장음표시 사용
91쪽
De Eucharinia Tyri , ' QUAERITUR, quid demonstretur in r- ' ma eucharistiae per illud pro nomen, hoc ζ Quidis Respon.quod licet de hoc sint uariae opinio-
ii nes, tenendum camen eli cum . S. I bo, 3 p. hoe in conti, quaest. 78. articu. . et super epis O. I.COrin. I l. lacratioi .eiu ubi ponit aliquas propositio. Prima, tam paui . et Christus quam sacerdos aliquid demonstratu, per ly, hoc, quia alias uerba non applicarenit, turmateriae. Secunda, per ly, hoc, non de- , it monstratur aliquid singulare , & discreterii; sed dicitur in generali et indistincte : et senta fias est, contentum sub his speciebus, est cor ty pus meum. Sicut cum dicimus, Hic est casa lix, etc. intelligitur, contentum in hoc cali- i te, est sanguis meus. Sicut quando demoniti stro marsupium, et dico hoc est aurum: sen . iii fas est, quod continetur hic est aurum. Sic etiam in forma significatur, quod contine is tur uel continebitur hic, est corpus meum.
ii Idem tenet Ricard.4.d.8. quaest. I . articu. 3 .etii. Duran. di. 8.quaest. r. ad primum argumetum .s principale et Capre. d. 8.ez.9. quaest. unica. ad argumenta contra. 3:conclusionem .et AI-
i tisod. et Glos super Matth. 26. et Marsi. q. iii quaestio. 6. Et est manifestum, nam illa fori, via, Hoc est corpus meum, nihil aliud facie
s i. nisi quod corpus Christi contineatur iub his speciebus, ergo hoc ipsum significatur per
92쪽
rffect eu- cramenti Respondet S.Tho. 3.p.q.79 arti. ἐςtarisiis, quod primus effectus est collatio gratiae.haec autem gratia confertur in sumptione,ut pa-' tet Ioan. 6. Qui manducat meam carnem, &hibit meum sanguinem, in me manet & ego in eo. Gratias quas promittit Christus in s. hoc sacramento, promittit ratione sumptionis: ergo ante sumptionem non conferuntur: et de hoc non est dubitandum.Datur autem praedicta gratia immediate in ipsa sum- ptione. Et omnibus sumentibus eucharistia consertur aequalis gratia ratione sacramenti ex opere operato. Non tamen ideo datur maior gratia, quia recipitur sub utraque specie:nam alias qui maiorem hostiam sumeret. maiorem perciperet gratiam ratione quantitatis continuae, quod est falsum : ac proinde nec ratione qualitatis discretae, cum sub specie panis et uini sit unicum Sacramentum. Et alias fraudaretur populus magna gratia sacrificii: cum profecto pia mater ecclesia non negaret illud sub utraque specie. si daretur maior gratia. Iste autem effectus gratiae non impeditur pet peccatum ueniale: licet enim quis recipi t eucharistiam: in actuali peccato ueniali, non ideo impeditur augmentum gratiae in eo, ut ait.S. Tho. 3.p. q. 79. articu . 8.quia alias esset magnum periculum,
93쪽
LyDe Eucharinia . I Quis enim sine peccato ueniali accederet' sepe per peccatum autem uelitate impeditur actualis sensus gustus, & delectatio spiritualis . Nec etiam requiritur tunc motus liberi arbitrii actualiter concomitans sumptionem Eucharistiae: sufficit enim motus liberi arbitrii praecedens, ut etiam dicit San.
Tho. A distin. I F.q. I. arti. 3.q. a. ad. a. WA E RITvR, an per hoc Sacramentum remittatur peccatum mortale, an scilicet, eucha
possit quis accedere ad eucharistiam in pec-
cato mortali, ita quod non peccet mortali' mortala. rer de nouo Respondetur, quod dupliciter potest quis accedere cum mortali. Vno modo scienter, & talis semper peccat mortaliter de nouo. Non diiudicans corpus domini , iudicium sibi manducat & bibit. Secundo modo ignoranter, quia scilicet doluit, de credidit se habuisse sufficientem dolorem ecum tamen in rei ueritate talis dolor non fuerit sum cies: & talis non accedit indigne,
nec peccat mortaliter , quinimo uirtute S cramenti remittitur praecedens peccatum a Hoc S. Tho 3. p.q.79. art. 3.et.q.8o.art.q. et Alexan.de Ales. . p q. 6.memb.3.ad secundum , et Bonaventura. di 9.q. . et GabrieI in canone , lect. s. et Marsi.ε. q.6. arti . con
94쪽
De Eucharinia de Eucharistia, et omnes praetern nu Malo. Patet autem hoc, nam alias cum non possit homo scire, utru odio uel amore sit dignus iuxta illud, Nihil mihi conscius sum, sed non in hoc iustificatus sum. i. Corinth. q. et ἐIob. 9. Verebar omnia opera mea: et ibidem si simplex fuero hoc ipsum ignorabit anima mea. et De propitiato peccato noli esse sine metu. Ecclesia. s. periculosissimum esset ac, cedere ad eucharistiam, et talis exponeret se periculo peccati mortalis , cum nemo sciat: se sine peccato accedere. Item Ioannis. 6. dicit Christus,panis uerus est qui de caelo descendit , et dat uitam mundo,cum igitur accedens in gratia, iam habeat uitam: si aliquando existeti in mortali iculpabiliter ignorato, non daret gratiam, nunquam esset uerum quod hic panis uitam daret mundo. Satis est igitur, ad hoc ut quilibet securus accedat ad eucharistiam, quod doleat de praeteritis, et proponat cauere futura, licet ali quando non lint remissa peccata: et tunc remissionem eorum accipiet, non ratione coa. tritionis, quae perficietura sed ratione sacra- , menti, quod secundum Augustinum et fari , ctos, uiuificat mortuos, et semper sic acce dens habebit gratiam. Et licet de hoc aliqui dubitent,ego tamen nullum dubium habeo.
95쪽
De Et charsilia .ctus sit remissio peccatorum , dices secundum fidem catholicam, negatiue, ita enim a dissinitur in Concilio Tride. Sess. 13.cano. .
ubi sic dicitur. Si quis dixerit uel praecipum
fructum sanctissisimae Eucharistiae esse remis ixa sionem peccatorum uel ex ea non alios effei ctus prouenire, anathema sit. is di Q, ΑΕ ni T vR . an alite sumpi nem eu- 77:t ' charistiae sitirecest aria confessio, uelati suf- Ante su ficiat sola contritio cum proposito confiten
ita di peceata semel in amior Respon. sententia requi
si omnium Theologorii Saho.Durand. Scoti, ritur couoi, Paluit Alexand. Bonauen. Gabriel. Ocham, seisio. ti &aliomni est, quod necessarium est consite ii, ri omnia peccata mortalia antequam acce damus ad eucharistiam. Quae sentetia adeo tu certa & firma est, ut nulli iam liceat de op .si, posito aliquid etia opinatiue asserere. Hoc, i a patet ex Concilio Tridentino , Sessione I 3. : De Eucliaristia. capitu. τ. R iterum immes diate post Canonem undecimum. idem di Di a finit sub his uerbis. Et ne tantum sacram cs mentum indigne , atque ideo in mortem
et condemnationem sumatur, statuit atque
ba declarat ipsa sancta Synodus illis quos con ca scientia peccati mortalis grauat , quan' tuncunque etiam se contritos existiment hat; bita copia conis ris, necessario praemit- undam esse confestionem sacramentalem.
96쪽
ga te Fucbari lia Si quis autem contrarium dicere,praedicare. uel pertinaciter asserere, seu etiam publice disputando defendere praesumpserit, eo ip'so ex comunicatus existat. Hoc autem prae- adducti doctores non solum dicunt iure positivo tantum, sed etiam iure diuino: & hoe habitu est semper pro certo, & ab antiquo. Vnde Hugo de sancto Victore, uir magna: autoritatis in lib. de Ecclesiastica potesta. dicit, Audacter dico, si ante sacerdotis con sessionem quis accesserit ad corpus & sari, guinem Christi, reus erit corporis . et sanguinis domini quantumuis poeniteat, & ue hementer doleat, et ingemiscat .Hoc autem dixit. 6 .annis alite Innocen. 3. qui instituit ea.omnis utriusq, sexus. Ex quo pate e quod non deiiouo in praedicto cap. suit positum praeceptum de confessione ante eucharistia praemittenda. Et Cypria. in epistola ad fratres consistentes in plebe, reprehendit Epist0pos sui episcopatus Carthaginensis, eo quod non memores euangelii, et suae aut ritatis, lapsis dabant eucharistiam ante consessionem. Idem dicit et adhuc acrius in libello ad lapsos, et in aliis locis multis. Et: lib.6. ecclesiasticae historiae resert Eusebius de Philippo imperatore quod cum in die Paschae communicare uellet, non fuit permissius ab episcopis nisi priua con teretur pect li
97쪽
De Eucharima omnino igitur tenendum est contra
' Caieta.necessariam esse colassionem sacra mentalem antei sumptionem Eucharistiae Quod etiam probatur ex consuetudine ec- -- .l' elesiae : quam stangentes putant se grauiter errare. Item eucharistia est sacramentum. unitati semesiasti eae t ergo recipiens illa ip oportet, non solum ut reconcilietur Deo: per coiitritionem, sed etiam ministris ec- ω clesiae per consessionem. Ite Matth. 6.Chri stus dicit, Si offers munus tuum ad altare . et ibi recordatus .fueris P quod staten tuus
ut habet aliquid aduersum te, relinque ibi manus ante altare, et vade reconciliari statrii; tuo. Haec igitur sententia te taeda est, quaimissis non putem hatheticum quod Caietanusia dicit. As Rirust an liceat aliquando sume gla re eucharistiam anteco fessionemὸ Respon. i. Casus. secundum omnes , quod sc. primo quando quis tempore necessiitatis, quo tenetur sv fe euehahis linere eitcntiistiam, non habet copiam con stiam Ine: fessoris. Cum enim praecepta domini suauia praeuia cos i sint , nec praecepta positiva militent contra ius naturale, non tenemur ea implere cum is infamia nostra: ae proinde si parochus rura nus, non habet confessorem, et si non cele-α brat se diffamat , celebrare potest sine praeuia confessione. Ex eisdem modo si ego ha-
98쪽
2 ' De Eucharisiabeam casus reseruatos, et non est episcopus . praesens ; ct si non celebro infamor, possum celebrare sine confessione peccati restruxs-adus. ti: stem propter reuerentiam sacramenti, putas coepi celebrare, et4n ipsa celebratio ne meminero alicuius peccati mortalis,no oportet ut relinquam missam, quia face rem irreuerentiam sucharistiae: et hoc etia is sim in ipso principio missae: licet solum i itroitum dixerim. Ita tenet Ricard. Patu. et alii: quod credo. uerum quamuis archiepiscopus F lorentinus dicat, quod si anto. Consecrationem recordetur , et possitne scandalo quaerere consessorem , debed illum quaerere. Sed non credo hoe esserum. idem dicendum esst de his qui sunt ibi parati ad recipiendam eucharistiam, qui si ν - ibi recordati fuerint alicuius mortalis, se-
.a cure possunt communicare, etiam ante coim
sessionem,propter reuerentiam sacrametu Nec de hoc dubito. 9 QI A E RIT v R,utrum sacerdos debeat da An eucha re eucharistia peccatori perseueranti in peca,''E. i- cato, et petenti eam Respond.primo secun toti, ' omnes,quod publico peccatori,concabinario , usurario, meretrici, et similibus non debet dari eucharistia: quia esset mittere margaritas ante porcos, et sanctum dare
canibus. Item quia talis publicus peccator,
99쪽
De Euchaei Ria, non habet invadpetendum sacramentum. quia est sibi prohibitum, 1. Corinthi .hi Probet autem seipsum homo, et sic de panς
illo edat: ergo qui negat ei sacramentum , noti facit ei iniuriam. Per publicum autem redeato tem intelligimus cum. S.I ho. y.P.q.
natur a iudice propter euidentiam facti cum ius populus est testis: ut diciturin cap. cum dilectus de purgatione canonica et ca.eui
dentia de accusationi.et. c.tua nos de colixi bitatio iis clericorum, et muli e. talibus agi
tur neganda est eucharistia. V erum est quod si is qui est publicus peccator in uno .loc accedat ad me in alio loco distanti, inquo reputatur bobus, nec potest fama facile astiunc locum peruenire , & petat eucharissam: probabile uideturmihi quod teneo: illi dare .quia alias .ffenderem eum graui ter. Si autem publicus peccator , secretei poenituit, & petit eucharistiam in publico, non idebeo illi dare , quousque ostendan
poenitentiam suam exterius. Si uero secreri
tepcenituit, et secrete petit, debeo illi d re eucharistiam: nisi existimetar, quod hoc ueniet in publicum. Si autem peccarit V occultus, quem ego & aliqui alii scimus. Peccatorem , publice petat eucharistiani,
danda est illi.quod etiam fecit Christus cum
100쪽
so An pollutio nocturna spediat sumptio
De Eucharinum Iuda: alias diffamarem minx Adimoneatm . men eum parochus secrete si possit, ut dici, iriar in cap. a. de officio ordinari l. Sisint ea . peccator occultus occultu pet/t, siue Heet dos sciat eius peccatum in confessione, siuet extra confessionem , debeti ei denςν res quia nullo modo ei nQcep. Ita tenet. S. Ilio,
impediat sumptionem, eucharisbae. 'onsione notanduimicum Palu q. 'luod pollutio no rna minquam xst pecζ tum sed signunt, aut effectus peccati. Fridem dicit S.I ho. distin. 9r:.arti. .et. I .8 . arti. . quia inlisiacuisnon estinam diate in potestate hoφini . Si igituri: aa sequatur ex causa palpabili mortaliter, xiiudicii Ricarae et quidam alii, quod impediesumptionem eucharissiae, ita quodpeccaret mortaliter qui post illam accederet ad faer metitum . Sed dicetidum est absolute, quo nulla pollutio nocturna impedit sumpti a mnem eucharistiae sub pinna peccati morinti . Hoc tenet Pa a. q. d. in Q. q. Conclusione, x: ςζGabriel lect. t o. in Catione, et Gerson. de materia celebratioris consideratione T. ex Malo.d.9.q. & Sylvς. in uerbo Eucharisti , et Bonaventura, di..I 2.q Hoc pater, Π