장음표시 사용
141쪽
O DE SULPHURE. tum est menti sicut instrumenta alicujus a tisicis. Anima autem, qua homo a CaetCriSanimalibus differt , illa operatur in CorPO-re , sed majorem operationem habet extra corpus; quoniam absolute extra eorpus dominatur, & his differt ab animalibus quaerantum mentem & non animam' deitatis
habent. Sic quoque Deus & conditor TCrum , dominus & Deus nostcr, operatur in lhunc mundum ea quae ad mundi necessaria pertinent, & in his includitur mundo;vndo Deum ubique esse eredendum. Excluditur autem illa sua immensa sapientia extra corpus mundi, qua operatur extra illum M alia multb altiora imaginatur quam corpus msidi concipere potest, & ista sunt extra naturam , solius Dei secreta. Sicut est exemplum in anima , quae extra corpus multa
profundissima imaginatur, & hisce assimis
latur Deo qui extra suum mundum opera tur extra naturam;licet & ista sint adhuc sicut eandela accensa erga meridianam lu-eCm : quoniam anima imaginatur sed non exequitur nisi in mente, Deus verti omnia eodem momento quo imaginatur efficit;
sicut anima imaginatur esse Romae vel almi quidquid fit, in ictu oculi, sed mente tam lums
142쪽
Da sv LP IIvRE. l2 tum ; Deus vero talia essentialiter facit, qui omnipotens est. Non est ergo Deus inclusus mundo nisi ut anima corpori; separatam habet suam absolutam potestatem icetiam anima cuiuscunque corporis est, absolutam habet & separatam potentiam alia facere quam corpus Concipere potest ; maximam
Crgo habet potestatem in eorpus si vult,alias frustra esset nostra Philosophia. Ex his igi- . tur disce cognoscere Deum, dc scies quihus disseit Creator a creatis. Tu ipse majOza concipere poteris cum jam a nobis po tam apertam habes. Sed ne nobis hic tractatus excrescat,ad propositum accedamus. Diximus supra, Ignis Elementum quietissimum esse,de quod motu excitatur,quam
Excitationem nouerunt viri sapientes. Omnem generationem 3c eiusdem corruptionem Philosopho necesse est se ire; cui non solum Creatio coeli manifesta est, sed etiam omnium rerum compositio Sc commixtio: sed licet omnia sciunt, non tamen Omnia possunt. Scimus quidem compositionem hominis in omnibus qualitatibus, animam tamen infundere non possumus; quoniam
hoc mysterium est solius Dei; &eiusmodi infinitis mytterijs superat omnia. Cum ista
143쪽
ΙΣ DE SULPHURE. sunt extra naturam non sunt adhuc in dis. positione natur se: natura non prius Oper
tur nisi quando illi materia porrigitur : Prima materia a Creatore, secunda a Philosopho. In operatione vero Philosophorum natura habet excitare ignem qui a Creatore occulte in centrum cuiuslibet rei inclusus est ualis ignis excitatio fit per velle naturae , aliquando per velle sagacis artificis naturam disponentis. Naturaliter enim omnes impuritates & pollutiones rerum pumgantur igne: Omne compositum soluitur igne: sicut aqua lauat re purgat omnes res imperfectas quae non sunt fixae ; sic ignis. purgat omnes res fixas, & per ignem permciuntur: Sicut aqua omne solutum conjungit; ita ignis omne conjunctum separat, Mquod suae naturae & proprietatis est optimo purgat-augmentat, non quidem in quantitate sed in virtute. Agit hoc Elementum miris modis occulte in alia Elementa ac in omnes rese sicut enim anima est ex illo p iissimo, ita vegetabilis est ex Elementaliquod a natura gubernatur. Agit hoc Eleia mentum in Centrum cuiussibet rei hoc modo : natura dat morsem, motus excitat aerem , acr ignem, ignis vero separat, purgat, digeries
144쪽
DE SvLPHURE. Ia digerit, colorat, & maturescere facit omne semen, maturumque expellit per sper-ma in loca & matrices, loca pura vel imp ra, calida, magis aut minus, sicca vel humida; & secundum dispositionem matrucis, seu loci, variae res producuntur in ter ra, sicut etiam in libello XII. Tractatuum de matricibus mentio facta est quot loca
tot matrices esse. Ita conditor omnium rerum, Altissimus Deus, omnes res Constituit & ordinauit quod una contrariatur al. teri, & tamen ut mors unius sit vita alterius : quod unum producit alterum Consemit, te aliud ex hoc & quiddam nobilius
naturaliter producitur : ac hisce eonseruatatur aequalitas Elementorum,& sia compositi. Omnium rerum praesertim viventium separatio mors naturalis est e propterea naturaliter hominem mori oportet ; quia cum homo ex quatuor Elementis sit compositus subest separationi, Cum omne Compositum separetur naturaliter. Sed haec separatio
humanae Compositionis in die Iudicii tantum fieri debuit: nam in paradiso homo
immortalis erat. Quod omnes Theologi, α ipsa Sacra Scriptura testantur ι rationem tamen sufficientem immortalitatis nullus '
145쪽
las DE S VLP Η V RE. Philosophus hucusque ostendit; quam huijus scientiae S. inquisitori scire conuenit, ut videre possit quomodς ista omnia natur liter fiunt , & facillime intelligi possunt. Vetum & verissimum est omne compositum huius mundi Corruptioni subesse ac sc- parari posse ; quae separatio in regno animali mors appellatur et homo autem Cum etiam ex quatuor Elementis compositus Mcreatus sit, quomodo immortalis esse po- . terat ρ hoc naturaliter fieri credere dissicile est , imo septa naturale aliquid hucusque habetur, Deus tamen Philosophis viris bonis ante complura secula hoc naturaliteresserinspirauit, quod tua nobis sic accipe. Paradisus erat & est locus talis a summo Conditore rerum ex veris Elementis , non Elementatis sed purissimis, temperatis, in summa perfectione anatisatis, creatus; Momnia quaecunq; in Paradiso sunt ex iisdem Elementis creata & incorrupta; ibi etiam homo Creatus est, ex ijsdem incorruptis Elementis justa aequalitate anati satis consti- Utus, ut nullo modo Corrumpi potuerit , ideo immortalitati Consecratus fuit: quoniam paradisum hunc pro hominibus dumtaxat Deus sine dubio creauit, de quo nos
146쪽
DE svLPHURE: HI& ubi sit in Harmonia copiose. Sed 'cum postea peccato inobedientiae mandatum Altissimi Conditoris transgrederetur in
hun C mundum Corruptibilem Elementatum, quem tantum pro hest ijs creaverat Deus, homo ad bestias expulsus est . 'Cui,
cum sine nutrimento vivere non posset, ex Elementis Elementatis corruptis nutrimentum sumere nece sse fuit. Quo nutrimento inficiebantur illa Elementa pura creationis suae, & ita lente in corruptionem declinauit, donec una qualitas alteram superauit,&ruina totius compositi, infirmitas, ac viti mo separatio & mors advenit. FPostea adhuc magis corruptioni & morti proximiores fuerunt illi qui jam in elementis corruptis ex semine Corrupto S non in paradiso
procreati sunt, quoniam semen ex eorruptis nutrimentis productum durabile esse non potest; & quo diutius ab expulsione paradisi eo corruptioni propinquius homines accedunt: inde & vita breuior, & deueniet hucusque quod & procreatio propter abbreviationem virae cessabit. Sunt tamen aliqua loca ubi aerem benigniorem &fydera propitiora habent ι ibi non ita cito naturae sorrumpuntur, quia & homines
147쪽
naturalius vivunt. Nostines Vero temero gula & inordinata vita, ad Corruption Cm festinant: Docet hoc experientia, quod ex infirmorum parentum semine nati non du- lrant. Sed si homo in paradiso mansisset, in loco illius naturae conuenienti, ubi Elzm Cn. lta incorrupta omnia virgo sunt, in aeternum immortalis osscr: Certum enim est, quando elementa pura in aequalitate virtutibus Coim
juncta sunt , subjectum hoc incorruptum esse, & talis debet esse lapis Philosophorum : tali creationi humanae a veteribus il Philosophis assimilatus est , sed moderni Philosophi omnia ad literam intelligentes, ad hujus seculi generationem corruptam
Haec immortalitas principalis fuit causa quod Philosophi hunc lapidem quaerere ingeniati sunt; sciuerunt enim hominem ex talibus Elementis integris creatum esse.M ditati sunt j g tur de Creatione ista, quam
Eum nat' ratem esse cognouerunt, C p runt scrutari an talia elementa incorrupta
possent haberi, aut si illa in aliquo subjectoc ungi & infundi possent; quibus ipse
Altissimus Conditor rerum inspirauit compositionem talium etnmentorum in auro esse
148쪽
DE SvLΡΗvREr I 29 esse .' quoniam in animalibus fieri est i possibile, cum ex elementis corruptis vitam sv st e ritare debeant; in vegetabilibus etiam non est, quia inaequalitas Elementorum in illis inuenta est. Et cum omnia creata ad
multiplicationem inclinata sint, proposuerunt Philosophi in hoc regno minerali hanc naturae possibilitatem experiti; qua inuenta , alia innumerabilia arcana naturae inesse
viderunt, de quibus ut de secretis divinis parcissimὶ reliquerunt. Sic igitur habes quomodo clementa corrupta in subjecto Cadunt, & separantur; quando unum aliud superat: re quia tunc fit per primam separationem putrefactio, & per putrefactionem puri ab impuro separatio,si tunc fit conjunctio noua virtute ignis acquirit formam multo nobiliorem prima. Nam in suo primo statu corruptio fuit ex grosso admixto quod non nisi per putrefactionem purga- tur, & melioratur , & hoc fieri non potest
nisi conjunctis viribus quatuor elementorum quae sunt in omni composito: cum enim compositum cadere debet per elementum aquae cadit; dc dum ita confuse jacent
ignis qui est potentialiter in quolibet alio-
tum utpote in terra , in aere, conveniunt
149쪽
13o DE SULPHURE. simul, & conjuncta manu, vincunt postea aquam,quam digerunt Zc coquunt,& vlt imo congelant; ac tali modo natura naturae a uinxiliatur. Si enim ignis centralis o Cul IUS, qui vita Captus erat, vincit agit in id quod sibi propinquius ac purius est, sicut & ipsimpurissimum est, & conjungitur cum illo: ita vincit contrarium , separatque purum ab impuro, & generatur noua forma, & si adhuc adjuvatur priore multo praestantior: interdum sagacis artificis ingenio fiunt res immortales , maxime in regno minerali. Sic omnia solo igne,& ignis regimine fiunt,& perducuntur in esse, si me intellexisti. Hic igitur habes Elementorum originem, & naturas eorum ac operationes quam breuissime descriptas, quod ad nostrum propositum hoc loco sufficit.. Nam alias si quodlibet Elementum describeretur ut est , magnum volumen oriretur, no-- stro proposito non necessarium Ista omnia, ut diximus, ad Harmoniam remiti, mus , ubi, Deo fauente, si nobis vita superstes erit, de naturalibus copiosius reli
150쪽
DE s C Ri P T i s hisce quatuor Elementis
ad tria principia rerum descendamus: quomodo autem illa producuntur ex qua tuor Elementis sic accipe. Postquam natura ab Altissimo Creatore omnium rerum priuilegium Dudi super hanc Monarchiam mundi acceperit, coepit loca & provincias unicuique secundum dignitatem distribuere; & in primis quatuor Elementa principes mundi esse eonstituit ; & ut adimpleretur voluntνs Altissimi in cujus velle natura posita est) ut unum in aliud incessabiliter ageret ordinauit. Coepit itaque agere ignis in aerem & produxit sulphuri Aer quoquo coepit agere in aquam M produxit mercurium. Aqua etiam coepit agere in terram S produxit sal. Terra autem , cum non habuerit in quod ageret,non produxit quic quam , sed productum remansit in illa: propterea tria tantum principia euenerunt,