장음표시 사용
121쪽
De 'ruchni iugiatas et rectores earum : ita quod si eora Hesectu non dicatur aliquo die missa, peccarent mortaliter. Fgo credo quod no est peccatum mortale. Panormita. in cap.cum creatura de celebratione missarum dicit, quod in ecclesiis collegiatis debent quotidie ce- Iebrari duae missae, una de die, alia de defun- lctis. Non oportet tamen quod sit de requieresset enim male factum, si in die paschatis et solennitatum magnarum diceretur missa de requiem. Et in hoc corrigendus est error muliercularii, et indiscreta laicorum deuotio: cum iubent dicere missas de sanctis qui non sunt in caelo , uel de requiem. In sestiuitatibus dicatis missam de die, Sylvesterat quod id quod Panor. dicit de missa de requiem, ia est ex consuetedine abrogatum. Nec est rationabile, quod in die celebri dicatur missa de defunctis. Nec hoc potest haberi ex praedicto cap. . A E RI T vR, an oporteat pluries in die pscelebraree Respon. quod in cap. consuluisti. et in cap. referente de celebra. missarum, ἡ' i. prohibitum est pluries ita die celebrare, et bratta
communicare. Sed'ponuntur plures exceptiones quas ego non intelligo. Prima est in Natiuitate domini, in qua ter celebramuS, et haec clara est.Secundam ponit Sylvester,si
defunctus sit praesens post celebrata: Tunc
122쪽
rtox De Eucharima Tunc forsan haec erat consuetudo: quae iani 'Didetur abrogata. Si tamen aliquis hoc faceret, non reputaretur peccare mortaliter. Tertia, quando est necessarium infirmis uiaticum porrigere,&aliter haberi non potest. Quarta, pro necessitate peregrinorum, si peregrinantes in die festo uenerunt post missam celebratam. Ego miror certe, & puto quod ante non erat ita arista consuetudo se-rnet tantum celebrandi, sicut nunc est Quinta. pro necesSitate nuptiarum,scilicet quando tempus laberetur,& non possent nuptiaed Terri . Has exceptiones ponit etiam RV mun. Sexta secundum Hosti ensem quando quis habet duas ecclesias, etiam si una sit in titulo et alia commendata: et haec consuetudo adhuc durat. Si ptima quando eodem die occurrunt duae missae,una de die, alia de ieiu
ubi notat quod omnes praedictae exceptici nes intelligmitur quando sacerdos est ieiunus,alias in nulla necessitate licet. Panor.indicto ca. consuluisti. poni r.8.exceptiones .7. Praedictas, et octauain, si superueniat aliqua magna persona ut episcopus et similes,quos non licet trasire sine auditione missae. Et ide
est ait Sylvester) de quolibet alio in die se
cto,quoniam habet praeceptu audiendi miniam. Glo.in diaec ponit nonam. si esset consuetum
123쪽
De Eucharma ro9 laetum in aliqua ecclesia dicere duas missas, et non sit nisi unus sacerdos idoneus ad celebrandum. Addunt aliqui decimam, propter
paupertatem ecclesiarum, et raritatem sacerd'tum. Et hoc habetur in iure. 2I. q. I. c. clericus. in fine. et de eleetione. c. duduntiee I O.q. 3 .c.unico. et ita habet etiam consuetudo.Sylvester addit undecimam. quandocunque occurrit nece sis itas arbitrio boni uiri. Probat ex dict.c.cosuluisti. ubi dicitur, quod 'propter necessitate licet pluries celebrare Ex quo dicto elicitat doctores hos casus. Not it Pal.quod nM licet sacerdoti pluries in die
quam bis celebrare. Pro qiractaq; aute necessitate nemini licet bis coicare in die eoderia. DΕ tempore autem missae solennis S.Iho. cs dicit quod est ab hora tertia usq; ad nonam,i. usque ad horam tertiam post meridiem. .Et quod haec consuetudo fuerit in ecclesia. Patet ex cap.solent de consecra. d. i. et licet non inueniamus praeceptum de consuetudine quam nunc habemus quae reuocet prae cedentem et nihilominus uirtualiter inue
nitur in hoc, quod papa concedit aliquibus priuilegia, quod possint dicere missam postmeridiem. De nocte uero non e IS celebrandum : quia est iure cautum, praeterquam ita nocte re turrectionis,ctim in pratatione dica
124쪽
xx o De Eucharinia i Sed haec consuetudo abrogata est.In aurora autem potest celebrari, nec oportet expe- ctare punctualiter: sed seruetur in hoc coa. suetudo. Credo tamen quod in casibus propter quos licet bis celebrare, licebit etiam: noctu celebrare: ut propter infirmos. Vide
sr Q AERI TvR, de loco in quo missa est edi Quo loco lebranda λ S. Tho.3 .p.q. 8 3. arti. 3. dicit quod micto η non potest celebrari nisi in locis ab episco M'μ po consecratis. Hoc probat ex cosuetudin ecclesiae. Vide Gabrielem in canone lect. I 3.
Ct. I . et omnia illa quae ueni rint in usum sacramenti, oportet quod sint sacra, ut in.c. nullus presbyter.etc. si quis. de conse.dist. I. Notandum tamen e. st, quod quamuis offerantur priuilegia celebrandi in domibus maxima tamen irreuerentia est dicere missem ubi dormiunt uir et uxor: cum etiam si in ecclesia dormierint, polluatur. Clericis conuenit istas deuotiones corrigere. Et P Pa non concedit talia priuilegia nisi cum reuerentia,et in loco honesto. De aliis ritibus si aliquid intermittatur non ex malitia sed ex negligentiai quacunque, non existimetur mortale: Vnde si quisquam celebrans obliviscatur manipuli, uel non aduertat se sine ara celebrare , non timeat peccatum . mortale.
125쪽
t te Eucharinia 1 ram AS RITUR, quomodo uioletur eccle s ssa,& qualiter reconciliari debet Z Respon. Eccleta quod ecclesia uiolatur in duobus casibus: ut
habetur de conse. ecclesia .c.ultimo. et,c si Et recondgnificasti. de adult. Primus est', si in ecclesia heto. effundatur sanguis: & hoc intelligendum est graui effusione, nam si pugno percussero aliquem in naribus,& fluat sanguis, etiam ita magna quantitate, non polluitur ecclesia. Et etiam intelligitur de effusione iniusta. Si enim quispiam se defendendo occidat aliquem in ecclesia, non propterea uiolatur. Nec oportet quod sanguis cadat intra ecclesiam, ad hoc ut uioletur: sufficit enim quod ibi effundatur, etiam si percussus grauiter,exeat statim ab ecclesia antequam sariguis cadat . Secundus casus est emissio seminis, non solum illicita , sed etiam licita uiri
cum uxore. Pollutio tamen in somnis quacunque ex causa proueniat, non uiolat e clesiam . Additur tertius casus , scilicet si in ecclesia sepeliatur excommunicatus denuriciatus. De modo autem quo ecclesia debee
reconciliari postquam fuerit polluta,distinguendum est , quia uel ecclesia est consecrata , aut dedicata: et sic a solo episcopo est reconcilianda, nisi ipse uel papa alteri commiserit: potest autem committi clerico cui
cunquet. Si autemcclesia non fuerit conse
126쪽
II 1 Eucharistia crata, nil solum benedicta, potest a simplia. ci sacerdote reconciliari. Si autem episco-Pus aegrotaret, et nolit committere alteri quod eam reconciliet, potest dare licentiam quod celebrentur ibi diuina quousq; apse possit eam consecrare. Si autem uitia sint occulta, non opus est ecclesiam recon ciliari,ut tenet beatus Antoninus,Guillelm. et Hostiensis . Si autem sint publica reconcilietur. Fiunt autem publica uel ex confessione eorum qui fecLrunt, uel ex euidentia facti. Ratio Ioann. Andre. est , quia ecclesia non iudicat de occnitis. Q.V AERIT.vR , quando coepit missa cele Nie a qua brari cum istis ritibus nunc consuetis Resp. do coepit quod ritus ecclesiae in celebratione inula Uebrari, antiquissimus . Nam Dionysius quistit tempore Pauli, ponit pauciores caerς-monias et ritus in libro de eccle siastica Hie rarchia. Item in cap. IacobuS de conse.d.r dicitur. Iacobus frater domini cui primo credita est Hierosolymitana ecclesia. & Basilius episcopus Caesariensis cuius claritas. per totum orbe resillsit in scripturis addiderunt nobis missae celebrationem.GlO.i.' dinem missae celebrandae. Isidorus lib.i.de οἱ
scio &Dionysius dicunt quod beatus Petrus fuit primus qui hoc iscit. Haec non ii set se distopaur , potuit enim ine quod alii e . . a iacerent
127쪽
', .sicerent autoritate Petri qui erat potifex. i3. August. ad Ianuarii inquisitione, tr actas illari uerba Pauli, caetera cu uenero disponam. I. a. Corin II. loquens quomodo sit accededum
ad eucharistiam, dicit, Paulus apud Corin-
ii thios ordinauit ritum illum qui ordinatus se fuit Romae a Petro,& Iacobo. Hugo de sant. s. Victo lib. a de sacramentis. p. 8.c.ulti. dicitii quod primus omnium celebrauit Petrus An tiochiae:quod potest intelligi de celebratiosi ne cum dignitate potificali. Et ita iiitelligitii beatus Anto.I p. ti. s.c.8.&de his sit satis . COAERIT R, ide aliquibus defeetibus. it contingetibus in missa,quomodo sit eis oc , currendum' inrid si sacerdos celebrans motriatur ἰ uel si impediatur aliqua infirmitateὶ i Dico, q uod si hoc contingit ante consecraqtionem, no oportet quod missa perficiatur: t. si autem post consecrationem. debet mista ii per alium perfici. Sed quid faciet celebrans, si meminerit se esse in mortali, aut in excomiti municationeZ Respoli. quod si est ante conis secratione, dimittat missam, si non sit notae i. infamiae uel scandali:at si sequatur scandalu, i no dimittat.Sin uero sit post consecratione, omnino non debet dimittere. Idem dicendum est de eo qui meminit se non esse ieru-1. num. Quid quando aranea, musca,uel aliud
128쪽
TI De Eucharisia Respondeo, si est ante consecrationem, testat animal & uinum δε mittat aliud de nouod Si post consecrationem, accipiat animal ,
abluat, 3e comburat, & ablutio & cineres mittantur in piscinam: & sumat sanguinem. Si autem sit uenenum in calice , non bibat, sed seruet in calice uel in uase apto inter reliquias : & ponat aliud uinum & iterum consecret solum uinum, si nondum sumpsericis, stiam. Si uero sumpserit hostiam , reinci- at a consecratione hostiae. Idem faciat si post sumptionem hostiae,deprehenderithil fuisse in calice, uel inisse solam aquam, reincipiat a consecratione hostiae. Quamuis si iam sumpserit aquam, dubitet Pala. an debeat calicem consecrare. Si autem dubitat an dixerit uerba consecratibnis, dicat iterum secundum Scotum. Si sanguis fundatur totus, ponat aliud uinum & consecret: &si cecidit supet tabulam, lambatur,& radatur , et mittatur in piscinam. Si super mappam, et potest seri munde, sumat, uel combura-inr mappa, uel sufficienter lauetur. Regula autem generalis est, quod quotiescunq, scitur ubi sunt species sacramenti,non debent comburi, sed seruari. Reliqua uide apud sanctum Thomam. Haec sufficiant de sacramento Eucharistiae. i
129쪽
ne Eucharma IIς Respondetur, quod unanimis sententiaoninium saltinorum et doctorum esset fuit,missam esse factificium, et ita fide firima tenendum est,et opposita assertio est haererica. Ecclesia enim catholica a principio sui ortus fensit tenui confessa est docuit et praedic uit, atq; executione et usu monstrauit misisam esse secrifici u. Vt enim dicitur Psal.I o 9. et ad Hebrae 6. Christus est sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech: qui ut dicitur Gene. I . in pane et uino sacrificium obtulit. Ergo si in coena consecrans panem et uinum Christus non sacrificauit uere et realiter, nunquam fuit sacerdos secundum ordinem Melchisedech Item pro statu nouae legis, quae usque in finem seculi est duratura, necesse ost dare lacrificium aliquod uisibile ipsi proprium et peculiare, nam teste Paulo ad Hebrae. . Lex et sacerdotinna etfacrificium, ita connexa sunt ad inuicem, ut nullum ab alio separari possit. Item sacrificium agni paschalis fuit figura agni Christi
existentis sub speciebus panis et uini. Narnille agnus repraesentabat Christum sub ratione comestibilis. Item propheta Daniel quica. 9. dixerat sacrificium ueteris legis fore
in aeternum cessaturum , posteac a. i a. de sacrificio legis nouae loquens d xit, iuge sacri
siclum scilicet, legis novae quod sub pane
130쪽
, i s . ne Eucharima i& uino celebratur) cestaturum per tres affή - nos cum dimidio &c. Praeterea Malachiae. r a ireprobans dominus sacrificia legis Iudaicae sdicit.Munus non suscipiam de manu uestra; labortu enim lis usq; ad occasum magna est nomen meum in gentibus. E in omni loco sacrificatur de ostertur nomini meo obta itio munda quia magnum est nomen meum sin gentibus. ubi uidetur quod loquitur do iecclesia tempore legis euangelicae , quaegeri stium ecclesia est. Haec igitur ueritas, quod imissa sit lacrificium diffinita est in Conc. r.eto tToletan ..c. s.& in Concilio Lateran . sui' , t
InnocentiΟ.3 cano. i. suorum Decretorum
&in Synodo generali cap.3 r. suorum decro serum. Et in Concilio Ephesino in epistola lad Nestorium missa, & tandem in Concilio I
Tridenti.Sessio. 22. cap. I. 2.3.et. .et cano a. t
3. .etc. uerba primi canonis liaec sunt. Si Liquis dixerit in missa non offerri Deo uerum iet proprium sacrificium, aut quod offerri l inon sit aliud quam nobis Christum ad man- iducandum dari, anathema sit. IOB TvLIT autem seipsum Christus in ut itima coena sub speciebus panis et uini Deo ipatri pro nobis.Et ita de fide est tenendum. i
nam Lucae. 22. dicitur et accepto pane gra- t
tias egit et fregit et dedit eis dicens,Hoc est corpus naeum quod pro uobis datur,hoc fa