장음표시 사용
91쪽
88 3-- - ramo destituta Talem, quam habet simplex quidam bonus in humanis judex ' Talem, quae bonum commune majus non respicit, & exactam omniti providentiam sibi conjunctam non habet ' Si ita misericordem tibi depingas Deum , alagi tu Drannum facis, dc Deitatem suam ipsi auffers. Per cipio ergo quid omnis tibi sana ratio dictitet Talem habet bonitatem Deus talem misericordiam, quae sine sapientiae dire eis consilio non est; sed sapientiae divinae consilium est, aeternas pro pec catoribus ad finem perseverantibus poenas statuere: Nam quod actu statuit Deus. g. 57. sapientissime prorsus statuit. Ergo aeternas decernere poenas tam opus dici bonitatis &-ὶisericordiae potest, quam opus justitiae Dei ac sapientiae. Hoc sane ratiocinium vel historica solum Evangelii fide supposita tam certum est, ut Ethnicum convincere debeat quanto magis Bahestium, qui revelati ne se admittere profitetur, rapere ad adsensum debuisset ΤPondus addat discursus S. Hieronymi, quo pridem Origenistas impugnavit, incredulorum hac
in parte praecentores si Scimus quidem elemen, tem esse Deum; nec qui peccatores sumuS, cru-
, delitate illius delectamur; sed legimus : Miseri, e s&justus Dominus: &Deus noster miser , turi Iustitia Dei vallatur milericordia, Qtali, ad judicium ambitione procedit: Sic parcit, ut
92쪽
, iudicet sic judicat, ut misereatur. Misericom, dic Veritas obviaverunt sibi justitia de pax osculatae sunt se. Alioquii si omnes rationabiles, Creaturae aequales sunt, & vel ex virtutibus, is vel ex vitiis sponte propria aut sursum erigun- , tum, aut in ima merguntur; longo post cise, culti, atque infinitis seculis , omnium rerum, restitutio fiet, ina dignitas militantium: qnae, differentia erit inter Matrem Domini dei quod is dictu quoque scelus est victimas libidinum pub- , licarum Idemne erit Gabriel & diabolus ib, dein Prophetae Pseudoprophetae iidem Α- , postoli daemones 3 idem Martyres de Perse is utores Finge quodlibet is tempora duplica, , & infinitas aerates congere cruciatibus: Si mo nis omnium similis est praeteritum omne pro . nihilo est; quia non quaerimus, quid aliquando, suerimus , sed quid semper futuri simus is i)
Semlerus circa hunc Bahrdii articulum sere nihil praestitit, quam quod authoritate Joannis
Calvini ostenderet adlatum Deuteronomii textum adeo non obstare ut magis ex illo alterius vitae poenarum acerbita comprobetur. Ipsam vero aeternam durationem ne is quidem vel uno confirmat argumento, Quam melius secisset Semlorus, si pro Calvino citasset judicantis ecclesiae authorita .
93쪽
tem Si unus Romano- catholicis errasse eminperiatur scuto illo irrefragabili ad rectum continuo tramitem roduci potest. At cum Balitatius ex relis quorum more Proteliantium insallibilem omnem humanam authoritatem pertinaciter temnat Quid iuvat, si contum illi Calvinos, Lutheros centum objicias quos non majore prae ses situ in M.LNteris exponendis agnoscit uvet hic denuo Daterne compellare D.D. Proteitantes. Nolite quaeso errare fratres obponite Balitatio, circa practi- eum hunc de aeternitate poenarum articulum in bonos mores nonnisi maxime influentem, obponiate textus Scripturae innumeros, consessionum sormulas Concordiae libros ni prius Emesae v strae tat tis autboritatem insalis bilem, vestra vobis argumenta poetae cum risu remittet, nil sibi aliis de poenarum aeternitate metuens.
Unus demum articulus superess , quem ponit Balitatius de infestatione daemonum. Sic habet:
, Angelos dari ac daemolies poterit esse verum; is hos autem tales esse, quales vult ecclesiae syst o ma , ita ut vere Obsideant liomines , se tanquam, spectra exhibeant in animas hominum operenis tur malasque possim producere cogitationes se proposita, nullum unquam cui crederem, sussi-- ciens fundamentum reperii. - - Hac in proserusione Semlerus, ut constat. n utuas u 3git, nus. Notas est Daemonologizae Biblii ae liber
94쪽
quem ab alio conscriptum ille tam praelatione. . quam adpendice auxit nota commentatio de Da rvoniacis quam adornavit nota altercatio, quam de hac re vel cum suis etiam collegis Protestantibus habuit. Praeterea in hoc adhuc deterior Baliratio est, quod impotentis animi vir Ss omnibus insultat Patribus, quos arbitrariae suae opinationi se tit adversos. Dedi meis in Theologia auditoribus habente isthoc anno refutationem Semleri integram; unde ne lucubrationis moles excrescat, nolim hic fuse alibi dicta congerere. Unum tacere non possum, cui si sapiant , adquiescere Bistatius Σ-- Ierus deberent..
Scilicet, ut nervos argumentatur Canus, e qui Sanctos veteres in universum omnes in S.Scriapturae unoquolibet loco exponendo errasse adfirmat, euin catholicae ecclesiae hunc ipsum errorem a tribuere, certum est. Nam ubicunque est ecci
sae corpus, ibi etiam est Spiritus veritatis Spiris
tu autem in corpore noli easdem omnibus corporeis partibus tribuit sanctiones, quemadmodum Apostolus d 9 elegantissime persequitur: Alii namque datur per Spiritum sermo sapsentiae , alii prophetia est interpretatio sermonum. Nec enim in ecclesia omnes Apostoli, nec omnes Prophetae, nec omnes interpretantur. Certum est autem, quod
95쪽
Ss Literarum intelligentiaris. Doctoribus, si quibus. maxime o Spiritum data est. Qui ergo Spiristum veritatis Sansitis omnibus in Scripturae S. interpretatione negat hic sine dubio eumdem Spiriatiun ecclesiae tollit quemadmodum qui ab oculis videndi munus aufert, hic reliquas etiam omnes corporis partes obscurat nati si oculus non fuerit lucidus , totum corpus elubrosum erit e . Huc quadrat illud: s Non te praeterea narratio seni rum i sti enim didicerisnt a Patribus suis: quoniam ab ipsis distra indiderim i in tempore Mestatis dare res ouum. Unde Petrus ballardus , quem defendit Semlerus g . ustillime corripitur a S. Bernardo Loo Ecclesialticorum doguratum unam omnium de hac re Petrus Abailardus dicitis esse sententiam is ipsam ponit ac spernit, &,, gloriatur se habere meliorem, non veritu com, tra praeceptum sapientis transgredi terminosis antiquos , quo posuerunt patres nostri ri
Atqui de infestatione Daemonum , hoc probam, vimus Calliolicorum authoritate Sanctorum qui rei in Scripturis clare definitam omnes agno-- scutito ac per hoc non est consequens , ut saltumo sit. Tales quippe ac tanti viri secundum cath is licam fidem lao verum essis confirmant, ut vestra, si agilis largutula novitas sola authoritate coim
96쪽
,-teratur illoruin Praeterquam quod ea dicunt, is ut se per eos loqui eritas ipsa testetur. AUGUST. i - Neque audiendus est Semlerus , quando Patres veteres Platonicae scholae placitis lia in materia imbutos fuisse carpit. Os enim illi deimo magnus jpponensium Praesul obstruat loc cita paulo inserius addens L. Santios & in sancta occi si illustres Antistites Dei, non Platonicis, c, Aristotelicis & Zenollicis quamquam de in his, nonnulli ex eis docti suere' verum omne sacris litoris eruditos nominatim scut oportebat, e pressi, ut in eis linteas non ipsos , sed illum, qui sibi eos utilia vasa formavit.
Neque insuperabilis haec Patrum milioritas Semlerum latuit unde latetur ipse: λ . Falso se dicitur , fidem suisse ecclesiae omnis cluistianae, communem Romanae semper fuit, fateor sed ejus magisterium parum placuerit, adeo diab6l si rum motio abuti solebanti, - Unum hici num verbum Semlere a primo seculo usque ad BERNARDuai communi calculo Patres omnes nostrae subscripsere doctrinae ignatius, Athenag ras . Justin Tertullianus, Cyprianus, Basiliu Chrysostomus , Leo , Hieronyimus , Augustinus , Athanasius, Gregorius, centum alii. Atqui ut ais , Romanae tantum ecclesiae hic sensus suit is Romanae sensu semper fuit, sateor. Ergo PM
97쪽
'tres illi ad Romanam peltabant ecclosam. Sed Patres illi viri erant Apostolici. Ergo Romana ecclesia Apostolicis constat viris, eritque & ipsa postolica Ohe, bones in quam te hic intrusisticliarybdim ' Scilicet hoc adhuc cerat impi tati, ut sanctissimos ecclesiae Patre Lutheri more Semlarus traduceret 8 Si ipsum audias introd. ad Theol christian pag. q. in sacrarum sabularum, & nugarum quasi osticio diligentillimi uere , --
Cessent igitur Semlerus AEnhrditus cathoi, eam de vera daemonum infestatione doctrinam impugnare. Agnoscant potius uioralem illius nexum cum notitia mysteriorum miraculorum religioris nostiae. Si enim licet textus Scripturae de m- festatione daemonum in sensui minime pronum illauditum detorquere, fas etiam sibi judicabunt iu-c eduli eos qui agunt de mysterio Ss linitutis, do Clitilli es Spiritus S. Dixitntate, de peccat origina-
98쪽
ginali de vigilantia christiana de paenarum a teriaitate , improprio aliove longe sensu accipcre, quam ab ecclesia sumantur. Atqui sic Pyrrhonismus inducitur, Meliraenis in sententiis licen-
tia singuli pro arbitrio suo explicandum Script rae sensum ad sua praejudicia suscipient: augustissima religionis nostrae mysteria novis hisce exis
cogitatis interpretamentis in classem rerum maxime communium & pedestrium redigentur. Certe Arianus textum illum: Ego, ater uirum fumus, tantum adsumet de unione voluntatis Macedonianus αιευμα άγω seu Spiritum sanctum intem pretabitur tantum pro gratia Dei seu sanctitate. Origenista ignem aeternum pro tempore simpliciter longo sumet. Et sic de aliis.
Sed & miraculorum doctrina patitur; si namque ad tantam verborum lucem integrum est cui, cunque suspicari , nihil hic sive de malo spiritu, sive de energumenis agi, sed rem esse tantum de morbo, & tetro melancholiae humore licereti riter assertissima etiam prodigia tuto in rerum turalium censum redigere, uti transfretationem maris Idumaei, solis stationem ad nutum Josue , Laetari resurrectionem. Pro eo nanique quod Hebraei transfretasse eredantur , alveum tantum illius in aestu maris arentem subiisse possent intelligi. putandum esset pariter, non tetisse quidem reipsa solem, sed id praestitisse Deum, ut osue maturiis
99쪽
us rem totam absolveret, antequam noctis en brae superincumborenti ararum non quatuor inde diebus interiisse, sed credulis spectatoribus imposuisse symptoma quoddam a poplexiae, subito incidens languenti. - Sane siquis de puella Marc. s. sulcitata vel de illi Naim Luc. . dicat, illos non revera mortuos, sed tantum pro moricis suissultabitos 7 - Jam autem, v sta surge adolescens tibi dira surge in quo differunt locutiones istae ab aliis : ae spiriti sciminunde ab homine so ob initio e σεχ ab eo - Cedamus quaeso veritati. Textus laos omnes ad improprium Minauditum detorquere sensum, nunquam fieret sine osse diculo nunquam sine ecclesiae discrimine , quae doti lictis frunso argumentis nuda exponeretur
Ubi deficit simplicitas ac docilitas , dein qu que fides. Nam graphice prorsus inquit postolus et Haec doce es exhortare. Siquis aliter δε-
100쪽
ει non inquiescit fanissermonibu Domini si itas Chrisi, si ei, quae secundum pietatem es doctrinar, Iuperinu es, ritu ciens , Ied a vens circa
quaestione V pugna verborum: ex quibus oriuntur insidiae, contentione, blasphemio . UTisiones nimiae, o Viritisne hominum mente comptorum cl). Lugubre Paulini ejus vaticinii exemplum n his in is Bahesti as eschibet, ausim cum veritate diceres, ab evangelica simpqicitate quam maxime alienus ostendunt id ipsin ea, quae professioni suae ad Caesarena datae praenailit berniciosa prin-Wipia quae jam per uar ad octois ducania Cuilibet ex liis Semleri responsionem subtexam, ut pateat, & hunc Prsectantem vix hilo meliorem esse, quae miser Balitatius posuit, meras esse originarias maculas a Luthero parente suo per necessarium seu domam , seu iacitorum nexum ad ipsum traducto.
Itaque principium illius primum pag. q. hoc
est et Fateor, ex aliquo jam tempore me fuisse,, convictum , quod ocelesiae nostrae protestanticas systema complectatur dogmata, neque in Script ris landata neque in ratione. Et quae partim . pietati noceant . partim incredulitatis origo, de contemtae religionis causa apud nullenos sint. Ita Balitatius. His Concedo totum quid sequituri . . . . Christiano euilibet ius est, uui de se obli-