장음표시 사용
61쪽
deserto,. sic nos submersis daemonibus in basptismo cii peccatis nostris in deserto huius mudi pascha nouum in azymis synceritatis,& ueritatis huius sanctissimi panis facer debemus. Circa uero hoc sacramen tu excellentissima tria sunt consideranda. Primo quide substatii ipsius.Secudo credenda ipsius. Tertio cauteli. De primo sciendu est circa hoc sacramentum quod quatuor sunt de substatia sui necessaria. Primu est ordo sacerdotalis. Nullus. n. potest hoc sacrum conficere, nisi sacerdos. Vnde nee laicus nec Angelus bonus pol hoc conficere, quia no habet quis plate super actum cosecra/tionis huius sacrameli,nisi ordinatus in sacer dote, no .n .meritis sanetitatis, sed authoritate officii,& ministerii sacerdotalis hoc sacramen tu coficit,iuxta illud No in meritis cosecrItis, sed in uerbis conficit sacerdos . EX quo patet error illoru, qui dicut quod si laicus proferret uerba canonis super pane triti ceu, conficeret sacra metu quod Oino est salsum. Nec debet que mouere illa historia, q resert de quibusda pa actoribus laicis, qui addiscentes uerba canoniaci cosecrationis in ecclesia a sacerdote tepore cosecrationis prolata,ipsi etia uenietes ad gre
a suos sua pane protulerui eade illita sta
62쪽
sm apparuit puer pulcherrimus. Ibi. n. nosuit car o Api,sicut est in hoc sacrameto a sacerdote cose sto:sed ibi fuit miracul ose eκ permissione diuina quaeda figura & species carnis diuinitus sermatam et ille puer erat uerus Christus Deus & homo habes anima, sicut est in sacra. meto isto p sacerdote cosecto , ubi realiter est X ps cum diuinitate & humanitate & anima
sua, sicut nunc est in coelo.Nec etia illa caro ii
lius pueri adoranda suit sicut Christus , nec suo menda pro corpore Christi, sed pro quoda miraculoso corpore & opere diuino ueneranda,
sicut alia miracula diuina. Sicut & dicimus de sanguine illo, qui dicit eκiuisse de imagine ii, gnea passionis christi, quam eu quida Iudaei 1 cellario cosodissent in contumelia christi subito emanauit quida humor sanguineus i maxima ititate,quo uiso Iudaei illi fuerunt couersi. Ille. n. humor no fuit sanguis Christi uerus, si cui est in sacramento, nec dignus tali adoratione,sicut a est i calice, sed modo suo ueneradus tanqua miraculosum opus Dei . Et de tali huis more sanguineo collectio in loco pdicti cella 1Ii suit, diuersas partes mundi distributii. Ex quo prouenerat error fidelisi, qui putantes uoru christi sanguine esse,adorabaat eum adoratione
63쪽
itio e latriae,et sic idololatrabat. Imo dato quod auisset uerus sanguis Christi sub cruce christi collectus,adhuc minus esset adoradus , quam ille. qui est in calice p sacerdote cosecratus. Ratio huius est , quia ille diuisus est a diuinitate qua cito defluxit ad terram de Christo,nec patuit dici filius Dei ampliussit si Christo retinio itus & redintegratus iste aute, qui est in calice, .coniunctius est diuinitati:quia de ipso sangui . ne uerum est dicere, Hic est uerus filius Deiticu ibi ratione concomitati ae sit etia uera caro . Christi ,et anima eius,& diuinitas. Arch.de cotecra.distin. 2. qui manducat. tenet quod no remast aliquis sanguis sub cruce Dhi, nec etiam de carne praeputii,sicut Romae mostratur,&i HyldeshyΣ, sed erronee, quia tunc habuisset duo praeputia,quod tu est salsu,& no tenenduMagnae itas dignitatis sunt sacerdotes, si hoc possunt,quod nullus, citra Deu sacere potest. Sed pro dolor,dignitate sua minime attendui, nullius pene id reputantes aestimationis. ...ii Secundu , quod est de substantia huius sacra meti,est materia debita, scilicet panis triticus. Et hoc ideo, quiaDns se grano tritici compurauit, Io. l a. Tum etia quia christus creditur.
sic coartaratariau uitia ist malitia debita de
64쪽
mecessaria, quia Christus se uiti coparauit,Ioannis decimoquinto. Ista autem duo, scilicet pa
nis,et uinia,ita sunt coniuncta in consecratio/ne,ut nequaquam unu sine alio debeat cosecta
Ti,aut a celebrante suscipi, iuxta illud Gelasii. Sacerdos corpus christi sine eius languine 'nunciua debet suscipere. Aut. n. integre sumat, aut ab integris abstineat: quia unius eiusde mysterii diuisio sine gradi sacrilegio non potperuenire de cdsec di. 2.coperimus. No putet tamen quis eX hoc quod sacerdos, quantu est de ratione sacrameli,nspossit cosecrar hostia p se siue calicis cosecratione, quia forma cosecrationis panis & calicis no se eXpectat quia mitera sine altera totum effcctu operatur quam cito pro sertur. Sed tame dico, quod hoc sacerdos no potest facere sine graui pcccato. Addenda est etiam uino modico aqua, quae signat coiunctione populi ad christum in hoc sacrameto. Et licet sine aqua in solo uino pol confici,no tamen sine graui peccato. Econuerso uero sine uino in sola aqua nihil confici t,& hoc tuegrauius est peccatu qua primit pa idololatria
qua comittit populus tepore celebrationis de eleuationis, quorum omniti est reus celebras.
Tertium, quod est de substantia huius sacra
65쪽
menti,est debita serma uerboru, quae est haresuper hostiam.Hoc est enim corpus meum. Et super sanguinem. Hic est enim calix linguinis mei noui,& aeterni testam eii misteriu fidei,qui pro nobis S pro multis effundetur i remissioris peccatorii. Circa quod sciendii est quod licet illa coniunctio. Enim posita in ambabus formis no sit de substantia formae si inpliciter necessaria,debet tame apponi secundum usum ecclesiae,qui usus a beato Petro initium sumo Psit,& grauiter peccant omittetes eam. Quod aut praemittitur: Accipite,& ma ducate ex hoe omnes, pertinet ad usum sacrameli, & non est
de substantia sormae. Sed si quaeritur quomoista locutio est uera, cii sacerdos dicit, hoc est
enim corpus meu. Hoc.n. uidetur salsum si eκ persona sacerdotis illa uerba dicant. cum sacerdos non intendat coficere ibi fusi propriu corpus, sed Christi.Ad hoc respondetur breuiter, quod ista uerba sacerdos no prosert ex pers tia sua sed c hristi. Demonstrat aute illud pro nomen Hoc, uerum corpus christi in ordine ad totam compositionem huius serms, Hoc est enim corpus meum. Non quod prolato solum isto pronomine Hoe, statim si corpus
christi, sed prolata tota sorma a christo instituta
66쪽
ula,quia in ultima prolatione issorum uerbo, rum ni transubstantiatio ad quam ordinantur praecedentia. Et pro isto ulterius st: endum est quod secundum beatu Thoma supcr.4. distin. cstio 8.quist. parti c. a. Forma huius sacram etidissert a formis aliorum sacramentorii in duo/bus. Primo quia serma alio id importat usum materiae, sorma autem istius importat colacra tionem tantum, quae consistit in transsubstan/tiatione materiae . Unde minister uel saccrdos in conficiendo hoc sacramentu non habet aliuactum, nisi prolationem uerborum eta persona Christi. Secundo, quia alioru sacramentoru eN persona ministri proseruntur: sorma aute istius sacram cti a ministro in plana profert Christi.
Ad intellige du aute quodlibet uerbu positu in hac forma. est scie dum quod haec Bima est
sufficietissima. Primo quatit ad operativa potelia, quia cum factio habeat sua copleXionem, ideo couenieter ponit istud pronome Hoc, domostras pan qui est trassub statiatus i corpus Christi,et est id e cu corpore christi. Sccudo est sufacies qua tu ad modum op radi quia hic terminus ad que, est sine ol immutatione eπ par
te sui. Id o bcne pomi l y Est, des gnas perma Notia,et no ponitur uerbum Dedi cilicet Erit, e designas
67쪽
destgnans mulatione. Tertio est sufficiens Parie operis, quia hic corpus Christi uerti desinat corpus Christi mysticum, quod habet di uersas pies, et forte emersaru rationu propter disserente gratia gratis data, ideo melius dicit corpus,qua caro. Quarto est sus ies ex parte operatis. Vnde corpus Christi no tanti signi fi cat colpus Christi ut tu sed etia significat coraptis Christi mysticum. Et cum hoc non possit sacere secundu se,sed inquan ita est unu ueninis tu cum diuini tat c, i deo congrue ponitur ibi lyra . Quinto est Iustules eκ parte effectus pricipii.Vnde ga iste cRehis,sciboei corpus XJ est latae nobilitatis quod non sit in sacro nisi a Dco immediate, nec minister habet aliquem actu Becialem in isto sacramento sicut in alijs, ideo conuenieter faetiim est quod ista sorina Non profertur in persona alicuius . sed Dei abis solute. Sicut enim uoX hominis per tubam,ita Dei per hominem.
Quatium, quod est de substatia huius sacramenti, est intentio consecrantis, scilicet ut in
speciali uel in generali hoc facere uest quod facit e lasa uel quod feci t Christus,& statuit faciendum. Licet iamen intentio semper est no
68쪽
de si mens rapitur ad alia ex in firmi late uel negligentia, uel in curia, no ideo est minus consecratu, quam si affuisset attetio. Peccat tame itile, qui co secrat, & non intelligit, & se non re colligit quato attentius potest ad cosecratione. Na debet attetus esse ad hoc ut co sideret quid facit: & tunc maκime quando plures hostias cosecrat pro comunicantibus,unde debet habere respeel um speciale ad illas hostias omnes, qsunt coram eo. Abas enim si habere penerale
intentionem ad omnes hostias, quae sunt in altari, staret quadol quod etiam illas, quae sunt in pyXide residue, consecraret secundum quosdam . Mihi aut e non apparet hoc, quia eta quondit edit cosi crare alias, nisi quae sunt cora ipso de prop nquo cumulatae ad unu locum, quantumcuam generaliter intendat super eas, non consecrabit nisi illas. Similiter dico ' si hostia aliqua iaceret sub pallo non consecrata absconsa,in tepore consecrationis forte per obliuione clerici di missa, eX quo sacerdos de ea non intedit no est cosecrata.Secus dico, si habet intentionem ad oes, quae sunt ante eum, tunc & illa hostiam absconsam consecrabit . Tamen dicit
Ioan . caldinensis in supplicationibus suis de officio ordia,cap. si sacerdos. 2 si sacerdos crine 2. dens
69쪽
dens ponere sedecim hostias,ponit dece, si inutio sua est cosecrare qualum habet ante se, oessunt cosecratae. Et ideo dicendu est quod lassiscit sacerdoti habere intentionem determina tam faciendi ut iacit ecclesia super totam mateoria praeordinata sine specificatione numeri, secundit magistrum Franciscu de Braga, in qua/da quaestione disputata. Idem dico de uino perfuso super altare per negligentia perfusionis tepore in calicem, quia illud non consecratur,dusacerdos no in te dat super illud. Et ideo dixi smataime requiritur intelio super illa, quae sunt cora sacerdote posita in tali loco tantum,et noin alio. Ex illo soluit dubium an schismaticus uel horreticus conficiat hoc sacra metum. Patet enim quod sic, cu talis possit habere intentioγne ecclesiae in conficiendo, et hoc minime uniuersale, scilicet intededo facere quod Christus fecit,et instituit lictedu. et quod ecclesia facit, licet etia non in te dat in speciali, quia eX quo est in haeresi uel in schismate,ipse certus est et cre/dit nihil valere uel facere,propter peccatum,in
quo est.Nec obstat capit. schisma. 24. q.i .ubi dicit se schismaticus execrare Potest,no aute co
secrare.Quod intelligitur quatu ad efficacia sacranuli, quia no operatur cflectu salutis in illo
70쪽
te consecrate illam uel coficiente propter schiosma uel haeresim, sed tamen est uerum corpus Christi. Similiter etiam illud intelligit, scilicet ubi dicitur. Non est corpus Christi, quod schismaticus conficit, id est quod no est uerum corpus Christi, quantu ad conficietem in schisma te uel hqrcsi. qa sibi no proficit, sed offici t,idest.
nocet. Nihilominus tame quantu est ad ueritate sacramenti,est uerit corpus Christi.Similiter in .c.audiuimus.ubi dicitur,s schismaticus eXecrare potest, no aule consecrare intelligitur ut dictii est.Vnde patet illos indiscrete sacere,qui sacramentu per Ruthenos aut graecos cosectu in forma ecclesiaci blasphemant et derident: citibi sit uerum corpus Christi. cosultius in isti facerent ut illuc no intrarent, nec inspiceret in ip soru ecclesias, qua ut uenientes illuc derideant. Concludendo ergo dico quod ad hoc sacra metum consciendum sufficit tripIex conditio m parte cos cietis. Primo qubd sit sacerdos rite ordinatus. Secundo quod possit uerba proin serre consecrationis. Tertio quod possit habore debitam intentionem siciendi quod facit ee lesia. Propter defectu primae conditionis nullus laicus, quantumcunque sanctus, nec sacer eos Gentilis,ut Tartarorum,conficiunt: quia c 3 nvo