장음표시 사용
201쪽
Quintum,est intentio debita,ut epus intendat conferre,& clericus suscipere.S tum,est ordinandus sit prius baptizatus,alias non susciperet hoc sacrum,quia iundamentu olum sacra. metorum & ianua est baptismus. Vbi aut fundamentu deest, nihil desuper aedificari pot,depsbytero no baptizato, cap. miserate, & cap. uenies. character aut co firmationis non prae exigitur de necessitate, sed de congruo. V lterius est sci edit quod septe lunt ordines. Primus est ostiariatus,cuius est custodire locucosectionis sacrorum ab immundis. s. infideli. hus & excoicatis.Secundus,est lectoratus, cuius est legere a phetias ad instruendu illos qui
uolunt credere. Et ideo secundum Tho. Sphetiae qu prima rudimeta eis legendae comittun/tur. Tertius,est eκorcistarum,quoru est arcta. Te daemones ii adiuratione,ne ditentur in cor Pore nondum baptizato.Quartus,est acolytorum quorum est pntare materia, urceolum cuaqua & uino,& lumen accedere. Alii uero enumerant adhuc alios duos ordines. s. Psalmista. tum & cantorum qui in secundum Tho.in. distinct. 24. quaest.4.arti c. 2. non sunt ordines, nec sunt illa nomina ordinum,sed officiorum: cum inter ordines large acceptos compatam
202쪽
tur.Et isti uocant minores ordines, quos pos sunt abbates benedicti conserre inclusue usebad lectoratum, ut 69.dist. qm videmus.ubi gl. dicit quod possunt sacere psalmista, ostiarium, S te flore S hoc licet abbati i suo monasterio. Exorcista uero aut acolythum sacere no licet, quia isti duo per solum e pum fiunt, ut dicitur ibide in ca.non oportet.Ηaec suit sententia Hugo.& Lauretii, quos sequitur Archi. ibide. Ide tenent Raymundus Sc Golaedus in sententes eorum,de epo, qui renuntiauit e patui. Et potabbas taliter ordinare supra dictos no solum i
liuor ipibus, sed etia diebus didicis , sed tin inuo monasterio, alias alteri saceret piudiciunt. Ista autem habet platem abbas non solum enordine, sed eκ potestate biadictiois. Vnde licet
abbas no consecratus manum i ponere no p test ordinato,ut in. cqm videmus &. c. non o Portet.&.c.cum contingat,de aetate & qualitiordi .in manum benedictionis potest imponore.de supplen. negli praela.c.i. scilicet recipi edo Xsessos et sic non potest ordine conferre nistsii benedictus. De hoc iam determinatum est de priuilegiis.c.abbates.lib.6.et de colli.ibidε. Imo psalmistam et cantorem potest ordinare
simpleta sacerdos, ut. .distin. ubi dr,Psalmi
203쪽
sta et cantor piat absiν licetia epi sola iusso uepsbyteri os ictu suscipe cia di, dice te sibi psbytero : Vide ut quod ore cantas corde credas quod corde credis, opibus approbes. Lau. etia.
92.dis .no licet eXponit hoc c. cii dicit i eo, osticiti catandi luscipere,id est, suscepti officii executione. Quod etia probat Host. in Summa, de ordinatis ab epo, qui renuntiauit et a tui, circa principium. Raymundus uero in Summa, eodem tit. notauit hoc intelligendum de sacer. dotibus cura habentibus, qui oli hoc possunt. Videtur in quod cum nec alios ordines posset quis eXequi sine licentia eius, ita nec aliquid speciali talis in psalntista hoc introducat. Sed inno. Ber. et Petrus de Semprana dicunt hoc posse quemlibet sacerdotem. Et hanc ultimam Eententiam approbat Archi d. in pdicto capi. psalmista. Virum autem infigatur chara fier, animi per limoi ordinem, dicit ibidem Archidiac. q, nemo scit, et ideo percutiens talem noincidit in canonem quia,ut dicit Vince. hic ordo non est de principalibus, nec dicitur ordo proprie, sed large. Et istam sententiam tenent Theologi qui dicunt psalmistalum, cantoratu, et episcopatum non esse ordines. Credit tame
. Archi diaconus ubi supra, i quod percus iens. - - Psab
204쪽
psalmissam incidit in canonem nec super eunt seculare iudicium potest habere potestatem. Et dicit quod si omittatur ordo iste,et co ferat lectoratus et acolythaius, non est repetendus Hostie. tia in .c cu cotingat. de aetate ct qualit. ordi .dicit quod si repetendus. ΗΣ'c de isti S. . Deinde sequunt lacri ordines. qui diar maiores Primus est subdiaconatus,ad quem plinet,
oblationes recipere ab osse retibus et eas diacono offerre.ltem legere epistola.&c. Secundus,
est diaconatus,ad que pertinet hostias ordina. re in altari, similiter legere Euagelm. Tertius, est psbyteratus,ad que Ptinet consecrare corγpus X pol sanguinem,et hic est actus principalis,alius aut consequens. s. Soluere,et ligare per quem actum praeparatur corpus Christi
mysticum,scilicet fideles Christiam,ut sint ap.
ii ad corpus christi uerum. '. De episcopatu autem an sit ordo est diuerastas inter Theologos et Iuristas. Nam Theo. logi dicunt eum non esse ordinem. Iuristae ue/xo coiter tenent quod fit ordo. de quo lo. And. in nouella SeXti notat pulchre circa pro Cram tu .Et hoc idem tenet doctor subtilis i. q. Selent .dist. 24. arti. 2. In quolibet autem ordine
characur imprimitur,cum eis per episcopum
205쪽
porrigitur liber cum serma uerborum.Acolytho, cum dat candelabrum. Subdiacono, cii datur calix vacuus cum aliis uasis. quorum usus est in confectione eucharistiae. Diacono de p/sbytero qn epus imponit manu capiti, et haeei positio cosert plenitudinem gratiae. Thomas in dicit distin. 24. q. s. art. a. quod subdiacono imprimit chara ster in datione calicis ina, cuinius actus principalis est circa uasa, im, et non circa contenta in uasis . Unde non potest tan/fere corpus christi sine necessitate magna. ed actus diaconi nec est super uasa tantum, nec super contenta in uasis, quia ille est actus sacerdotis, sed est super corpus contentum inuale tantum. Unde eius est dispensare corpus tapi in patena,et sanguinem in calice,ideo potestas eius ad actum no potuit eXprimi p da, tione uasis ina, nee materiae t m, sed exprimittier actum in hoc quod dat sibi liber Euangeλiorum,& in hac datione imprimit character, secundum Thoma ubi supra dicens quod contactus iste instrorum talium est de essentia sa/cramenti, quia dicitur, Accipe hoc aut illud. Impositio autem manus no est de necessitate, et substantia huius sacramenti, ut de sacrame/tis iteraad.c.ulti. Et licet isti charactetes in es statia
206쪽
sentia distinguantur, tamen in fine uniuntur, quia ad ultimum characterem prae5byteratus, et secundum Petrum in.4.distin. 24. quaest.2. articu . .et Ioan . Parisie n. non est credendum quod character unius ordinis psupponat chaoracterem alterius ordinis. Nam ut dicit Tho. mas ubi supra in primitiua ecclesia aliqui ordinabantur in psbyteros, qui tamen prius insoriores ordines non acceperunt, et tamen pote/rant quae inferiores. Sed hodie statuit ecclesia ut non ingerat se quis ad maiores, qui prius in minoribus ossiciis se no humiliavit, ideo hoe
primo pparat ordinados per tria. sper benedictionem,per quam diuinis officiis mancipano tur:per manus impositionem per qua dat plonitudo gratiae, per qua ad magna lunt idoneir& solis diaconis et pr sbyteris fit manus im/positio.Tertio per unctionem ad aliquod se crum tangendum: quod fit solis sacerdotibus, qui propriis manibus tangunt corpus tapia Vnde etiam calita et patena unguntur. De accidentalibus huius sacramenti.
E Si aute sciendii illa dilr accidentalia sacri,
quae requiruntur de congruilate, et non de ncceisi
207쪽
necessitate sacram enti. Congruum est ergo prinium, ut non ordinet quis ad Sacros ordines,
nisi habeat aetate legitima. Aetas aut e pro subdiacono est. XX. annorum , pro praesbytero.
xxv.& ponitur in clement. de aetate et qualitipfic. cap.generalem. Et, ut notat Ioa. And. in c. ei cui .de praebe lib. 6. in glo.4.no est opus Serinuare interstitia longa ipum i ordinibus suscipiendis sicut prius . Vnde habens artatem legi/ιima laicus in carni spriuio pol cantare missam in sacerdotio constitutus in festo paschae. Si in quis in minori aetate recipit hoc sacrum, leon et .sed peccat,et debet suspendi ab eXecutione sitis et ordinator a collatione ordinii,et cum
hoc potest compelli ut sibi prouideat de aliquo beneficio,ut de tempor. ordi. cap. uel non est. Hoc enim quod huic imperfectus annis discretionis recipiat sacramentum ordinis : liocet secundum Thom. sit propter honestatemgacramenti institutum ita ut iam sit ex necessitate praecepti: non tamen eX necessitate sacramenti. Vnde si ordo sacer consertur puero ca retiti usu rationis.tenet quantum est eX ui sacramenti. Dicit tamen Thom. quod in illis sacra mentis, ubi actus suscipientis requiri tur:
u do rationi est de ncce si tale pacramenti, sicut
208쪽
sicut in poenitentia & matrimonio. Sed in quibus actus suscipientis non requirit: usus etiam ronis non est de necessitate sacramenti, sicut est in ordine sacro, ubi solum spiritualis pote fias dat:& ideo usus rationis non requiritur. Sciendu s licet laicus ignarus nihil sciens de litera ordine possit sacrum suscipere, qua tu est eκ ui sacri peccat in grauiter epus co ferenStali ordine sacrum. Nam dicit Tho. quod tenetur ordinandus scire quod pertinet ad eius os fictu secundit magis & minus. Vnde sacerdos religiosus eX quo recipit potestatem tiri super
corpus Xpi veru cosecrandi,ideo sufficit m solii sciat,illa q requirunt ad cosecratione corpφris Xpi. Curatus auli ut plebaus tenet plus scire, quia ὁ mouet super corpus Xpi mysticit, quod est ecclesia.Vnde debet scire ea, q spectat ad populit. Ad epum uero pertinet scire etiam difficiles quaestiones sacrae icripturae. Quod ergo dr m de substatia sacri ordinis sunt eloquia diuina, ut dicitur. 38 dist. oes psallentes, eXpo. nendum est non de substatia ordinis sed de subsantia eκecutionisi quia scilicet talis exequino potest sacrum ordine, nisi sciat illud quod ad illum ordinem speetat eXequendum.
Item licet feta tempora anni sint deputata ad
209쪽
conserendii ordincs: in hoc non est de substaneia,secundit Ray. Et hoc expressum est de tep. Id. sane. Cogruit in ualde est ut non aliis, ni a
praediistis sen lpibus conserant: scilicet qtuor leporibus singulis,sabbatho, Sitientes, et sabis batho paschar: n dicitur dist.γs c. ulti. Potest
in eptis conserre minores ordines diebus diti eis: sed non multis,ne uideatur generalem ordinationem sacere:ut de tepo. ordi .de eo.Ideo autem sabbatho coserunt sacri ordines: quia labobathum significat requiem:per quod significa tur quod qui ordinatur ad sacros ordines iris reuocabiliter,transit de labore in requiem:p ta de labor secularium negotiorum ad requie, id est, ad uacandu spiritualibus: ut dicit. 88. diostinet. sornicari Possunt etiam coferri ordines sacri in die doico manet ita in quod ordinadus et ordinator continuet ieiunium praecedentis sabbathi, quia tunc mane dominicae diei trahitur ad sabbathum propter continuationem ieiunii. Sed hoc non liciat episcopus sine neces stater ut si sorte infirmaretur sabbatho , Potest disterre in crastinum. Et intellige de uno
et eodem orditae,non de diuersis. Nam nullus debet suscipere duos ordines, uel minorem et unum sacrum in eisdem quatuor temporibus. Poena
210쪽
Poena aute orditiatorii extra dicta lya, est staspesio ab executioe illius ordinis, que suscepit: ut de tepo. ordi. c. 2. Potest in cu eis dispensari ut ministret posita eis poenitetia: ut in.c. cosultationi.ibide.Ordinator uero debet priuari a thoritate ordinandi: ut ibidem patet. De cautelis circa sacramentum Dordinis obseruandis. U T primo caueat eps ne ordinet alienti clericu uel laicu: ut de tempo.Ordi.cum nullus. Itb 5.Quod si secerit, per annii a collatione ordinu est Iuspededus. Et interim clerici sui ab ilicetia sua a uicinis epis possunt ordinari: ut patet de tempo.ordi libr.6. Clerici uero,qui sine proprii epi licetia ordinatur,ab eκcculione ordinu sus datur, in eps potest cu eis dispesare.9q.2.Lugdu.de tepO. Ordi. quod trastatione .Se cudo caueat eps ne ordinet alique ad sacros ordines sine titulor alias solus ei prouidere teneo bit de beneficio. Tertio caueat ne ordinet persimonia: ut desimo p toiu. Nec solus eps,sed etia notarius no debet formatas u edere. de sis
Ino .c. l . Quarto caueat Ordinadus, ne recipiat
ordine alique ab epo, que scit simoniace in ordine susceptu : siue sit occultu , siue manifestu: quia no recipit etalculione, de indiget dispensa o tione