장음표시 사용
211쪽
tione. . q. i. si qui a fimoniacis Dicit in Tho. mas. 2.2. q.8.q, si eet simoniacus alia ex ca pos. set ab eo recipe ordines dii modo sit occultii: a talis eps no est suspesus ad alios, sed ad se Uiu. Quinto caueat ordinadus ne tepore ordinaticis sit in peccato mortali: na mortaliter petacaret. distin. ii . multi. Et ide sanetus Thomas. in .4.dist m. 24. nec talis potest uti ordine sc sii,
scepto secudit ipm,quia facit cotra pceptii illud Deuterono. i5. Iuste quod iustii est eXequaris. Vnde talis quoties tale actu eXercet. sp peccat mortaliter. Dicit in Thomas ibi de subditus limoi ordinatus in peccato mortali tenetur ab eo recipere sacra metu si est occultu,& hoc qua diu totcrat ab ecclesia. Tn dicit ide,No est tututate ad alique actu sui ordinis eXequedu indu cere durate costi etia ' iste si in peccato mora tali, quam tamen deponere posset, quia in instati homo posset a diuina gratia emendari.
Sexto caueat clericus ne ordinetur sine examine,alias dicit sertiue ordinatus .secudu Hostitit. a.dist .eXtra coscientia. nec prosunt ei forismatoriae. Si in est dignus et notus .nihil obest, quia tales no sunt eaeam inadi.Archi. 23. dist. c. nullus. Sed si est in d gnus,deponi debet. de corpore uitiatis .c.eNpQsuisti. Si etiam si ignotus,
212쪽
quamuis dignus deponi debet.24 distin .c. uitia& multo sortius si est indignus. l. dis .eX poenii et ibus. Debet etia cofiteri publice epo suo crimina seu notoria ipcdimenta iuris uel faeti, ut ibide dicitur.Si aute sublicet talia,etia post pc enitetia pediunt executione. Nec cita suscipiat alique ordine superiore omisse inferiori : quia hoc est p saltu promoueri. Et talis debet depo/ni si hoc taceret ere malitia. secus si ex innorantia uel negli retia dist 48 sicut olim. Ex dispensatione in epi ad omissum ordine potest proin moueri: sed i suscepto prius no administrabit. Datur autem gratia gratum faciens in hoc sa/cramento: quae necelsaria est non solum ad digne suscipiendum lacramentum , sed etiam ad digne mmistrandum , secundum Thomam de Petrum in quarta distinet. 4. De sacramento matrimonii.
D Ropter fornicatione habeat . quisl uπorε
sua. l. ad Cori. 6.& 32. q. 2. c. his ita. Licet
matrimoniis in statu innocentiae sit institutum in officium naturae. hoc est in propagationem& multiplicatione prolis ad Dei culta: quia in natura lapsa uitiata est ex originali pco adeo ut salcem propria in mes m no ueteatur mira. tcre aliena; quaerens indifferenter quacun*.st
213쪽
mina, qua Bimicationis eXpleat peccatum rideo magnus doctor Rei iv,pdicator et rector, .
prouides de remedio,dicit, Propter fornicatione euita da unusquisl habeat uXorem sua. per quod danat peccatu fornicationis: & comen dat statu matrimonii coniugalis. In quibus uerbis primo Apostolus suadet uitare fornicatione,ibi: Propter fornicatione. Secundo cosulit remedij adhibitione: quia habeat uxorem sua. Der primu danat error illoru,qui dicut simplice sornicatione iid esse peccatu: allegates san/etos patres,scilicet Abraham,Iacob David, Se alios,qui habebat cocubinas nec in illa fornicatio i putata est eis ad peccavi. Quibus responde tur secundum Thom .inq.Senten. dist. 33-qq. quia qlibet fornicatio intra matrimoniti q tollit debita ordinatione patetis ad prole, qua natura ex cocubitu intendit : est peccatu. Ideo se
eundum ipsum sine dubio simpleκ fornicatio est peccatum mortalet etiam si len scripta non esset quod est multum notabile. Vbicunt au- te legimus aliquos patres habuisse cocubinas rillud fuit pro speciali dispelatione Spiritus sancti,& ad designadum aliquid.Ηoc enim quod iiiiij lacob in liberis & ancillis suetut haeredes,
designat quod christo in baptismo nascuntur
214쪽
filii de haeredes per bonos 3c malos ministrostscetia alia ola in pdustis patribus ad myste/rium pertinet ut habet latius. ca. I. Σ. et 3.de quo cui placet lassici eler insormari,uideat notata mea super seXto p cssio:scilicet,No mechaberis Per secundit danat bigamiasum dicitur.Ηabeat uκore sua : dc sic una tantum,non plures simul.Vnde Saluator repetens illud Genes. D. Erunt duo in carne una. Matth.i9.di et i liachiam non sunt duo sed una caro.
De sponsalibus hic prius agitur. C irca illud sacrm primo uidedu de substatis, libus: secudo de accidetalib.iii. de cautelis. Quatum ad primum sciendum est ' quida
sunt accidetalia matrimonii scilicet spolaba: de ideo de ipsis primo uidendu est.Secundo quid si matrimonium.Tertio q requiruntur ad matrimonium. Quarto q impediunt ipsum. Quatum ad primit, sponsalia secunda Fratciscum de Zabarellis super rubrica de spolitibus.ste deis finiuntur: sunt suturarum nuptiarum seu ma/trimonii promissio. Et definitio illa trahit in none. 3 o. q. s.nostrates. Dicuntur il spondeo spodes, quia,ut dicit Gaspar de Caldares,olim sposus de sposa mittebat cautiones, quibus smdebat se in iura matrimonij cosentire,& fideius i. o 3 sorrs
215쪽
sores dabat, quibus id se obseruaturos obliga bat. Qii ν etia spolitia dicunt matrimonium t sed iunc debet intelligi, si sunt spo salia de piati
Et fiunt spolitia quatuor modis. Primo,nuda promissone: ut cum dicit, Promitto te duce re in uxore .Secundo,datis arrhis sponsalitiis, ut pecuniae uel alterius rei.Tertio, annuli sub arrhatione.Quarto,interueniete iuramento: ut cum alter alteri iurat,dicens : Iuro φ te in uXore ducere uolo. Quocun* ergo quis istorum quatuor modorum promittit ducere aliquam ct postea non curat,peccat mortaliter : nisi leopitimum impedimentum interueniat.Sciendutii m si spost sibi inuice duplicent & dissentitit,
s sposalia no fuerint iurata, possunt se mutuo absoluere.Vnde notat do flores in cap pterea.
de spo salibus.Vbi inter citeros Iacobus de Alberga notat quod qn ecclesia uidet quod sposimi inuice displicent, debet dissimulare: id est, no debet cogere spo sum & sposam ad perficie
dum matrimonium, p p malit quod posset in de pr0uenire suX6ricidium uel mutua adulte/ria cotrahentium.Et hoc placet Gaspari. Si aute ii alter dissentit,dicit Gosredus, in eX quo alier dissentit: dissenties pisci se copellit,donec in eode statu permanet, sed si cum alio contra
216쪽
Nerit per uerba de piati: cessabit coactio. Idem uult inno. titu.de spo salibus . An aut e spolitia iurata possint mutuo partium dissensu dii tui :licet antiqui doctores dubitent de hoc, moderni lii expcdierunt illum casum. Vnde Vincenκllus in c.praeterea. de sponsalibus. ponit distinriguedo an iurametu dirigat in Deit,an in hominem. Primo casu, nullus potest absoluere nisi Deus Secundo casu hocui iurat potest abso υucre.Tunc aute dirigit in Deum, secudum Io. Andre. qn is, qui iurat, magis intendit placere Deo. quam hominibus: siue sit in faciendo ali . quid meritorium,siue in abstinendo ab aliquo 'illicito EXemplum primi: Iuravi abbati intra re monasterium hoc enim tm Deum cocernit no abbate: unde abbas no potest me absolueo . re a iura meto. Similiter iuravi nd occidere ho mine &c.Ad homine aute tunc dirigit,si iurari ut tibi scribere librum: ab hoc enim tu potes me absoluere: quia te solu co cernit hoc opus. Licet enim οῖ iurametu cd cernat Deum prin/cipaliter, quia per religionem promittitur: in quia cocernit comodum eius, cui iuratur: po/test ab eo remitii. de iureiurado c. i. Idem etiatenti Gaspar, dicens quod sponsalia etia iurata mutuo dissensu tolluntur: quia sublata obliga le o 4 tione i
217쪽
tione sublatu est iuramentum : sicut dicitur de saluto de iura lo: Sc notat de pbedis.dilectio. Faci t ad hoc regula, quod fauore. lib.5 Et no/tat. 3I. q. 3. c. r.in glo. penul. ubi dr quod parentes sicut possunt fragere spolitia filiorum:sic et Iuramenta remittere. Go ludo ergo, et dico se
eundum Fraciscum de Zaba rellis, m si aliquis iurat sposae eius intuitu, potest sposa ipsum abosoluerer secus si intuitu Dei, seu ob pietatem rut cit sponsus esset diues, sposa pauperrima. Tridicit Fraciscus quod ei ia in hoc casu potest eusposa absoluere: quia licet iurauit intuitu Dei,
in eκ quo comodum cocernit spolim,ipsa potest remittere pdicta Et sc generaliter obseruatur,nam ecclesta se non intromittit de sponsa/libus de futuro,nec ad instantia alterius partis. Ambobus ergo dissentientibus,etiam si iura so sent,mutuo se possunt absoluere. Et notain aetas seu tempus cotrahendi spo/salia utrobiq; est septenium. Vnde sponsatio,qsit in quin uel sex annis, nulla est,ut de despositione impuberum .literas.Na ex talibus spo/salibus inducitur publicae honestitis iustitia. Est autem publica honestas, secundum Franciscum in e iuuenis. de sponsalibus, impedimenorum,quod nec consanguinitate nec em asst. nitate
218쪽
nitate procedit, sed eX quada honestate q i matrimoniis cosidera da est, ut ille qui prius co traxit spo salia cum aliqua, ipsa mortua no ducat aliqua cosanguineam ipsius insta quartum gradum,ut in c.ad audientia, et de spo salibus. c. . lib.6. Ratio aute huius costitutionis est, quia experientia docuit graues riXas et inimicitias inter cosanguineos oriri, qd uni despolatam aliquis de cosanguinitate sponsi procurat habere. Sila qd quis cosanguinea sposae suae ipsa mor tua,cum qua nodum persecerat matrimonium uult ducere, no est honestum cit per hoc quast duo cosanguinei uideatur uni mulieri copul ri, quod honestas prohibet. Veruntam eius Gmune est,quod si quis desponsat puella ante se . Ple annos,si interim ipse moritur,potest ea frater suus ducere Similiter si moreret illa puella anteseptimum annum, uir duceret eius sororet aut matre. Et hoc totum habes de desponsatione impuberum. literas.
Sunt autem octo insus, in quibus soluutur sponsalia. Primus,si alter sponsorum post deo sponsatione traseat ad religione: quod etia potest facere contracto matrimonio ante copulacarnalem : tunc enim mulier potest alteri nu/
219쪽
da in mors ciuilis, secundum Thoma in. diserstin. 27. q. Secudus, in sposus se absentat perlogum lepus, Mosa cum alio potest cotrahere. Tertius si alter eorum incurrat lepta uel para. ysin. Quartus, si senueniret affinitas, ut quia sposus cognouit cosanguinea sposae. Quintus, si mutuo te absoluiit.Sextus,si alter eorum suerit medio ipe fornicatus: quia tunc redditur aIteri suspeeius de fide postea no seruada. Septiornus, si sposus cum alia contrahit per uerba de psenti,uel etia te futuro cum copula carnali. Si in cotrahit cum prima sine iuramelo,cum secui da cum iuramento, debet adhaerere primar, dc Poenitere de periurio. Oetiiuus,qa quis impu/hes cotraxit spo salia, & uenit ad aetate adulta, de petit absolui a uinculo spolitium,& sibi deri licetia nubedi. In oibus aute istis casibus dabent sponsalia aut horitate ecclesiae absolui pin terquam in primo, quinto,& kXto,in quibus soluuntur ipso iure. Addit etiam nonum ca/c
sum Hos uen . scilicet si fama est quod interos est canonicum impedimentum.
De definitione matrimone. LC Onsequeter de matrimonio sci edu 2, ip m. sic definit: Matrimoniti est uiri S mulie/ris colunctio,indiuidua coiscludine uitae reiiε
220쪽
nes asta definitio tradit. Σγ.qstio. 2. capta . Per hoc ' dicit, uiri & mulieris : excludit uiri cuuiro, uel mulieris cu muliere , uel unius uiri cumultis mulieribus: quia talis coluetio no causat matrimonium, sed peccatu . Dicitur etiam, coluetio : scilicet amoris matrimonialis. Dicit
etia, indiuidua uiti cosuetudine retines : quod est tm dicere q, neuter eoru ab sep alterius con sensu potest cotinetia profiteri, uel oroni uaca .re,nec se alteri copulare, sed sibi inuice seruare fide,& debiti redditionem mutua Similiter debent cis mutuo de necessitatibus prouidere, α subuenire inuice.Et hoc intelligedu est de ma trimonio copula carnali colammator quia nocosum matu tali copula, potest separari per in gressum religionis : ut de spo salibus . commis. ium. intelligit etia hoc de matrimonio fideliu rquia matrimoniu Infideliu potest separari,alte. ito tra seu te ad fide. IRatio aut e beati Tho.in.4. distinc'. 24. q. l . quare colu nebo matrimonii . est inseparabilis usqi,ad moriem inter homie . nes,& no inter alia animalia, est haec, quia sium animaliu filii possunt sibi ui eiu statim habere, uel salte ad eoru sustulatione utili sufficit, si cui est de uacca;equa, asina et similibus rei ideo .