장음표시 사용
251쪽
re,ecclesias dedicare, clericos ordinare, synoda celebrare, chrisma coficere, uestes, vasa, et alii sacra ecclesiae ornameta cosecrare & cofirma/re. Cosecratione aut e uestimeto ru pdictorum Stephanus instituit anno Domini. 2. γ.
Deinde sacerdos accedes ad altare dicit, Aufer a nobis Diae, cu stas iniquitates nras,&e. si
gnado se in sacie, p quod petit oia impedimenta a se auferri, seu remoueri. Tade obsculae reliquias in medio altari, dices Oro te diae. p merita olum sanetoru tu orii, & coru quoru hic os si recodila sunt, ut eoru intercessione nobis digneris indulgere uniuersa d lucta lara. p quod petit sanctorii suffragiu , qsi ex se sit indignus. Deinde osculat librii, dicens, Dignus sim,Diae, accipcre libru,& aperi r signacula eius, qῆ o risus es pro nobis,& redemisti nos Deo in sanguine tuo osculii illud quod facit in mcdio altaris significat Iudaicu popula , Etrage bu uero gutilῆ, qui a Euagdiu credidit. Unde quiaXps utriq3 populo uenies i Mudu dedit pace, ideo utrilis osculat.Quod autἴ prius sacerdos accodit ad dextrum cornu altaris, significat ψ Christus predicauit ludaeis,deinde Gentilibus. His eXpeditis uidedu est de ipso officio, qahab et sm partes. Quaru prim uosat praepara
252쪽
so et durat us* ad epistola. Secti da, instructo,& durat us* ad offertorium.Tertia oblatio,&durat usi ad praefatione. Quarta, consecratio,& durat usi ad Oremus prsceptis . Quinia,sacramenti perceptio , & durat usq; ad coin unione .SeAta,gratiarii actio, & durat usq; ad fine. De prima parte missae. C T quia populus debet primo uenire cu me iis deutatione ad ecclesia,ideo in missa pri/mo incipitur ab intro tu. Pro quo sci edu quod olim missa inchoabat alectioibus scut adhue
in sabbatho Pasciis de Pentecostes. Vn Celestinus primus natione Romanus anno diai. 427.
instituit ut ab introitu inciperetur. Post qui hi Gregorius primus anno diai. so9. caluale itroitu coposuit: & significat desideri u sanctorii patrii, qui incarnatione Christi desiderabat, clamatium deuote & dicetium Emitte agnum,Dire,dnatore terrae,de petra, Sc.Et iterum: Vtina disrumperes coelos. Per uersum aute des gnat de derii numerositas: quia diuers diuersimode clamabant. Ideo aut e cui coiter introitus stimitur de psalmis: quia olim calabatur in pricipio missi i so psalmi.Sed quia is diosum populo erat, ideo Pelagius statuit ut solum ali adde ipss sumeretur solicet introitur cum uersi
253쪽
AEqui tu sancti habent speciales introitus satiris bestis p p reueretia eorum. Additur etiam Gloria patri: quia licet solus filius fit incarna. tus: in tota Trinitas operata est incarnatione. quod Damal cenus papa instituit. Omittitur iniui nima defunistorum : quia illi no sunt in statu gloriae sed poenae. Simile in diaica passionis Um : quia tunc non recolitur gloria,sed consatio in personam filii Dei facti. Resumitur au. itroitus ideo ga ta pcedetes qua sequetes saeti in ii de Elicilii sunt concordes . unde & qui P debat,et qui sequebatur,clamabat, OAnna. l. aut e P sacerdos debet primo egredi d sacristia, qti itroitus ichoat. Signat at egrestus ille Chri egressu a utero uirgis glorios de quo processit tanqua sponsus de thalamo suo. i Secundo populus debet uenire cum mentis etia Grego. papa cantari novies instituit. Et est
Graecum, sianificas tin sicut Dite mi sokoseo ς ε
huntilitate:quod designat Lyrie eleison: quod
254쪽
Trisi calaute ad laude Trinitatis. Et recte se quil post introitu. introitus enim significat adu eiu Chr4 i caree:Κyrie eleison uero, in mete. qu signat per hoc quod dicit, miserere nobis. Tettio debet populus uenire coem metis erectione e quod signat calias angeloriam, sci licet Gloria in eXcelsis Dco.Et recte sequit post illa duo,ad significadum Q homo ad aduentum Christi in carne & meie,debet gaudere gaudio spirituali,& uocaliter eXprimere. Et primo imcipit a sacerdote, secundo a choro copletur. per quod desgnatur Q primo unus chorus,id est, unus angelus in natiuitate Diu incoepit istum hymnum : post hoc alii multi ipm proseque. bant, ut dicit Lucar. ii . Et quia iste hymnus dictus est ad laude Dei in natiuitate, qui est meo diator Dei & hominum,ideo in medio altaris dicit,uel quia in media nocte natus est. Et quia etia iste hymnus in ortu christi in Mundum di eius est ideo facie uersa ad orietz ipse incipio tur.Et quia istud calicum est Iartitis, ideo in adue tu no canit, quia sancti patres no in re.sed i spe habuerunt parmium. Spes aute, quae dicter. tur,affligit alam. Prouerb. i 2. Similiter in quadragesima et scptuagesima,ubi recolitur lapsus
primi hominis flebilis ho dicit. Vn noue si imania
255쪽
manis tacetur, propter noue chororum angororu cosortii priuatione . Ite in die Innocentiund catat, quia fuerunt non in gloria , sed in uituperi u Christi occisi. Generaliter in dicit iste hymnus, qu dicit Te Deum laudamus , eXc pio sabbatho paschae dc coena dat propter spe ei ales rones. In coena aute Diti no dicit nisi ab episcopo Ged sabbatho paschae ab Oibus, quia illa missa est quodamo diei sequetis scilicet re . surrectionis Christi, un in nocte deberet cele/
brari, de cosec. distin . secunda nocte. Deinde sacerdos uertit se ad populum dices, Dds uobiscum, quod ualet tm,id est,Dns tribuat pecca/toribus assectu & uoluntate bona. Sed Eps dicit,Pax vobis,quia est uicarius Christi, qui didicit Apostolis suis post resurrectione sua, Paκ uobis,quasi diceret, In pnti detur uobis pax peeioris,& in futuro paX aeternitatis. Et chorus respodet,Et cum spiritu tuo id est. Da , qui est in corde tuo,sit etia nobiscum in corde nro. Et hoc uerbum, Dias uobiscum,sumptum cst de libro R. ulli, capite secudo. Sic enim legit Booz salutasse messores suos, & propheta in Parali pomeno, Asa regem,& qui cum eo erat. Et angelus salutans Gedeonem dixit, Dominus to
256쪽
ptu est ab Apostolo, L ad Timotheu ultimo. Sciedia in q, sacerdos uertit se in missa quinquies, ad designa dum m Christus post resurreetione sua ipso die resurrectio is quinquies ap/paruit suis electis. Primo Μariae Magdalene, secundo mulieribus,tertio Petro, quarto duo/hus discipulis in Emaus euntibus, quinto Osebus discipulis absente Thoma . Et quia popli ius couenit ad ora dum cum intelione impetradi,ideo statim sequitur collecta.Vn dicit sacerindos . Oremus. significas illud, quod Christus dimit Apostolis,orate ne intretis in tetationem. Per quod etia reddit se indignum. Vn conuo, cas ad se fideles dicit:Oremus .id est,oes orat ut quod peii mus,licili us impetremus .Et tune dicitur colle 'astu oro, quae desiguat φ Chri sitis das nobis eNeplum, orauit. Et dicit colle/cla, quia st super populum collectum , uel gain ea colligit populi Oio seu deprecatio. Et fit in deXtra parte aliaris,per qua designant bona aeterna & spiritualia, quae primo sunt petenda, iuxta illud, Primum quaerite regnum Dei. Fit etia uersus orielem, iuxta Damascenum libro quarto, cap .li . ut Paradisum nos asse stare monstremus qui est in partibus Orietis. Secii
do, ut in Christum crucifixuma si uersus Orien
257쪽
tem stans in cruce re pilebat, in ledamus. Tertio, ut ipsum iudicem inde uenturum significemus. Qias aute dicitur una oratio ratione 5 lennitatis. Aliqn duae uel tres us p ad septen rium et no ultra, quia secundum innocen.Diis septe petitionibus docuit orare .Et etia quia ultra in taedium uerteretur. de cosecr dist.2.cumoia.Q ute i ponunt plures collectar,tunc primo sponant duae,postea tres,uel primo una, et postmodum duae,ita,maior numerus Sequatur. Et semper fiat in numero impari, quia personae diuinae sunt impares in numero. Et diris guntur oes orationes Patri & Filio, et no Spiritui sancto, quia cum ipse si donum, a dono no petit donu,secundu Bernardo de Paratinis. De mo aut e concludedi collectas dant uersus. Per dominu dicis, cu Patre psby ter oraς.
Christu memoras,p eunde dicere debes. Cu Christo loqris, qui uiuis dicere quaeras. Qui tecum,si sit collectae finis in illo.
Si spiritus almus,eiusdem,dicere debes.s
Hoc est, ubicunq; ad Deum patre dirigit ord, ct non est metio de filio,dicat Per dominum,&c.Si aule ibi est mentio filii, dicat,Per eunde' diam,&c.Si autem filium alloqueris,dic,qui uiuis & Irg. cum Deo palle &c. Si autem ibi est, mentio
258쪽
mentio de Spiritu sancto,dicatur,per dominu&c. qui tecum uiuit & regnat in unitate eiusde Spiritus sancti Deus, per ola secula seculonia. e.i. per ola pntia & sutura. Nullus autem debet sbi sacere nouas collectas, quae no sunt ab ecclesia probatae,quia hoc prohibuit conci lium Aphticanum , cui interfuit Augustinus. Sciendum etiam quod si imponitur colle cta desunctorum in missa uiuorum, quod illa, debet esse penultima,& non ultima, quia finis debet suo principio conuenire.Nullo aute motdo in missa defunctorum collecta pro uiuis debet interponi,quia mortui uiuos iuuare non possunt. Item col lectas dici praecepit Symma. chua natione Sardus,anno D ni.494.
De secunda parte missae. CXpedita prima parte missis, quae est ad po. puli praeparationem,dicendu est de secunda, quae est ad populi instructione dc incipit yb. Epistola qua docetur populus in diuinis madatis.Et is, bet seκ partes.s mysterialem isor/mationem,de qua in Epistola,poenitentialem operatione,de qua in graduali,salutarem lame tatione,de qua in tractusspiritualem exultatio: ne,de qua in Halleluia,principalem i nstructiouem,de qua in Euaugelio speciale fidei in/ .
259쪽
structionem,de qua in symbolo. Secunda atrae tem Innocentiu epistola significat officiti prae. . cursoris, qui praeibat ante faciem Diai. Et quia psordiκit, Poenitentia agite,ideo sequitur gra duale. Sed quia post poenitentiam L quitur gair diu, quia i ple dixit, Appropinquabit enim re gnum coelo ii ideo sequitur hali liua quod est
citius gaudii. Ei quia post loannis doetii nam secuta est doctrina Christi, ideo tequitur Eutrgelium, quae est doctrina Christi, postquam seruta est fides Apostolorum, ideo sequit symbolum .Epistolae aute no sui de libris moyst, quia in illis promittunt temporalia, in Episto, lis uero Pauli aeternalia Et hac ratione lectioλ. nes de libris Μoysi terminantur in graue ac centum, sed lectiones Epistolarum in acutum, q6ia Arsium tendunt. Graduale secundum is, noc dr a gradibus a sibus catabatur, & signi R icat couersione fideliu poenitentiu Et iterponit uersus,ad destgna da,' nullus uera poenitentis facit, nisi plene couersus sit ad Deu. Et omittiε graduale i sestis paschalibus,& loco eius dicit, Haec dies, quia illi dies statu ecclesiae futurum
selicem insintiat. s statum post resurrectione.
ubi non erit poena sed gaudiuna Halleluia uox laetitiae significat gaudium p ceanenum, quod et habet it
260쪽
habent eX promisso praemio. Et canitur etiam in aduentu, quia licet sancti patres habuerint. spem de incarnatione christi, tamen quia certi de hoc erat,ideo exultabat. Sed in septuagesio ma omittitur, quia tune casus primi hois de fletur oco cuius canitur tractus dii prolixita. te & asperitate uocis, signa ficans proliNitatem seriae praesentis incolatus. Et hoc Symma/chus papa istituit, sicut & collectas. Additur etiam quandoq; prosa poli halli luia. s. quae estuos eXultationis, ad significadum gauditi cora. potis et animae. Et est instituta a Nicstlao p pa . Prius enim cantabatur neum a quoddam logii post halleluia, loco cuius Nicolaus Papa in festiuitatibus praecipuis prosam cantari in stituit. Significat etia diutina protractio not
tum ipsius halleluia gaudiu coelestis patrii, Pabscv fine. Et fit sine uoce significativa, a
tale gaudiu nulla lingua ereprimere potest .Euagelis,quod legit in sinistra pie aliaris,designat p ipsum peccatores sunt uocati. Et dicit uersus A qvilone .ad euitatione maloru, ct imit ionem bonorii. Mali. n. per Aquilone signit cani. Na per Aquilone diabolus frequeter dest Suat,c dira que est Euagebit. Et dr in loco alinis, sin pulpito,quod no fit in epistola,quia atq