Tractatus sacerdotalis domino Nicolao De Plove, doctore decretorum, authore ...

91쪽

so DE CAUTELI s

communione illo die. Si autem ante mediam no stem siue dormiat sue non, quantum ad ratione praecepti no uidet impedire,in sine causa, necessaria melius est differre communionem ct hoc propter turbatione mentis quae proue/nit m indigestione de insomnitate, secundum , quam homo redditur ineptus ad communio/nem. Ita dicit Tho m. in . R. parte, quaest. 3O.

SeXta cautela est, ut oes christiani habetes annos discretionis, scilicet, a decem c secundutamen sub & supra annis, semel in anno in pascha non omittat comunicare, nisi de consilio sui sacerdotis,& Ita aliqua rationabile causam ad tempus abstineat ut dicitur de poenis & re lmissio. omnis utrius p seAus Si in saepius possint coicare, commendabiles sunt, & maxime ad festa Christi, Apostolorum, et patronoruecclesis,m quibus maior deuotio eXcitatur pafestum diem. Vnde antiqua colaetudo iure approbata habet φ seculares in natali Domini, Pascha,& pentecoste, de cosilio debent comuraicare. de cosecr.distin n. 3. cap. etsi non frequetius.Seculares in personae cotem plativae & deuotae singulis mesibus possunt coicare. Vnde secundum August. in lib.de ecclesiasticis dogmatib sis ingulis diebus dominicissi non sint

92쪽

in proposito peccandi amplius . Singulis autediebus no laudat, nec uituperat cd municatcs. Non laudat, quia difficile est secularibus se praeparare ad hoc singulis diebus, saltem digne: circa hoc tamen sciendum secundu Tho. super.4 dist. 3 2.ς, si quis eriperimentaliter cognoscit eX quotidiana sumptione feruore am citis ad Deu tibi augeri et sacramenti reuerentia non minui, talis posset quotidie sumere sue communicare. Si aut sentiat reuerentia minui,& seruore non augeri multu,debet interdit abstinere, ut cu maiori reuerentia &deuotione post modii accedat. Vnde quanili ad hoc unus. qui sque relinquendus est suo iudicio , ut dicit Augustathro. i . in anuariu . N ec te moueat ad cotiarium illud dictu Ambr.lib. l. de sacrametis, quod cliam ponitur de consecr. distin. a. si quotiescunque, quod etiam allegant Husstae haeretici dantes praesumptionem communicadi secularibus quotidie,ubi dicitur: Qui semper pecco, semper debeo accipere medicinam .Hoetamen est intelligendum quantum ad praeparatione animi S conscientiae Vnde dicit ibidem

glossa Debeo semper accipere id est,debeo semper me praesare seu praeparare habile & dignuae accipiendum . Sic etiam intelligendum

93쪽

est illud Ambros quod ponit de cosecr. dist.2.no iste. ubi dr, Accipe quotidie tibi illud quὀd quotidieεbi Smist,& sic uiue, ut quotidie merearis accipere. Vbi glo .eX ponit. Accipe quotidie.i praepara te quotidie habile ad recipi e du .Et ex his patet 0 christianus semper habiale se pstas ad recipiendii hoc sacrum, dr sempcoicare,& si no sacra metalltcr. in spi rituali ter, scilicet per fide, et deuotione, de charitate, tu ruta illud Aug. Vt quid paras dente Sc uentre, di non mentes crede, dc manducasti. de costa dist. 2. Ut quid Patet etiam secundo ex hoc periculose errant illi, qui dictit, Sufficit ' ego

ante colonem Paschale .Xl. diebus quadragessemae me redda habile ad colone,no cura do to tu ips anni inutiliter eXpendere, imo credetesse dignos,tunc ad cotonem currunt intrepidi, quibus tu melius esset. si quotidie digni existetes, acciperent spiritualiter siue menialiter Sit utiliter, qua semel in anno sacram etaliter Sc danabiliter. Vnde Chrysost. super epistolam ad

eios tangit dicens. Quos magis acceptamus, id est aporobamus,an eos qui semel in anno, an eos, qui saepiustan illos, qui raro accipiunt

Et respondet,neque illos,qui semel: nem illos,

94쪽

cIRCA EUCHAR.

qursaepius:neque Illos, qui raro sed eos, qui cana uda conscientia.& qui cu mundo corde, qui cum uita irr eprehensibili isti semp acceduntia Qui uero tales no sunt,neque semel accedunt, quia iudiciu sibi accipiunt ,& damnatione , et

supplicium .Haec Chryso. Ad hoc sonat illud

de consecr. dist. a. Accipe quotidie ubi dicitur Qui no meretur quotidie accipere no meretur

post annu accipere. Et est ductu Aug. tractatis illud Matth 6. Pane nostru quotidianu, &c. Septimo caueat comunicandus,ne post co/munione cibis lubricis aut potibus qui pos/sint uomitu Xuocare, illat, sicut fieri solet i pascha, ubi tunc utunt lardo cocto inlii dato, ouis i frigidatis ,& aliis cibis .eX quibuS frequeles sequit uomitus. Tales aut qui eX limoi causis die sacrae colonis habent uomitu eX ipsoru culpa qualitercula . poenitetia dura sunt puniedi. Et ne sacerdos late quale uoluerit poenitentia pro tali peccato initigat, audiat poenitcntiadi structa diu p sanetos tarata & a iure appro/haia. Sicut .n dicit Beda i suo Poenitentionali,& ponunt uerba in Decreto, de de cosecr.dist a. ubi dicitur. Si quis p ebrietate uel uoracitatE Eucharistia euomuerit. xl. dies poeniteat.Cleriri uel monachi .lM. diebus .Episcopi.πc.Si uero Pet

95쪽

xb per infirmitatis cIm euomuerit. vii. diebus pleniteat Et hoc quod dicitur de instrmo, cui iniungitur poenitentia pro uomitu:intelligenodii est quod hoc fit ad cautela. quia cu es et in/firmus non debuit sumere,& ita fuit in culpa. Vnde & sacerdos sit circa hoc cautus, quod si uidetit infirmu tale ad uomitum pro num siue

promptu,t in ostedat sibi corpus Christi.& suadeat sibi pie crede dii, & sentiendu de ipla , &sufficit sibi X colone sacra metali, quia nihilominus comunicat ipse spiritualiter, & non se cramentaliter,si est sine peccato mortali. De cautelis seruandis ex parte sacerdotis hoe sacramentum conserentis uel conficientis. DRimo sacerdos caueat ne comunicet aliena

parochianti absque licentia sui plebant,quia

grauiter peccaret, minendo falcem in me emaliena. Religiosus tamen hoc saciens est eκcoicatus de facto,& p solii papa est absolue dus,

ut dicitur in c. religiosi de priuile. in Glcmen. Et nota m plebanus coicas alienti parochianuno incurrit hanc poena excoicationis, ut dicit Io. And. in gi ducti cap Et Stephan. Dolonus hoc ide sentit. Si in relig osus prae se eius ecclesiae parochiali hoc saceret,dubitat ibide Ioan. And. an incideret in illam poena uidet tamen dicere

96쪽

dicere quod sic,in .c. l . de dec. in . i. glos. In esci& in. c. l . de reb.eces e. non alte. in glo. s. in fi . poenam consimile no extendit ad religiosum, qui pest ecclesiae seculari ut clericus secularis. Secunda cautesa Gaueat,Sacerdos,ne peccatorem occultum ab hoc sacrameto publice petentem comunionem abiiciat uel prohibeat,

sicut quida indiscreti secisse inuenti sunt. Vnde dicit Aug. No prohibeat dispensator,id est sacerdos pingues terrae, id est,pe alores, men/sam Domini manducare, sed eXaetorem mo- .neat timere.de cosecr. dist.2.no prohibeat.

Pro quo sciendum quod secundu Tho. iii 4. sente .dist. 9. q. s. Si peccatu est occultu p conse si ore solum scitu,& ille i occulto petit, debet ei denegare & monere eu in occulto ne petat in publico Si autῆ nihilominus petit in manifesto,debet ei dare, eXeplo Xpi, qui Iudaei traditori dedit corpus lati. i . q. l . Christus,de coLdi. Σ sicut Iudas . Si uero peccatu est manifestu, tuc siue in occulto,siue in manifesto petat, de bet ei denegari. Quare aut peccatori occultono est denegada.Eucharistia Guido de Bas in Rosario decreto ru,i.d.cino Xhibeat.dicit qd hoc est ideo, ne prodat peccatore suspectum

esse de crimine, quod saceret, si eu piohiberet. deu

97쪽

ed diceres.Videtur in hoc lacerdos esse reus danationis sic comunicans: quia dat medicina, Per qua morit aegrotus , & dat gladiu surioso quo se trafuerberat, imo uidetur talis sacerdos proiicere in lutu pessimu consciae immudar illius peccatoris corpns christi. R iideo φ hareola tio debent alique mouere in cotrarita, quia

nihil cocluduni. iste aut sacerdos no dat medi eina mortisera illi peccatori , sed ille pcccaior solus rapit ut enter,a quo no potest prohiberi de iure per Iacerdote. Nec dat ei gladiu sacerdos,sed ipse solus uiolenter rapit, cui sacerdos resistere no potest, eκ quo sibi ius prohibuit. Nec proi it corpus Christi i hoc casu inquiu, sed ille peccator hoc lacit. Saccrdos aute inuiotus hoc licit,& cu dolore minimo, quia m net eu in secreto Deu timere quod cu secerit,

non habet amplius quid laciat, sicut de beato Gregorio legit, ψ cu fratri peleti peccatori occulto Eucharistiam dedit publice di Ait iudicet

Deuε inter me Sc te.Eligat ergo peccator O

cultus, se duconsiliu Guidonis supradicti, ut potius se prodat suspectu de peccato, abstinendo a colone,quam in peccato sumat indigne. Tertia cautela est, ne sacerdos det alicui ho/stia non consecrata loco cdsecratae. quia secui' dum

98쪽

dum Tho. in sacram elo ueritatis no debet esse fictio aliqua,& hoc ideo, quia manducans hostia adorat ea,& sie comitteret idololatria, qYerime in sacerdote retorqueret qui daret actu de cam idololatradi,secudili Tho. in suo quod . libeto,lib.6.q. 6.Nec etia solus sumat in missapp quodcunque peccatu sibi occurrens hostia non consecrata,sicut de quodam intelleXi, qui sentiens se grauibus peccatis fornicationis irretitu, praesertim cit nocte illa habuisset concuishinam,timens ostendere diuina maiestatem anmissa eodem die per ipsum celebrata c ad quae no cosessus pudore sociorum aliorum, ne de eo illud sciretur, coissus accessit hostiam non consecratam eleuauit populo adorandia, quam solus postea sumpsit quod se saepissime lacere asseruit cora concubina praedicta, cu per eam ipse retenta i rruerentior sicuti ad quod ita idignus accederet,iuisset reprehensus.Ηoc aut est maXi mu peccatu,& maius illo, quo quis i peccato mortali coicat, sicut dicit decretalis de cele. missc.de hole. ubi dicit m talis illudit Deo ct populo, quia sicit populum idololatrare. Faciat aut talis sacerdos iuxta iuris cosiliv.Idi. de his. in fi .ult.glo. ubi dicit quod talis, dum odosit coiritus,quanuis no cosessus, necessitate uses gente

99쪽

gente potest licite celebrare,& in tali calu non singat se celebrare, sed ueraciter in nomine Domini cosecret,& hoc est notatu dignum. Quarta cautela, Caueat sacerdos ne det eoi

pus christi histrionibus,& alijs, qui holes pro, aiocant ad linuria uel lasciuia & dissolutione, I quia hoc nec diuinae maiestali, nec Euangelicae disciplinae competit. de consecr.distin. 2.S dilectione . Et hoc intellige de istis histrionibus, qui utunt uerbis impudicis , vel a stis illicitis uel adhibent ludu negotiis, ficut illi qui induut laruas,& fingunt se ceruos uel equos, iduetes saccos & qui hoc faciut ipibus indebitis, sicci diebus festiuis,distrahentes populti a deuotione. Alias aut illis potest dari colo,qui liciet, de

ornate interdum cora horbus liciunt iocosam collatione uerbis honestis Se non scandalosis. Nam ioculatores audire causa recreationi s,no est peccatu mortale, 86. di .donare. in. .gi. Naide talibus potest dari aliquid pro mercede, seγcunda Tho. secunda secunde. q.68.ar. 3. Simili aer ameti bus & fatuis naturaliter no debet da xi.Si aut omnino no sunt debiles in mente,sed aliquo modo sunt doci Ies, & habent reuere nintiam ad sacramentum,non debet eis denegari

Similiter pueris, qui non habeat discretionem.

100쪽

eti Sti debet hoc sacramentum porrigi. Quinta cautela, Caueat sacerdos ne habeat evaporata aut corruptam hostia. Unde notant doctores quod ultra una septimana seu hebdomada lacerdos no debet seruare hostiam, ne putrescat,ut habetur de senten. eXco.ut promitti νmus. super. gl. a. Similiter ne sit uinum aceto

sum, quia in talibus nihil conficeret. Si tamen hostia non dii totaliteries et evaporata, sed ten deret ad occupatione, si uinii etiam inciperet acescere, potest quide cofici, sed peccat contaciens mortaliter pP irreuerentiam sacramenti. Similiter ne coficiat in uino agresto, scilicet nodum maturo, quia nondum est uinu,sed in uia generationis. in musto th conficitur bene,quia habet plena ronem uini, tamendest coficien dum de multum recenti musto, propter impiseritatem ipsus, secundum Thomam in. . disti l. q. R. arti. 3. Videat etiam sacerdos φapponat tantum de aqua quod totaliter potest

conuerti in uinum.

SeXia cautela: caueat sacerdos ne cu est de bilis, ita in non pol coficere, missam audeat ce lebrare, ficut contingit patientibus tertiana se

bre dc quartana,vel quos i terdu dimissi febris, qui ut lapim deficiut in celebrando, ita ip ut