장음표시 사용
201쪽
De Con e sone . , sum il- esset tanta invia iam nullus curatus audietori ς0i se sui ditos tuos Hanc aut hi commissonen iii &licentitari potest dare curatu papa Sic habe tu texpresse, de officiis ordinirii cap inter caetera. Et qui sic confitentui
z, . clerico seculari, uel fratribus expositis,ii ontenentur iterum confiteri propriis sacerdoti: ut determinatum est ab Alexandro. . eis a Clamente . . et a Benedicto, et a Ioan. ili. 'et a Calixto . . so in AE R Ir vis, utrii tri qui hab et autorita An virtute tetri cligendi copsessorem per bullas, uel. quacunque, possit'eligere a m - eraeon Plicem sacerdotem nondum expositum adsessorein audiendas confessiones t Respondeo abso-
impliceu lute esto dubitetit canon istae quod sine
' quocunque scrupulo potest eligere quem cunque sacerdotem, ut etiam dicit Caieta institiam a uerti. Ab Solutio. Ratio est, quia in hoc solo differt sacerdos habens iurisdiactionem a non habente, quod ille habet materiam, hic autem non: et huic nihil aliud deficit ad hoc ut postit absoluere, nisi materia circa quam exerceat potestate quam accepit, dum fuit ordinatus: Cum ergo ro- cipienti bullas detur potestas subiiciendi . se cui uoluerit, iam talis Sacerdos electus habet materiam et iurisdictionem circa il-
ia lum: unde nihil sibi deficit. Et ita tenendu
202쪽
De consessione liti '' est. sed quatiuis praedicta do et ina fuerit an
s i. te Conci. Tridentinum inter doctores triai uialis multumque recepta, i am tamen postia praedicti Concilii determinationem, Sess. a 3 ii cap. I . reformationis nullus est idoneus ad a confessiones audiendas reputandus nisi bella neficium parochiale habeat, aut ab episco et po per examen si illi uidebitur necessa- .ni riu m aut alias idoneus iudicetur, & approbationem ab eo obtineat. a Q AERI TvR, ubi potest proprius saceroi dos audire confessio item , utrum curatus si unius episcopatus possi audire sibi subdi-hil tum in alio episcopatu ζ Respon. omnino
ueci quod sic. Quia fit sine strepitu iudicii,& ne ἐή mini fit iniuria. Et idem poterit frater praesentatus, & extra dioecesim, ut etiam dei s terminauit Sixtus quartus . Et sic quando ii duo fratres de licentia praelati peregrinantur, possunt se mutuo absoluere: etiam cum ita peruenerint ad alium episcopatum. ills SED utrum hanc commi stionem eligendi confessorem,facere possit habens curam animarum antequam sit sacerdos, uel sacero' dos excommunicatuEResp. de primo quod, iis sic: quia habet titulum: quan uis aliqui dicat
quod illa est commissio iuris, sed nihil de
hoc curo. De excommunicato autem dico
Sacerdos propri' an extra si iam dioecesimpossit audire suorucosessiora.
203쪽
I 8 consessione iactus tur dictionis quem ii6 potest excom-ι
municatus habere. Sed utrum commissio ta Ilis legitime facta, supertientelate excommunicatione committentis spiret &sit nulla, uel an duret ζ Dubium est. Patu. putat probabile, quod durat. inita illum actum fecit legitime. Et credo, quod ita est in usu,quod
talis commissio ualeat. 33 . Q AERI TvR, utriam rati habitio det faAn rati ba cultatem absoluendi Z V g. ego non sum expositus ab episcopo, credo tamen, quod si situ adirem eum & peterem potestatem audiendi consessiones daret mihi: est dubium, an modo possim audire poenitentem &postea dicere episcopo ut ratum habeat quod feci. v Respondeo secundum quosdam, quod duplex est rati habitio, una de futuro, puta quia quado episcopus cognouerit sufficien. tiam mea ratum habebit quod feci, & haec rati habitio no sufficit: & in hoc omnes conueniunt. Quia essentia sacramenti non pen . det ex aliquo futuro: ac proinde ratiliabii tio non potest ualidare aut inualidare sacra. mentum. Alia est ratiliabitio depraesenti, i puta quia episcopus de praesenti uult ut audiam : licet nihil mihi dixerit, sed ego scio Ieius uoluntatem, & haec ratiliabitio dicunt laliqui quod sufficit. Quia episcopus com- l. mittit uicem suam per uoluntatem. Ego n e
204쪽
. De confessione 17s' scio an hoc sit securum, nam quanuis iudex ita ecclesiasticus libere exerceat suam iura di-lial ctionem, tamen quia haec potestas est in follii ro ecclesiastico, uidetur quod non possitito, exercere illam iurisdictionem, nisi actu ex- test teriori: sicut non posset episcopus, actu ineat teriori excommunicare , uel absoluere alique : ut tenet probabilior & uerior opinio.
ttia Si ergo hoc uerum est ut ego credo sequi
iti tur quod per solam complacentiam episco-oisi pus non potest communicare suam potesta ita, tem: cum hoc sit uti iurisdictione .Sic igituri, it si per ratiliabitionem depraesetiti, intelli- , u gamus complacetiam uirtualem, puta quias i si nunc diceretur episcopo placeret ei:dicolia, certe quod talis rati habitio non sufficit. Sipo autem signis exterioribus episeopus alias ibit ostenderet; ut si dixerit, gauderem quod ta: a lis audiret confessionem , dico quod uide-
, cs tur mihi quod talis ratiliabitio sufficiat. ρα Exemplum: clerici seculares habent hanc
libertatem,quod indifferenter confitentur quibuscunque non ex iure diuino , nec ex
itii commissione papae, sed quia praelati hoc uia dent&sciunt & tacent, quod est quoddam exterius, et hos sufficit. Et sic in proposito dico quod sola ratiliabitio de praesenti , Ostensa signis exterioribus sufficit ad conses siones audiendas . V
205쪽
igo De Confessione . SED quaeritur in particulari, quis sit pro prius sacerdosZlte spon quod proprius , cerdos papae est ille quem ipse elegerit, qui habet potestatem absoluendi eum ab ipso me epapa. Et qui sunt de familia papae, habent
pro consessis re ipsum poenitentiarium.Cardinales qui non sunt episcopi, nullum hahent a iure, sed ex consuetudine, nec sub sunt curatis, nec episcopis, sed papae. Et eorum familia etiam de consuetudine) nota subest ordinariis, sed illis quibus cardinalis
uoluerit. Cardinales uero episcopi: & om nes episcopi, Archiepiscopi, & Patriarchae habent a iure potestatem eligendi quem cunque uoluerint, & etiam familiae eorum. Sed quando sunt extra dioeceses suas,dicianusum mistae, quod no possunt prouidere familiis suis, quod confiteantiar cum quibus uoluerint: nescio de hoc. Sed iam sunt tot buIIae quod non est opus horum. Sed quid de curato P Dico, quod quando in una parochia sunt duo uel plures ordinarii,stando in iurci diuino quilibet est ei' sacerdos. Si uero fuerit unus, habet pro ordinario solum episcopum. De consuetudine aute semper curati confitentur cui uolent.Seuontra,qua in c.
si episcopus.de poenitet iis & remissionibus. libro 6. dicitur express quod nulla consti e-
tudine introduci pote quod quis eligat si
206쪽
De confessione Ist ij ' bi eonsessore sine sit perioris licentia . Cuincti igitur curati, a iure non habeant talem facilitatem , ergo non possunt habere eam a consiletudine. Sed dico, quod eorum con-itti sessio est rata, & ualida. Reaia habent facul- tatem a praelatis uidelicibus, & tacentibus, i. ac per hoc consentientibus. Vnde si episcolli. Pus eis hoc prohiberet, non possent sine da te. bio facere. Vtrum autem curatus possit eliubi pere fratrem siue sacerdotem non conseia
lilii seremi Respondeo, quod sic sine dubio.
os. Quia iam talis sacerdos secularis habet i dii lein licentiam ab episcopo, ut confiteaturis. culcitnq; uoluerit. Sed tamen de hac re die
.i a. sicut habes sit pra in fine quaestionis. isi i . cudit i DE secularibus nihil prorsus est in iure: 11 3 sed de uagabundis & erronibus qui sem, ut per ambulant, dico quod tales qui nullibi. habitant, confiteantur cuilibet coiisessori 'Tis quia no est maior ratio de uno qua de alio. proprius iii De aliis qui quaerunt sibi domicilium &nori conses αsi i du statuerut ubi pedem figant,idem est iudicium,sicut de uagabundis. Nec quantum ad hoc oportet respicere ubi hospitentur: non φ is enim tenentur confiteri parocho illius parochiae. De peregrinis uero qui taeniunt ab si δ' iis locis, ut uiatores ,&mercatores ,&c.l , Dicendum, quod si habeat expressam licentia peregrinandi a suo proposito sacerdote
207쪽
In articulo mortis, aliqhiilibet possit aquolibetsacerdote absolui.
x et De Confessione sicut aliquando fuit consuetum iam possunt eligere sibi quemcunque consei rem
ex licetia interpretativa proprii sacerdotis. Sed si non habeant licentiam, ut mercatores qui habent alicubi habitationem animo manendi quinq; uel 6. mensibus, dico,quod debent confiteri proprio Sacerdoti ad cuius parochia an pertinet domus quani inhabitant. De uiatoribus autem, et peregrinantibus sine licentia suorum sacerdotum ordinariorum , dico, quod debent confiteri in ecclesia cathedrali, et non possunt eligere confessis rem ad libitum, si non habeant alia autoritatem, aut facultatem. Reliqua uide apud sium in istas. UAERI TvR, utrum in articulo mortis
quilibet possit absolui a quolibet Sacerdo te Z Respon. quod si propcius Sacerdos sieibi : uel possit facile haberi, non potest nisi
ab eo absolui, capiendo large proprium sta cerdotem . Sed si proprius sacerdos non sit praesens, quilibet potest absoluere. Hoc ha. betur expresse c: p. eos. de sententia ex communi. lib. 6 Et extra de furtis cap fures. Et de officio ordinarii,cap pastoralis. Et ita tenent omne S communiter. Patet etiam ex
uniuersali consuetudine ecclesiae. QQuando enim papa, uel episcopus re Seruant aliquo casum, semper dicunt, nisi in articulo mor-
208쪽
De Confessionetis rubi etiam possunt absolui non solum ape atis, sed etiam a censuris . Utrum aute sit de iure diuino, quod in tali casu possit quilibet quemlibet absoluere, parum interest. Patu. q. l. 1 o. quaest. I. articu a. ad.l.dicit
quod est de iure diuino. Maio. quod de iure positivo, Capr.d. I 9. q. unica, & Duranae dicunt cum Palu.& quod papa non potest hoc impedire. Probabile est utrunque, probabilius tame puto quod est de iure positivo. VAERITUR, an confessio in sormis is Ci. in qua propter aliquod impedimentum An cose non confertur gratia ) teneat, & sit ualida:&percola sequens non iteranda Est quaestio ardua, & de qua plurimum nostra interest, tractaturque a doctoribus. q. d. 17. & ibi a S. Tho.q. 3.& in additionibus. quaest 9. arti. i. Respondeo quod de hoc sunt duae opiniones extremae, & una media. Opinio prima est Malo. d.i7.q. 3. I.&.q. 9. dicentis, quod omnis confessio informis est iteranda,ii elai ru non fuit integra, uel si habuit defectum con
ali da . alta tritionis. Secunda opinio extrema est Ber- nardi de Ganaco in impugnationibus Got- Dedi quodlibeto. 1.quaest.a . ubi ait,quod si confessio fuit integra & ex quocunque defectu non detur gratia, non est iteranda, sederit ualida, & uerum sacramentumi etiam si Placeant peccata praeterita,& proponat an
209쪽
is De confiessioneptius peccare: quia ibi est materia & sorma. Alia est opinio media uerissimilior: quam te. lnet Capreo. d.l 7. l. 2.& Caieta in quaest. qui lde hoc facit.& in summa. oportet igitur hic
uitare duos errore S extremos. Primus,nulla hconsessio informis est iteradar est error intolerabilis. Secundus, omnis confessio i formis est iteranda. Nam si hoc esset uerum
cum homo non possit esse certu S, an confessio sit integra, oportet in infinitum corii isterit& nulla est tranquillitas. Cum igitur :aliqua confessio informis sit iteranda,& alx qua non: ad quaerendum quae sit ualida , de quae non, non est attendendum,an sit informis uel non: sed debemus respicere ad cai fas informitatis. Item notandum,quod calais informitatis tenent se ex parte poenitentis, supposito, quod sacerdos sit Iegitimus ἀnuo autem sunt actus poenitentis ante ab solutionem. scilicet, contritio & consessio , i& ex his duobus debet prouenire informi- stas. Si igitur sit informis quia ex intentiona snon est integra, confessio non est ualida . ised est iteranda: de in hoc omnes conuentur. Et ita firma fide tenendum est. Sic enim dissi finitur in Concit. Florenti. sub Eugeuio. ubi sic habetur. Oris confessio ad qua portinet ut peccator omnia peccata sua quorum memoria habet suo sacerdoti confiteatur-Praeterea '
210쪽
De Confessione asso praeterea in Concilio Tridentino Sessio I ..casM . idem dicitur, R item in cano. 7.Cuius ueroa sunt. Si quis dixerit ita sacramento . poenitentiae ad remissionem peccatoria innC . cessarium non esse iure diuino confiteri om nia, & singula peccata mortalia quorum mumoria cum debita & diligenti praemedita tione habeatur , etiam occulta ,& quae sane contra duo ultima decalogi praecepta & ci cunstantias quae peccati speciem mutat, &c. anathema sit. Et iterum ibidem Cano. g. confirmatur hoc ipsuna. Si uero fit informis ex defectn contritionis, si quidem nullum dolorem liabet nec aduertit, dico quod talis consessio est nulla , ac proinde iteranda. Quia est inualida, noci propter defectum contritionis , sed quia non est uera confessio. Nam cum confessio sit pars sacramenti poenitentiae, cu poenitentia dicat. detestationem, oportet quod ipsa conses sio sit detestatio, &quia talis solum recitat peccata sua alteri, non confitetur, sed simulat si confiteri, &nouum peccatum in currita. j uero habeat dolorem , sed tameta tua perfectum: uel ille percipit se non habero, sufficietem dolorem, uel non percipit. Si pinnitetns non percipiat, dico quod talis con-is Q o est uili da,ac proinde non iteranda. Ee