장음표시 사용
181쪽
habeat inmemoria peccata quae commisitIn. O .annis' et sic frustraretur illud praeceptum , saltem pro maiori parte, quia paucorum peccatorum in fine uitae polliat quis ha irando te betae memoriam. sdeo dicunt alii , quod te ne tur quilibet confiteri in articulo necessi tatis: qui uocatur quando est periculum o liuionis, sicuti et alia praecepta tene imi r implere quando est probabile quod si tunc non' implentur, postea non poterunt impleri: sicut de auditione missat, non teneor eam audire mane, nisi solum sit unica misia quae mane celebratur: et sic de confessione qua tenetur facere intra illud tempus'quod sufficit ad memoriam peccatorum retinendam. Sed contra,qilia si h 'ς eis et uerum, ecclesia negligenter te terminasset in capitu. Omnis utriusque sextrs, tempus unius anni pro confessione: nam probabile est, quod nuno anno oblitii sciantur aliqua peccata. Certum n. eli, quod si de iure diuitio teneremur confiteri peccata nostra pluries in anno, non posset ecclesia dare facultatem, quod differretur confessio usq; ad annum i sed Biat aliquiqui in uno anno obliuiscutur, ergo. Ad hoc sciendum,quod ecclesia non dedit nouam licentiain,sed coercuit negligentiam, nec uoluit dicere quod non confiteantur antu annii: sed quo ad fora exterius uoluit arctare.
182쪽
ne confessione r3 7 Vnde si quis aggrederetur periculum mortis ante annum, ecclesia non de obligabit illum a confessione in tali casu facienda. Sed quia nunc nemo obligatur confiteri nisi semel in anno alias ecclesia deciperet nos ideo falsum est quod isti dicunt. Itaque uidetur mihi, et est notandum pro aliis praeceptis, quod Christus instituit ecclesiam et dididit sacra meta et praecepta generalia, non autem dedit praecepta particularia, et ordinationes speciales quibus solis posset guber nari: ut isti haeretici somniant. Quod pater, nam Christus non determinauit episcopos per diuersas dice celas, et tamen nisi essendepiscopat' distinisti, est et impossibile ecclesia gubernari, quia possent praecipitare contraria.Nec in eo fuit prouisio Christi in susticiens, nam idcirco constituit praelatos ut gubernarent ecclesiam, et praecepit fidelibus, obedite praepolitis nostris. Secundo notandum quod Christus reliquit aliqua poetecepta generalia sine determinatione, quae quidem Don possunt commode obseruari ad Christi intentionem, nisi ecclesia determinasset te-Pus, uel modum, etc. v. g. Christus posuit Praeceptum eucharistiae dicens, Nisi manducaueritis carnem filii hominis , etc. Stando solum in praecepto Christi, quando teneretur homo sium ere eucharistiam ἐ5i dicas,
183쪽
ne confessone Si dicas, quod semel in uita, hoc noli est ue 'risimile, cum secundum Hieronymum, Augusti. Ambrosium, & alios doctores, in oratione dominica per pane quotidianum intelligarur eucharistia. Cum etiam apostoli, in primitiua ecclesia fideles frequentaret hoc mysterium . Et Christus dixit, haec quotiescunque feceritis , in mei memoriam facietis. Et iterum, boc facite in meam commemorationem . Ac proinde patet, praedictum praeceptum non posse commode ob-s eruari ad intentionem Christi, sine ordina tione & determinatione ecclesiae .ltem praeceptum de celebratione festi, quomodo impleretur ἐ nunquid sufficeret semel in uita genua flectere ,& D qum colere ἰ Sic igitu edico de praecepto confessionis, quod de iure diuino tetiemur confiteri quando ecclesia determinauit. Nec enim stando in iure diuino potest determinari quando obliget.
filii e te uim intentio Christi quodista myste l
x3a N vNC uideamus utrum stando in iure Casus in diuino sint aliqui casus in quibus teneamur quibu ς' statim coufiteri ρ Aliqui antiqui, & quidam 'tim eonfi summittae dicunt, quod peccator tenetur istatim confiteri . quia aliaS exponeret se pe iriculo: posset enim mori, uel impediri lin- ,
sua , vel memoria labi. Rem quia secus i
184쪽
ugendo, iam non facit quod in se est. Huius sententiae est Innocentius in cap. omnis. de poenitentias & remissionibus. Idem uidetur sentire Archid.in ca.ille tex.de poeniten 'tiis distin. 3.Sed S. Tho.& alii doctores dicut quod non tenetur homo statim post peccatum confiteri. patet, nemo tenetur statim ad contritionem quae est magis necessarii quam confessio, ergo nec ad consessionem. Item hoc non determinatur in iure diuino, aut positivo, ergo est falsum. Item ecclesia . determinauit semel in anno, ergo hoc sufficit. SED utrum, homo de iure diuino tenea . tur confiteri in articulo mortis Respon. IRquod sic. . Nam peccator tenetur confiteri, di non potest post mortem, ergo qui test in mur deru- illo articulo, si non uult confiteri exponit re diuino se perisulo. Vnde in cap. cum tu Armitas.de ς Πῆ ςx poenitetiis & remissionibus. praecipitur me dicis, ut admoneant & exponant infirmis pericula mortis: in quo errant communiter medici, ne contristet infirmum. Sed uerum est, quod debent facere quanto melius po atuerint: sed omnino sunt negligentes m.
dici. Et potest contingere quod propter eo-xum negligentiam damnetur aliqui infirmi Sed quid uocatur areiculus mortis lRespon. iPalu.q. d. 17. Q. z.quod nou dicitur articulus.
185쪽
De confessione mortissunde quis potes mori:sciat non est
articulus mortis iustar ,giocar asse canne: corrore i tota: o caualli: tunc enim non tea ne tur homo confiteri ante ista e ercitiar sed articulus mortis uocatur, unde communiter, et frequenter solet sequi mors: sicut 'intrare bellum. De intrantibus autem mare est dubium, si enim esset paruum spacium et mare esset pὶ acidupa, non tenetur confiteri. Brcuiter arbitrio boni uiri relinquatur iudicium de periculo mortis . 36 QEAS RIT vR , utrum ante eucharistiam teneatur homo de iure diuino confiterie. e i Communis opinio est , quod sic. Caieta. 3.p et in sum. tenet oppositum. Curias sentencilii tia in Conci Tridentino. Sessio. a 3.de sacran mento Eucharistiaeetu calce canonis tui deciliat, dam rata est et reprobata, ita ut neci . opinative posis it defendi, etiam sub poena excommunicationis ipso facto incui rendae. De hoc iam disputauimus supra. Ex dictissam horum non est dubium quin teneatur confiteri, si habeat copiam confessbris. Si in autem non habeat et debeat celebrare die-hus festiuis, bene poterit sine praeuia con fessione: maxime si non celebrando incur-
186쪽
it, ne confesso in I ετ i , . arti i facit magnam dissiculta- sacrametatem, & dicit particulariter de recipiente sacramentum ordinas, quod ordinandus te netur consteri: prius, quia sacramentum ordinis directe ordinatur ad copia grati, ae, .& esset magna irreuerentia non disponere se ad receptionem illius Sed respondeo ab- .
solute omissis opinionibus) quod ad rece
ptionem aliorum sacramentorum nemo tenetur confiteri. Vnde de consecra. d. - c.
ut ieiunii . dicitur, quod qui confirmandi sunt si sunt perfectae aetatis admoneantur ut tprius confiteantur. Vbi admonitio potius uidetur consilium qua praeceptum. Et si non est necessarram ante hoc sacramentuna confiteri in quo recip tur copia gratiae: multo minus erit in abis. Q uod clarius patet ex uerbis Concilii Tridenti. Sessio. et . de resormatione matrimonii ca. i.ubi lic dicitur. Postremo sancta Synodus coniuges hortatur Ut antequain contrahant uel saltem triduo ante matrimonii consummationem sira peccata diligenter confiteantur. Et ad sancti sesimum eucharistiae sacramentum pie acce dant. hactenus ibi. Verum est, quod quia omnia sacramenta conserunt gratiam , uidetur aliqua negligentia accedere ad illa sine consessione. Sed quod non requiratur consessio, Patet cliam, quia ecclesia
187쪽
hoc non determinali it, nec in iure habetur, ergo non est, Sed undet magis habemus quod rςquiratur confessiqante eucharistiam quam ante alia sacrame' Respondeo , quod hoqib bemus ex Pax Io dicente, probet aut e te ipsum homo,&c. Et ex u u eccletiar: ubi qui noli c0nfitetur haberet conscientiam peccati mort lis. Ite ex dictis sanctorum,& ex. omni surriusquς sexus ubi praecipi tur confessio ante pascit' propter eucharistiam in eo sumendam. SED utrum ad administradum sacramen Adadmini ta teneatur sacerdos cofiteriὶ Respon.quod . 8x 'du i no,quia alias sequeretur perplexitas. Nam 'M 's... si essent de cera sacerdotes Ompes in pecca dos reneat to mortali, quis audiret prius alterius con--nfiteri. fessionem ἰ Sed ex reuerentia quam debemus sacramentis, commodum est, quod antequam illa ministremus, uel euangelium leg/mus, confiteamur : si potest commode fieri. Et aliquando negligentia consessionis posset esse uenialis nunquam tamen morta Iis: & hoc teneatur fine quocunq; scrupulo. Adrianus, Palu.& Bonaventura, ponunt gli. quos c4sus in quibus tenetur homo statim confiteri, sed ego non credo eis. 338 QIAE Ri TvR, quando tenetur homo ium inrehu re humano confiteri ρ Dicens, quod semel in anno . Vidis finitum est in illo Canope omnis
188쪽
'ninis utriusque sexus. Praeterearidem diffi-i m nil r in Concilio 'Trident. Sestio. I Gno, Τ.. cuius uerba sunt. Si quis dixerit ad consensionem omnium peccatorum qualem ecci αsia seruat, noxeneri omnes & singulos Christi Adeles, iuxta magni Concilii Lateranen. constitutionem semel in ann0,an thema isit' . Sed quaero ergo, quando ἰ nam in illo capi.bmnis utriusq;. don determinatur tempus, ac proinde ex illo praecepto non plus obligamur confiteri in quadragesima,quam extra: ita est. Unde dico,quod si quis extra quadragesimam semel fuerit consessus, si po stea habuerit impedimentum sumendi eucharistiam in paschate, non tenetur confiteri in quadragesima. Et si ricordetur se mconsessione iraecedenti oblitum fuisse aliquod peccatum mortale, non tenetur illo eodem anno iterum confiteri , sed potust expectare aliam quadragesimam. i a D quid faciet obliuiosus an teneatur scribere peccata, uel aliter mandare men o obliuio riae peccatat Mai O. .d. 17.q. a.dicit quod sic. Ego non credo quod teneatur, imo nec laia ea ad e, do, quod peccata scribantur. Probo, quia licendunt. non tenetur aliquis magis ad confessione, quam ad contritionem : led ad contritione habendam non oportet peccata scribere δ
sufficit in generali conteri de pblitis ergQ
189쪽
nec ad consessione requiritur Id. Nec eniim oportet iugum domini reddere grauius, satis est quod quando confitetur debet dare Dperam, ut recordetur peccatorum, & aliae sunt fabulae. stadicit Sylve doctortiora spe nendus uerb. Consessio ii I in fine. Et praeterea difficile est profecto quqd aliquis habens curam animae stae, obliviscatur ali-Cuius peccati mortalis. Certe est difficile. AERITUR , in qua aetate incipit obli QR aet gare hoc praeceptum de consessionein Vide- ος nfix quod non statim post usum rationiM. Quoniam nec statim tenetur sumere eucharistiana: cum tamen etiam sit in praecepto. Respondeo secundum omnes,quod statim post usum rationis tenetur cofiteri peccatum mortaIer sed cum consessio sit sacramentum, non debet ludicre fieri. Et si non sunt coniecturae de usu rationis, non sunt pueri audiendi ea intentione , quasi sit ibi aliquod sacramentum sed instruendi int, docendi. Ad argumentum de eucharistia, respondeo primo, quod aliquem habere, usum rationis non potest certo sciri, nisi quibusdam coniectnris: ideo quando non est certum, sed habemus coniecturas , quod habeat usum rationis, tenetur confiteri: quia nullum est periculum , quod confiteantur peccata etiam ante usiamfrationis
190쪽
Ad eucharistiam auce tri non dimnstimaturg accedere quousq; certo sciamus , quod ha-.beant usum rationis , propter irri uere ii h, tiam. Secundo dico quod ullis rationis non simul uenit de omnibus rebus, potest enim. quis cognoscere unum, et non aliud. Nam .
priu) peruenit puer ad tempus, quo possiti iudicare de peccatis mortalibus: quam ad intelligendum tantum sacra melitu, et quod ibi sit corpus Christi: quod tamen debet di-s ernere qui sumit cucharistiam. . Dv n i TAT vi R, iitruna papa possit di 'ς' Aii pap sare in praecςpto confessionis o Resp. quod posse di' non . inita inferior non potest reuocare,.peniare in nec relaxare praeceptum sue erioris: cu nec par in parem habeat potestatem. Cum ergo praeceptum confessionis sit de iure diuino, nemo poterit dispesare nisi solus Deus. Sed con ra papa potest dispensare in uoto sim-. plici, ut est communis opinio :et tamen obligati uoti simplicis est de iure diuino, ergo.Item secundiam opinionem communem canonistarum, papa potest dirimere matrimonium ratuni per uerba de praesenti in quo etiam consentit Caietanus ergo papa potest dispensare tu iure diuino postiuo, quod et concedunt canonistae : sed non ita opinor profecto , mittunt enim falcem in messe in Alienam. Avd .arsumentum igitur