

parum doctrinam christianam nullam, quae non

proprio individuorum judicio disquiri potuit, de

locali istorum tui adcommodata fuit. Loquitur autem hic author de hypothesibus & conceptibus utique dogmaticis , quales dantur e g. de just, sicatione hominis, de Divinitate Christi & Spiritus anm, de poenarum aeternitate de his diacit impossibilem esse doctrinam universalem aut conscientiarum unionem , sed magis relinquendam libertatem vehit in doctrina de Eucharistia relinquitur. - Bone Deus i quam verum est enatum uim mentita est iniquitas sibi l ergone tu talem per divinissimum Filium tuum, Nusque Apostolos nobis dedisti religionem, in qua impossibile sit, ut sectatores illius in dogmaticis etiam conceptibus conveniant ' ergone ecclesia tua essentialiter est mater scepticismi ergone Filius tuus sanguine suo effecte non potuit, ut esset in mundo unum alia quod ovile de unus pastor ' hic divinus Salvator statim a principio promulgati a se Evangelii reliquerit illud singulorum individuorum judicio δε locali regionum adcommodaverit silui aeterna veritas Christus , qui nil magis quam doctrinae uniatatem intenditi horresco reserens hanc sequelam fautor ne promotor Thetis sic Patrum veterum Conciliorum scripta minus utilia modernis ho-naiuibus, quam libri Protestantium doctrinales 2

Cossis;

122쪽

citari nec enim dolor. ulterius me sinit agnovit antiquitus datam , tametsi neget, im et hys Qtheses illorum dogmaticns ponitus ibi uisse

misi et At Semlarus hypotheses dogmatum it lorum dubias jam Christi lausi temptu e datas, de cujuslibet juduno relictas asserita proindeque purito Evangelica desiimilicitiis locum ne tum quidem habuit. Jam lector judicet, num magist lar a Semlariis, quam Salitatius debeat

f. LXXXVII.

Quamquam cur istis viris succense, Lutherani sunt . ideoque locuti seeundum suae sectae principia Protestantes enim jam hine a Lutheri& Calvini tempore privatum jactare spiritum n moest, ni nesciat. Ex ipsis adeo Scripturae documentis 3Iobare contendunt, Deum secisse om nibus licentiani etiam de dogmatis judicandi. Non ergo fieri ullo modo poteti, ut omnes diversae in se indolis ac judicii in suis conceptibus coia,entatari Ergo vel dicendum, unitatem hanc ne suisse quidem Christi tempore necessiriam , quod Senilem, innuit vel certe dogmata illa de laeto controrersa ad primam illam reclinae doctrinam non e tinuisse, quod vult Bahrditus. - Igitur jam de- .nuo per quidquid sacrum vos obtestor D.D. Pro itestantes, privatum Spiritum tollite, unam in dogmatibus ecclesiam admittite, suam illi insallibilito

123쪽

tem inta'am relinquite damnate Lucteruari, commilitones . ni velitis d/nan e Cluilium rapo stolos ni schismaticam & in se ipsa divisani sentire malitis se tam vestram, ohlj3Me tuteles vestros in conscientia, ut cred in omnia, quae ipsi propin nit ecclesia quod cum ex desectu legitimorum Apostolicorum ecclesiae vestrae praesulum praestare non possitis , ad aliam confugite, quae jam hinc ab Apollialis aut laoritatevi hanc se possidere

commonstrat vel Balitatio totum concedite eumque tolerate. - Apud nos ceris Catholicos nemo

mi de periculo deceptionis timeat mam ut pra clare . Epiplianius. u Termini nobis positi -οὶ Ciundamenta, postolorum traditiones, Scripturae sanctae . succcssiones doctriuae; , Magna decipiatur novis sabulis ri

Equidem nos ipsi concedimus, dari dogmatad qui , inter fideis primitivae ecclesiaeiam pem

spicue communiter non constabat. At propterea a Ron sequitur. ea omnia , quae de sin' credimus, on fuisse vel verbo Dei scripto , vel tradito revelata. Ipsae adeo linereses variis ortae temporibus. ulabantur , ut ita dicam, innesiae; erat enim opus, ut illarum occasione multae fidei veritates jam clare proponerentis , de quibus antea fideles praesulum suorum iudicio adliaerontes non dubitabant. Eadem inique nec plura , nec pauciora

124쪽

Christi temporibus erant dogmata, quae nunc sunt, licet quo onos necdum tam clare eliquata, sed e i Cesiae primum judicio declarata. Nimirum , Opor . tri esse haereses ut fides habendo tentationem, is habeat etiam probationem is Tertudianus 'a itaque acceptamus conditionem Examine tur ad Evangelium , ac ecclesiae veteris traditi nem Melesiarum modernarum dogmata Statuantur omnes tres in Imperio toleratae . Romanes ca-

tholica scilicet, Luthericam calvinistica Si ex illis milia Evangelicam habeat unitatem simpliseitatem . teneatur nulla. Si aliqua illam participet,in doceat, quod antiqua docuit ecclesia mine illi adhaereatur. Id solum jure expetimus in hoc judicio , quod pridem Tertullianus postulavit scilicet δε non ad scripturas provocandum, nec in his constituendum ortamen in quibus aut nulla aut incerta victoria est , aut parum certa. - , id solum disputandum , quibus competat fides . , ipsa, mus sint scripturae; a quo per quos Mi.&..Manta, & quibus sit tradita disciplina . quais fiunt tristiani. -

125쪽

0 insemis Vestra Caesarea a Deo ad delecta so-- ret, ut Mune illo uotiua persi sonis rabienti,Mdesenderet, qui vire habent & animum , pra chm. Ragna humanitatis necessitate labor di .. imi icissum etiam systematicae religionis perqui, ,, yendi; purum denique divinae ac salvificae si . Guniti religionis omni extrahendi. Bahi viri se US. - Quis ita exoptat Diespondeant lectores. , ipsimet. O bone Deus si christiani nostri runx divinae religionis auruli non repererunt; si , Dotiore eorum , quos inter multi serventissi': , mi amici Christi, Magnitores deprehenthintue, unia ullana re 'partheyen, illiud ipsis aurum . :stendere hucusque nequiverunt, donec Bahestius id ottenderit; vae multis centum christianorum, millibus i atque ad novam hanc reformationem, propugnandam Caesarea ipsa Majestas suam U- - moritatem interponac proh arrogantia quanta, is & praecipitantia si Semlerus pag. I. ω6a.

f. C.

Optime. At scilicet reponet Bahestius ei theri schola hanc se arrogantiam didicisse. Reseram Scholiarchae hujus sanatici verba is citra Rrro se gantiam libere dixerim , per me sacram script o ram ita repurgatam , ita illustratam esse , ut is intra annos mille nunquam uerit ves clarior vel notior pluribus. , L Videatur etiam illi

us sino Tom. a. editi Witteberg. per Joannem Lum anno

126쪽

us responsio ad Georgium Saxoniac Ducem , ubi non verebatur scribere: Haec est mea gloria . honor per gratiam Dei , quod a tempore Ap , stolorum nullus Doctor, nullus scriptor 'ul lus Iurist , nullus heologus tam praeclare, , quam ego conscientias hominum instruxerit . consolatus sit nec Augustinum . nec Ambromum in hoc puncto pares mihi agnosco in hoqis glorior ad Dei gratiam is diaboli consus

se nem se a)- Videant iam D. D. Protestantes, an Semlerus au ipsi sine pudore resistant Bahrs tio Bone Deus i numquid idem dici de Luthero potest si intra annos mille Patres cultores Christi serventissimi , quibuscum etiam optimi e Protestantibus in comparatione non sunt, si inquam illi non repererunt puram fides doctrinam vae multis centum Christianorum millibus i quid GH, quos Marcionitas ε Valentinianos Lucteranos -- Calvinistas aberanda veritas expectabat in-

, terea perperam evangelizabaturi perperam cre-- debatur' ,Tertuli. Φ,-Non potestis meiDominil non potestis Bahrduum superare, nisi promti sitis Lusterum vestrum condemnare. Missionem uis que eandem habet , scilicet nullam Doctoratum uterque , sed male adplicatum; spiritum privatum uterque is ludicrum. Dixi nil deest Bahrd-tio , quod Lutherus habuit, praeterquam protectores principesu his laverent, haberemus sorte Lutherum alterum, Socinum, Pelagium, Ariuir. 9 XCI.

127쪽

Sed enim Caesarem appellavit catholicum raeque ecclesiae praeceptis imbutum . quein suae religiovis candor prohibet diabolico Bahrditi astus adprobare, nec lugubris illa temporum poclia,

grassante ac tumultuante Luctero data, cogit externe tolerare inepudiat isse reeipere instri 'io nem de ab alienigena; recordatur nobiscum tamquam vorac protector ecclesiae, quae Tertullianus scripsit: , nobis etsi quaerendum esset adhue, screperi in rebiis religionis ubi tamen quaaeri, oportet ' apud haereticosa tibi omnia extra se ne S adversaria nostrae veritati Vad quos pro-- hibemur adcedere. Quis servus cibaria ab exu se eo , ne dicam ab inimico Domini sui sperata, qui' inite 3 infoederatis, ne dicam ab hostia Maus regibus , donariuii stipendium captat , nisi plane desertor de transfuga S rebellis iam nucula intra testiun suum statarii 1 is quirebat: , etiam pulsator ille vicini januam tum is dbat ellam vidua id mon inimicum dicetis durum , judicem interpellabat. Nemo indo strui, potest, unde dinruitur Mino ab eo illuminatur,

i a quo colitenebratur. Quaerauius ergo Ricitro

in nostris, de de nostro idque duntaxat pandsalva rogula uici in quaesitionem potest deve . , uise , C h Josephus i. gloriosus avorun . Apostolicorum surculus patietur nunquana, ut v

128쪽

ra sibi Imperatoris quondam Basilii sententia eximatur qui in octava synos o sic laque in ,,Me 'bis lase,.cis, tam qui in dignitatibus,quam qui absolute con-- versamini . quid amplius dicam . non ba οὐ quam quia null6 modo vobis licet de ecclesiasti

cis causis sermonem movere , neque emtus, , esistere dignitati ecclesiasticae se universali , synodo advertari. Hoc enim investigare , quaerere Patriarcharum , Pontificum de ii sese dotum est, qui rogiminis ossisium sortiti sunt. qui sanctificandi, qui ligandi is solvendi pol is statem habentu qui ecclesiasticas .caelestos, adepti sint clavesu non nostrum . qui pala d bemus, qui sanctificari qui ligari vel a ligame

to solvi egemus o

f XCII.

Ad ultimum tandem Balir itii principium properemus concludit praefationum utinam subsupremo Majestatis Vestrae regimine dies illuces-- eat, ubi in Europa eiu istiana illi omnes repu- , tarentur pro christianis, inque status humanitatis juribus protegerentur 'qui Jesum Chri stum venerantur, ipsiusque doctrinam consecta tur quin coacti sint amplius Cephi Os se . . Paulianos, Papisticos, Calviuianos aut Luine dies ranos nuncupare super hominis verbo jura- ., mentum deponere., Bam duus. Cui bono votata tam inutilia, tamque frustranea reponit Semlerus.

,, Jam pridem compertum estis Germaurialium csso

129쪽

Christianum , qui colit Christum ejusque , ctrinam sectaturi edis illud constat , euinis dem Jesu Christi cultum imitationem do- , ctrinae diversitatem subire pro christianorum varia localitate. Non itaque universalis ade tie praescribi norma debet in Europa, cum liberum Christiano maneat, prout apud se conub, ctus erit , loqui se judicare. Eaeque praescriptae religionum sermulae propriam relugionis praxi non praecipiunt , sed probatam solum relate ad subditos directionem sic instru-- ctionem continent. est ille pug a.

-64. - . Porro equis ogit nos, ut illa nom, se a recipiamus,' nos Cephae, Pauli, Papae.

o Calvini aut Lutheri esse dicam et quantum ad , conscientiam & propriam religionem darii is quidem possunt haec nominaci nullus eis hic locus est. Ad externam tantum societatem ibseria pertinent pag. I. Demum perquam mira, bile est Babestii gravamen , quod contra juramentum de doctrinae norma tenenda deponi, solitum ingerit. Ubivis laeorum juratur super, propositum quemdam ab liominbus contractum num sorte iniquum hoc est licet alicui subdito, , secundum summam sibi propositam, vertatim etiam deponere juramentum licet jurare militi ad praestitutas ipsi conditiones cur id fieri, - queat super libri symbolicis, norma doctria, nae cuidam societati propria Τ - Proxime sorsm

130쪽

Ducas lector benevole denuo paralellum, si quilibet ullius Christi consectatio destris nae illius eliristianum facit, si pro locorum varietas diversus esse' in ille , quam ista potest; si se iri non sunt pra ceptivae si iudicare non modo, sed loqui etiam

fini ibi un est rout quilibet secundum vid

r sinim se convictum putat quid obstat etiam Α- Mia , M.niὸhaeos, iociniapos inter veros computari eliristianos ' Ita sane Semlerus, nam inquit: os Rursus alio loco inquit o qnaraeloniten,