장음표시 사용
141쪽
De Poenitentia 12', uenialium: De aqua benedicta Alexander, quintus a Petro dicit, & habetur de conse. d. 3.c aquam Aquam sale conspersam popal iis benedicimus , iit ea cuncti aspersi sanctificentur, & purificentur. Morodi etiam Om nibus sacerdotibus faciendum esse mandaui .mus . Nam si sanguis uitulae aspersus sancti fi cabat, multo magis aqua sale aspersa, et diuinis precibus consecrata populum sanctificat. De oratione dominica habetur de poe nitentia. d a. c. te quotidianis. Et est Chrysosto. dicentis. de quotidianis leuibusque peccatis quotidiana oratio fidelium sufficit,scilicet, Pater noster. De benedictione episcopalio abbatum habetur. I .quaestio. I .c. benedictio .ca.multi. De tunsione pectoris habetur de poenitetia d. i. c.tres sunt actiones. ei. d. a.c. sicut inquit, et de sacra unctione.
cap. cum uenissem f. - el Qv A E RIT V R, utrum peccata per poeni Ir otentiam remissa redeant per sequens pecca- Peccata tumἐS.Tho. 3. p.q. 88. arti. 1.dicit quod in peci cato duo possunt considerari, unum est ipsa missi ante culpa, alterum reatus ad poenam , et inac deat per et ponit tres conclusiones. Prima , peccatum' non potest redire quantum ad culpam. Patet, nam si Sortes occidit hominena. et egit . . de illo homicidio poenitentiam: et iterum post poenituntiam furatus est, hoc ultimum
142쪽
stnos cum dimidio &c. Praeterea Malachiae. r. reprobans dominus sacrificia legis Iudaicae dicit.Munus non suscipialia de manu uestra. ab ortu enim solis usq; ad occasum magna est nomen meum in gentibus. Et iii omni loco sacrificatur de offertur nomini meo oblatio munda quia magnum est nomen meum in gentibus. ubi uidetur quod loquitur doe ecclesia tempore legis euangelicae , quae gentium ecclesia est. Haec igitur ueritas, quod missa sit lacrificium diffinita est in Conc. i ΣοToletan . . c. s.& in Concilio Lateran .sub ,
Innocentio.3 .cano. r. suorum Decretorum.
& in Synodo generali cap. 32. suorum decreeorum. Et in Concilio Ephesino in epistola ad Nestorium missa,& tandem in Concilio
Tridenti.Sessio. 22. cap. I. 2.3.et. .et cano. l.
3. . etc. uerba primi canonis haec sunt. Si quis dixerit in missa non offerri Deo uerum
et proprium facrificium, aut quod offerri lnon sit aliud quam nobis Christum ad man- lducandum dari, anathema sit. lOBTvLIT autem seipsum Christus in ut itima coena sub speciebus panis et uini Deo lpatri pro nobis. Et ita de fide est tenendum. lnam Lucae. 22. dicitur et accepto pane gratias egit et fregit et dedit eis dicens,Hoc est corpus meum quod pro uobis datur,hoc Ἀ- cite
143쪽
De Eucharinia rareite In me a commemorationem.Datur iaquam nunc in praesenti, et haec nostra assertio diffinitur in praedicto conc. sessio. 12. c. I.
Ex qua habes quod Christus pro nobis bis
seipsum obtulit in sacrificium. Primo incruentem sub speciebus panis et uini. Secundo cluente sub propria specie uerat carnis humanae in ara crucis. Eadem igitur.s.corpus et sanguis Chri lii et Christus totus bis oblata est pro nobis, stinet in cruce. Secundo mccena sub speciebus panis et uini. Et haec quotidie repetitur per sacerdotes missam celebrantes. Quod item patet ex diffinitione Concit. Tridenti .cap. a. ubi supra. Et quia Christus in ultima coena missam celebrans seipsum obtulit pro uiuis et mortuis. Ideo missa offerri potest pro peccatis uiu rum et mortuorum, et pro aliis necessitatibus. Est enim uerum sacrificium et unicum ecclesiae christianae. Et ita firma fide tenem dum est. Sic. n. diffinitur in praedicto conci. .Triden. ubi supra cano. 3. cuiuSuerb sunt, Si quis dixerit missae sacrificium latum eiso laudis et gratiarum actionis, aut nuda commemorationem lacrificii in cruce peracti, non aute propitiatorium, uel soli pro deflosum eriti, neque pro uiuis et defunctis, pro peccatis,poenis, satisfactionibus et aliis necessitatibus offerri debere,a'athem sit. I
144쪽
Poenitentiae. De Sacramento Poenitentiar.tractat Magister Sententiarum: . distin .i . et S. Thomas. 3 .Panquaest. 8 q. VAERI TvR, utrum poeni tentia sit sacramentum , edulcum post baptismum sit a liquod signum uisibile institurum ad remissionem peccatorum actualiumZ Respondeo, quod sic, et est conclusio de fide: ut patet Ioannis. i o. liorum remiseritis peccata remittuntur eis. Et Matthaei. I 8. Quodcunque solueris super terram erit solutum et in coelis. Ex his locis patet, quod est ali- qua autoritas et iurisdictio inter homines ad remittendum peccata. Et haec iurisdictio inter homines exercetur per actum exterio rem: ergo poenitentia est signum sensibile institii tum a Deo in remisSionem peccat rum , ac proinde est sacramentum. ldem patet autoritate ecclesiae in ca ad abolendam extra de haereticis. Et expresse inter sacramenta numeratur consessio peccatorum. Et inter haereticos numerantur qui aliter sentiunt de sacramentis quam ecclesia Romana sentit. Et in Conci. Florentino subi Eugenio.6-
145쪽
De Poenitentia Iis Eugemo. . numeratur poenitentia inter septem facramenta: ergo. Idem diffinitur in Conci. Tridenti Sessio. r . de poenitentiae Sacramento Cano. i. cuius uerba sunt. Si quis dixerit in catholica ecclesia poenitentia non esse uere et proprie Sacramentum pro fidelibus quoties post baptismum in peccata labuntur, ipsi Deo reconciliandis, a Christo
domino nostro institutum, anathema sit. E T quod Sacramentum poenitentiae et Sacramentum baptismi, non sintianum Sacramentum, ted duo firma fide tenendum est.
Sic enim dicitur in praedicto Concilio, et Sessio.cap. z.et Cano. 2. item. Si quis Sacramenta confundens ipsum baptismum , poenitentiae Sacramentum esse dixerit, quasi haec duo Sacramenta distincta non sint, atq; ideo
poenitentiam non recte secundam post naufragium tabulam appellari, anathema sit. Vocatur autem Sacramentum poenitentiae, quamuis contineat contritionem , satisfactionem, et consessionem: quia sumpsit nomen ab ultimo: ut dicit. S. Tho. . d.l 6. q. s. arti. I.sicut saepe usitatum est. Nam licet homo sit animal, corpus, et substantia, non
denominatur nisi ab ultimo quod est homo. Sic etiam sacerdos quamuis sit diaconus et subdiaconus, nominatur sacerdos ab ultimo. inita uero ultima pars poenitent ae,
146쪽
De Paenitentia OvAER ry vR, quae sit forma huius sacra menti S. Tlio. 3. P.q. 8 .articu, 3. dicit qnod forma uera sacramenti poenites V ei: vgQ premi te absoluo . Sicut enim Marci ultimo, et I . Matillaei ultimo dominus loquens de baptiimo dixit, Banti Eantes eos in nomine patris,& filii & spiritus sancti: non dixit haec sit tot ma baptis nai, Ego te baptizo d tamen retici Vuicleph sitae dicunt illam elle forma baptismi ) sic de poenitentia dicitur Maz- odcunq; solueris super terram,
ςrgo haec erit forma poenitentiae, ego te ab soluo. Item. 2. Corinth. a. Ego quod donauxsi quid donaui, propter uos in per Ona Chri sti: ergo sicut Paulus dicit se donaste, sic d*'
bet & sacerdos dicere, ego te absoluo. Item ut ait Sanistus Tho. opusculo. 22. Non est parui.momenti quod ecclesia canit. Iam bone Pastor Petre clemens ac cipe uota pre cantum , bc peccati uincula resolue tibi po eltate tradita. ac proinde non est blasphemia , ut putant isti haeretici, quod sacerdos dicat, Ego te absoluo. Item in Corv i ilio Florenti. sub Eugenio. . expresse dς-l terminatur hanc et se formam poenitentiari,' scilicet, Ego te absoluo , & expressius in Concilio Tridentilio, Scssione. Iq. Cano. 3. ςuius uerba uide infra. quaestione. i 79. Haec
igitur est sorma conueniens& necessaria. O Et licet
147쪽
De. Poenitentia it Et licet praemittaturalia uerba, omnia sunt, de congruitate, sic tit etiam crucis signiam. με Et si dicatur ita. c nunquid. de cosecration: d. . Sacramenta cruce perficiuntur, sed non loquitur de omnibusto cramentis Manuum
impositio dicit Palu .quod est de cogruitate sed S. Tho. ait quod non debet fieri Ponantur autem a capite separatae. Signat enim copiosum munus gratiae conferri , sicut iii a cramento confirmationis. Ioue in AER IrvR , utrum poenitentia sit re-
Π rufficiei S contra peccata' Respon. quod sic. Patet ex illo Euechiel. 1 q. Si impius
diu eontra egerit pinnitentiam ab omnibus peccatis peccata. suis quae operatu S est, uita uiuet & non m rietur: omnium iniquitatum eius quas operatus est non recordabor. Et idem dicitur. c. . e 33Sapien. I 1. Dissimulans peccata homi- . num propter poenitentiam. Et Matth. Poenitentiam agite & appropinquabit regnum coelorum. Idem dicitur Matth. . et Luc. 13 Gaudium est angelis super uno peccatore poenitentiam agente. El. 2. Corin. 7.
iniae enim secundum Deum tristitia est salutem operatur. Luc. I 7. Si poenitentiam egerit dimitte illi. Et sunt in utroque testamento infinita testimonia. Et si obiicias illud Hebraeo.6. Impossibile est eos qui semel sint illuminati, Se C. Tursus renouari ad poenite
148쪽
De voenitentia 'tiam. Dico cum. S. Tho. 3. p.q.s .articu- ο
ad. i.& cum Chrysosto.& omnibus sanctis doctoribus, quod ibi negat Paulus,non POznitentiam, sed renouationem per baptima secundo acceptum: quia baptismus non estiterabilis. Peccatum uero in spiritum sanctum, si sit finalis in poenitentia.i. peccatum cuni quo homo moritur sine hoc quod egerit poenitentiam de eo, est irremissibile. Alia autem peccata in spiritum sanctum dicuntur irremissibilia, quia difficile remittuntur, & raro Deus tales conuertet,& sunt
in magno periculo. Sed tamen si poenitentiam egerint, re inissionem sine dubio con
V A E Rr T vR, an poenitentia sit remediunecessarium ad falutem post lapsum in peci catum ψl e spon. quod sic. Nam in sacris literis ubicunq; dominus hortatur ad ueniam petendam non dat aliud remedium nisi poenitentiam, ergo. Et hoc adeo nerum est, quod etiam requiritur poenitentia de peccatis commissi S ante baptismu, adulti enim
qui bapti intur necesse eli quod doleant de peccatis: iuxta illud Actuum. r. Poenitentiam agite,& bapti detur unusquisque uestrum . Et Augustinus libro de poenitentia ait, Omnis qui iam suae uoluntatis arbited constitutus est,cum ad sacramentum fidelia accedit,
Io Poeniteri est necessaria ad salatem post
149쪽
- ros Poeniteria remittit poena pec
124 De menitentia accedit, nisi eum ueteris uitae poeniteat, 'novam non potest inchoare . quod& habetur de consecra. d. .cap.omnis qui . Ab hac autem poenitentia cum baptizatur soli paruuli sunt immunes. De uenialibus autem n5, est necessaria poenitentia , quia per dile ictionem Dei,& multa alia remitti possunt. Si uero peccator praeueniatur aliquo periculo maris , uel latronum, uel alicuius alterius, poenitentia eius erit quod faciat tunc qiuicquid possit. Dicat Miserere mei Deus, uel aliquid simile: quicquid enim possit etiam in ultimo statu facere hoc animo ut conci lietur Deus & placatus reddatur, poeni tentia est. Talis namque non est extra salutis statum. AERI TvR, utrum per poenitentiam remittatur poena debita peccatis' Respon. quod per poenitentiam semper remittitur aliqua pars reatus & si sit minor: non tamen oportet quod tollatur tota obligatio ad poenam. Nam omnes fatentur quod post- qtia poenituit aliquis, imponuda est aliqua poenite tia. Nec hoc infert praeiudicium aliquod diuinae misericordiae,quod post dimisisam culpam, quaerat poenam ab amico: qui xnim peccat laedit iustitia simul & amicitia. Iure autem amicitiae teneor ego dum aduersarius petit uenia,S est paratus facere quic-l 'ill
150쪽
De Poenitenti, ii 'quid uoluerim, recipere eum ad pristinani. amicitiam. Nec debeo dicere, non parcam, o aut non erit amicus donec reddat domum t I quam combussit. Sed nihilominus salua anub l citia possum repetere domum meam Et rex a potest amico suo remittere homicidii im, tae men omnino falna amicitia cogit eum satis-
a facere alteri pro iniuria : Sic Deus omnino, postquam aliquis petit ueniam, redit in ami: citiam, & nihilominus exigit iustitiam. No:l ra unum locum ex quo expresse costat quoa et Deus punit hominem postquam factus est: i. ei amicus. a. Reg. a. Postquam dimisit Deus. peccatum David, dicitur, Veruntamen fit. lius qui natus est tibi morietur, &c.
QE A E RIT V R,quomodo remittantur pec Io9
a cata uenialia e Respon. 1.quod quicquid suia Venialiai ficit ad remittendum mortale , sufficit etia duo bd, t ad remittendum ueniale . Est clarum, quiae te uiti, quicquid est in ueniali est in mortali &alii quid amplius, ergo. Secundo dico quod ad remissionem uenialis sufficit dilectio Dei. i Nam cum Dei dilectio sit ei uelle placereret qui uult ei placere, uult uirtualiter non displicere: iam ibi ipteruenit displicentia i interpretatiua quae sufficit ad remissionem
t Nam apud homines sufficit ad remissionem leuia offensae dicere ei quem inendit,