장음표시 사용
261쪽
tus locus datur seruatibus Euagellu, quia eoe lum .Et pp hoc etia terminatur in altum. Prae mittitur aut ante Euangelium, Dominus uo
hiscu,salutatio populi, per quod disponit po/Pulia ad audieudu deuote. Et chorus respodet, Et cii spiritu tuo.i.sicut tem est Deus ad discendii uerbu D ei ita nobiscum sit ad audiendum. Deinde signat se in principio & in fine.Primo in libro iacit fgnum crucis,quasi dicat,Crucifixum pdico,Seci do i pessiore, quasi dicat, Crucifixum credo.Deinde in lacie,ae si dicat. Crucifixum pdicare non erubesco.Similiter popuIus facit ne diabolus uertat facies ac metes eo xu ab auditione uerbi dei i principio, & i fine. Ne uerbum tollat de cordibus eoru. Debet etiapopulus stare,& no sedere,in signu sunt pa rati pugnare pro Euagello,& eaput eleuare,insgnu reueretiar. Et hoc statuit Anastasius in Pa anno Domini.4o4.habet etia de colicr.di sin. l .apostolica.Ite arma uel baculos ponere. hi signum iuxta domina Euagelica parati sint non armis,sed patietia se defendere, iuxta illud. Si quis te percusserit in unam maxillam, praebe ei & altera. Aliqn aute thurificatur cirὸ
ea Euangeliu , per quod fignificatur odor ho/nae operationis,iuxta illud, Sic luceat lo ue
262쪽
- HisSAE. 26 astra,&c.Datur etiam osculum libri tantu sacerdotibus post Euangelium, Se clericis, ad destingnandum quod ipsis debet esse manifesta diuina secreta,citeris autem in parabolis.Lucae. λPost hoe canitur SymboIu Nicenu, q& Μareianus Romanus post Sylvestru instituit an no dili 339.Et dicit a syn quod est com,& bolos,morsus,quasi copositum p morsellos pareuos.i.articulos .Est. Π.collectum ex diuersis locis sacrae scripturae,i quo est tota fides.copossium est in pa maiore cautela.s 22 haereticos, ne si difficile qrere articulos fidei in scripturis multis.Et est triplex symbolum.Primu Apostolorum.s credo quod coiter dicit in Prima, ct in Completorio. Secundum Athanasi,scilicet,Quicunt vult saluus esse. Et tertium Niscenum, quod in synodo Nicena suit compo. situm. Istud autem potius canitur in missa. quam aliud, quia conditum est tempore uerlotatis propalatae contra haereticos inlurgentes,& clarius est determinatiuum fidei quam symbolum Apostolorum , ideo potius canitur istud. quam illud. Vnde licet eadem fit ueritas utrobique, magis tamen claret in uno, quam n alio. canitur autem alte & preste, ut om
263쪽
: De tertia parte missae.. 'tonsequeter uidedum est de tertia parte mis sae q di oblatio,quae cotinet sub se svi par. 4es,Prima ,est populi exultatio quibus offer . xi debet,& haec signat per offert ortu. Secunda, est oblationis praesentatio , ibi, Suscipe sancta zrinitas.Tertia,est altaris thurificatio. Quar. ta,cordis humiliatio,cum dicitur, In spiritu hum litatis. Quinta, sequens oratio, scilicet secrota Sexta,manuum ablutio.. Circa quod sci edit quod sacerdos post symbolum dicit, Dias uobiscum, ad significandum quod ex quo debet ad oblatione accedere, &nulla oblatio potest esse accepta sine Deo,ideo dicit Dominus uobiscum. Et quia tam sacerados quam populus debent esse ualde attεti circa oblatione hostiae salutaris, ideo tunc quasi excita do populit sacerdos dicit.Oremus. Non in ulterius prosequit uoce alta, sed sub silentio dicit offertorium per quod denotat suam in t rationem maXime recollecta ad Deum. Signist. eat etia illud silentium latibulum X pi ad pas. sonem, qῖ ludaei cdspirauerunt contra eum,uts quis eum confiteret,eκtra synagogam fiereti cantat tamen tunc chorus ualde letabunde , ad designandum hilaritatem offerentium, qui a da. ῖ torem
264쪽
tote hilarem diligit Deus , & quia legitur etiade David quod citharam cum cantoribus per cutiebat. Tenentur autem fidelis ad oblatio, ncs secundum consuetudinem approbatam in . aliquibus sestiuitatibus, ut de consecratio . dio sim t. 3. omnis Christianus, quia di flum est at domino,Non apparebis in con peetu mco ua cuus . Licet autem hoc fit praeceptum, tamen quantum ad quantitatem, ut tantum uel tan tum offeratur, non est praeceptum, sed consi lium. EXodi. 2s. Ab omni homine qui offert ultroneus,accipietis eas scilicet oblationes. 1 Equi iur secunda pars tertiae partis. s. oblaν
otionis pntatio . Circa quod sciendum quod
ocerdos uolens piatare oblationem Deo,parat primo materiam . Et primo pro hostia acci. pit pane triticeum azymum mundum,& psa um & pro sanguinis consectione accipit uinu bonum & sapidum admista modica aqua, qui possit absorberi a uiuo , quo facto dicit, Fiat haec comistio uini pariter & aquar. in note Padris S Filii & Spiritus sancti Dei de accipit calice tenedo una manu in medio, & reliqua H. issentando pedem calicis, & alte subleuado di. cit,Suscipe sancta Trinitas,hanc oblationem,
quae oralis et se indicat quid uel pro quo tunc
265쪽
Gratur,tunc enim orat ecclesia Deum.
Dicta aute ista oratione debet calicem do ponere deorsum, Sc patena desuper tollere, de panem ad pedes calicis collocare, itidelicet in/iet se & calicem secudum modii magis coem. Calix significat Xpi diuinitate, patena hum . ni tat e,q diuinitatem sicut patena calicemcontexit. Sed tune patena sub corporali obseruas, quia discipuli relicto Npo oes sugerunt.calix autem corporali operitur, quod significat sopulturam Christi. Debet autem corporale esse de lino mundo,& candido, secundum Hugo. Nem, & secundum concilium Lugdun. ut etiahabetur in bocardo. lib. 3. Hoc initituit Sylveser primus anno drii. 33 s. Nec debet in eo soterius rei materia pretiostor aut uilior misceri. Vnde dicebat Ioannes de Deo, secundu quod resert Archidiaconus,de consecratio. distin eti .consulto. quod illi grauiter peccant & osten dunt, qui mittunt corporale cofisci cum sarina
ad hoc quod stet rigidum sua calice. Nec tale corporale debet a mulieres iamri,nisi a sacer. . dotem prius lauet in uase specialiter ad hoc deputato, in quo nihil postmodum est lauadum .
ut dicit de conla.dissi .nemo.Significat autem
hoc corporale secundum Arclud ubi supra, ςe
266쪽
elisam.Quod autem superponitur calici,signi Mat quod Xpi passione ecclesia non desinit imitari. corporale aut e multo labore candid tur,& ecclesia multo labore Xpo conformat. item significat sindonem, in qua christus suit inuolutus, & ideo fit corporale de lino , quia sicut linum multis pulsionibus et tunsionibus ad candorem deducitur, ita ecclesia per illud significata quae per corpus Xpi intelligitur multis pressionibus & passionibus ad cando/xem uitae aeterni perducit .Et ita etiam corpua Christi per illud significatum per multas trisbulationes uenit ad gloriam, ut dicit glossa in cap. consulto de consecr.distine . i. Et quia dietum est quod caliκ coopertus significat christi sepulturam,hinc est quod tunc Maria Μυgdalena uenit ungere lesum,&c.m Ertia pars est altaris thurificatio . Maria, δ enim Magdalena accepit libram unguenti nardi Pisticae pretiofi,& unxit pedes lesu,et domus impleta est ex odore unguenti . Et rucerdos in modii crucis superducit & circunducit incelam supra sacrificiu Se at tare,ut & cr cis signaculo de thuris Icenso diabolicae fiam dis malignitas eXtricct,& effugiat.Quod uero
267쪽
gnat m Maria ter exhibuit & adhibuit unguet tu circa corpus lesu Primo cu unxit pedes ipsius in domo Simonis Pharisaei. Secundo cum in domo Simonis leprosi super caput eius uno
suentu effudit.,Tertio cia emit aromata,ut ue rites ungeret Iesum,&c. Voluntas n. et epulatur
pro licto, cum p seipsam non steterit quo minus explesset quod incepit. Quod uero posta dum undique totum incensatur altare, destgnat saetu istud tota respersit ecclesia sicut aliis ipse testat dices, A me dico uobis,ubicunc l&c. Matth. 26. Et Leo papa stituit uicesu supcblata fieri, quod & cocilium Rotho magen. fieri statuit. De alijs etiam thurificationis significationibus plura uide in Rationali diu in orti. Equitur quarta pars tertiae partis de humi/ Pliatione, ubi sacerdos dicit, inclinato capite.
an spiritu humilitatis &c. Et ist ratio Dan.q.c. tibi sacerdos profunde inclinatur habens ma/mus ante pectus, de circa hoc Oseulat altare ι , Ruu crucis, quia p passione crucis reconciliatillumus Deo, di i eius amicitia admiεst .ad Eph.
a. Alii tA non osculantur hic altare.Deinde is uitur oratio,ubi sciendum quod sacerdos ueritit se tunc ad populit, os fatuia eo, dicens haec uerba,Orate pro me Peccatore per quae uerba E sacer.
268쪽
sicerdos implorat auxilium circunstatium paaltitudinem sacramenti. Et debent i sta uerba l onorose & eXpresse dici. Et tunc uertit se sacer dos ad alteram partem dicens, Domine eXaudi orationem meam, quia tunc orat singillani oratione. Et in hoc multi errant suppresse illa uerba dicentes; Se cum hoc nolentes se uertere ad popu lum, nec ad altera parte altaris ,quod non est sine peccato . ista autem conuersio ad
populum cum flent io subsequente , significat
occultam apparitionem Xpi. qua apparuit Petro, quia licet certum sit quod ei in die resurreγctionis apparuit,ut dicitur Lue.ul i.tamen certu est ubi ,ergo fit sub silentio.Vnde quinta sequitur secreta,quia secrete dieitur,ut notetur mentalis couersio ad Deum, ut sit sacrificium ante Deum gratum. Debent enim tot dici se crete quot fuerunt in principio colle star,& eodem ordine poni, & concludi. Sed tamen in fine omnium dicitur expresse, per omnia seca. la seculorum , scilicet ad significandum quod licet sacerdos orat ut persona singularis, i, men eX quo pro toto p opulo orat,ideo occulte non debet finiri,uel ad innuendum quod la cerdos hic postulat auxilium populi. unde eπpresse respondet clericus, amen ,ad designa
269쪽
dum quod post Larari resuscitationem Chrnsius publice praedicauit. o Estat nune uidere de quinta parte tertiae partis, quia dicit seques oratio, uel piatio,
rure habet quatuor partes . In prima populus salutatur cum dicitur,Diis uobiscum. in secunda ratio assignatur ibi,Vere dignum,&c.In tertia laus diuina a populo cantatur,cum dicitur, Sanctus, sanctus, sanctus,&c.In quarto canon ipse inchoatur,ibi,Te igitur clemen.&c.Quantum ad primum sacerdos salutando populum primo excitat eum ad attentionem dicens,Dominus uobiscum. Secundo ad mentis erectionem,ibi: Sursum corda. Tertio ad gratiarum actiones,ibi, Gratias agamus. EAcitatur auo
tem ad attentionem reuerentiam sacramenti, i quo Christus sumitur,ipse sons bonitatis. ideo sacerdos dicit,Diis uobiscu. Deinde dicit. Sursum corda, ad designandum quod circa hoc sacramentum debemus habere altitudine contemplationis,& ea, quae sursum sunhappe aere,ut dicitur ad col. 3.Et etiam quia istud sacramentum non potest rite perfici sine illo, qui est sursum a quo cuncta bona procedunt ut dicit Gregor. & a quo omne bonum proo
270쪽
quδd hoe Iacramentum no prodest nis habentibus corda sursum. Ad quod statim respodet
minister, Habemus ad Diam .Et est sensus. i.hahemus corda nostra ad Diam leuata. Sed sorte in hoc multi metiuntur habetes corda depressa, quos arguit propheta dicens,Filii hominia, usquequo graui corde Tertio eκcitatur popuIus ad gratiarum actiones,ibi:Gratias agamus domino Deo nostro. Vbi uide congruentiam laudis. Quia . n.est dils . ergo a seruis uult lau/dari. Malachias. .Si ego sum Dominus, ubi
est honor meus Et quia Deus, ideo uult coli:& quia noster est: ideo specialiter uult honorari uel uenerari.Et quia tam innocentes quam poenitentes habent laudare Deum, ideo dici tur recte,dignum & iustum est Et certe dignatatione sus maiestatis,iuxta illud Apo.7. Benedictio & claritas,de sapientia,& gratiarum a/etio,honor,et uirtus,& sortitudo Deo nostro. Dignum etiam pro tantis beneficiis nobis impensis.Dignu ratione superabundantis charitatis, eX quo proprio filio suo no pepercit Deus die. Quarto statim ratio huius assignatur a sacerdote eum dicitur,Vere dignu .Et hie icipit praesitio: quae repraesentat illud gaudium pue/rorum cantilium ia die Palmaru,Benedictus, quo