장음표시 사용
191쪽
18s De oonfessione potest dispensare in uoto, coneia κ& in nia
trimonio rato,transeat ergo in iure diuin distinguo consequens. Duplex est ius diui-lnuiri, unum qiuod non dependet ab actibus nostris, & in hoc non potest papa dispesare. fAlterum quod depe det ab actibus nostris, ita quod per se non est sum ciens ad obligandum sine noua nostra obligatione: sicut est uotum, & in hoc ratione illius propriae obligationis quam ego superinduxi,papa potest dispensare: imo & parentes dispensant in
uotis filiorum ante. ι .annum. De matrimonio auterato dico quod est contractus qui dam tunde si ius diuinum obligaret Petrum ad accipieridam Mariam in coniugem,Papa
nihil posset, sed quia ex actu istius pendet haec obligatio, &'ex contractu humano panticulari,si papa in hoc potest dispensare de quo tamen nihil dico est ex ea parte qua eae
ibi aliquid humanum , et quia praeceptuni consessionis est p)er se sufficiens ad obligati, dum nos, est proprie ius diuinum, ac proinde non potest papa in eo dispensare. A E RIT v R, an sit necessari in confia Consessio teri sacerdoti ζ Respon. quod sic. Et ita tir-
tis .): ina fide tenedum est. Sic enim est diffinitui.
in Concilio Florentino, sub Eugenio 4.cuius uerba sunt. Sacramenti poenitentiae naia. nister est solus et omnis sacerdos . Habens
192쪽
, exelommissione superioris . Praeterea illud, idem diffinitur in Concilio Triden .sest. I ii cap. 6. Item Cano.9. & Cano. io. Item pro . hatur, quia solis apostolis dictum est,inaos, rum remiseritis peccata, remittuntur ei S, ι' Et quodcunque solueris super terram,& soli Petro, pasce oves meas. Co firmatur ex usu 'ili ecclesiae, nam solis sacei dotibus quando or-:st dinantur di cutur illa eadem uerba quae Chrita stus apostolis dixit, scilicet', Accipite poteia statem ligandi & absoluendi. Haresis fuitii- Vualdensium ut refert tu arsilius A. q. t a. dia centi i quod indifferenter poterat quilibet a confiteri cui uellet. Dicit etiam, quod in α aliquibus locis illi'qui damn dibantur ad mot flat tem non permittebantur confiteri sacerdoc: tibus, sed laicis: quod quidem est error in-: tolerabilis . Sed de his in materia de clauiz α, bus dicemus . . . a utrum uenialia possint di laicis confiteri 2 Respoli. quod talis confessio non erit sacramentalis, sed proficiet si- cui cum unus Iaicus recitans cum alis horai t. canonicas, dicit confessibilem generalem 'a Imo ipse sacerdos cum celebrat.absoluitur ερ- deueni libu a Dico in confessios genera ii- li autoritate ecclesiae, mi habet potestatε
s sipra uenialia i sicut pertasonem pectora se .
193쪽
Iris. De Oufessione laeta quam benediistam. Quia liceti talis conales, io non sit sacramentu a bestianae quod dam sacramentale. Qv AERI TVR, utriam confestio motia-
Consessio lium possit fieri lateo' Rospondet Magistcr
Sanet. Tho. ibidem .q. 3. in ' ' additioniblis. a. st .arti. 2. quod in necessit te, urgetite periculo mortis , confessib etiam mortalium est sa caesa da laico . Magister in ii-
tera allegat Augustiumri dicet e m. santa uessconsessionis eit , ut fi deest sacerdos confiteatur proximo. et Beda, Sed &grauiora coaequalibus pandenda sunt, cum deest sa-.cerdos & urget periculum. Hac opinionem tenent communiter omnes docto. Duranis. Palu. Ricard. Gabriel, Maio . . Marsili. Sed Scotus ibi dicit, quod in casu licite fit laico, scilicet quando ab eo spero consilium, uel maiorem peccatorum dolorem : sed caeteris paribus melius est non facere. Et in . . d. iq. arti u. a. in fine dicit etiam scotus, Duhiuni est an talis consessio sit detrimentum, salutis, quia talis diffamat se sine utilit te, ergo non est opus sic confiteri. Ipse libe utecnegaret nisi moueretur dictis sanctorum, sed plus sanctis credendum est,quam uni ra tioni leui. Et tenendum est omnino quod licet consteri laico in tali necessitate, licet hoc multum abiexit a consuςxudine: quam credo
194쪽
σςdo antiquis teporibus magis in usii suis q. Nunc eti si aliquando , ut in naufragio. Ad argumetum ti ero Scoti,nego,quo d talis diffamat se, nam etiam extra confessionemporum dicere peccatum meum ut detur auxilium, uel contilium. At diccs hoc esse ueruquia.sequitur ide.aliqua utilitas. Dico quod
etiam in cofessione facta seculari est aliqua utilitas, scilicet subiectio iptii qua se subiicit homini laico propter Deum, est par satisfactionis. Et etiam propter uerecudiam. autem timeretur infamia, aut reuelatio ςonfessi otiis, tunc nec sacerdoti esset facienda. Sic uero hoc dicinam licitum,ut nuli' modo dicamus praeceptu iij. Vnde male sue mina Angelica & alii summisi ae imponunt magistro, de S. Tho. quod dixerunt en praeceptuu . Nam . S. Tlio. dicit, quod potest: fieri, & in solutione ad primum dicit quod debet seri: sed tamen hoc uerbuna non dicit praeceptum. Laicus autςm qui sic confessionem audierit,uullo modo debet absolue- e , quia non habet potestatem, nec possunt ei committi claues : ecclesia enim non habet potestatem supra peccata mortalia nisi per sacramenta. ideo talis non debet absoluere, sed deprecari. Si autem de absolueret, nihil saceret r sed non manet i
regularia, qui cum irresularitas sit pana
195쪽
iuris positivi, in iure non sit expressum, quod i lis incurrat irre3ularitatem, non in 'currit ia in cap. 4s qui. de sententia ex-c o m m h n i ca. li b. 6. po n itu r regul a ge n e rat i s, quod nullus i surrit irregularitatem propter qxiodc hiaque delictuin, nisi sit in iure
expressurn. Et ita tenet Sylvest. uerbo,Cbnfessor. i.& Palu .distin. I - quaest. 3. Verun tamen omnia praedicta admitti polunt, si ser ino sit de confessione n 'n sacramentali. Car' terum si de sacramentali confessio he ferino fiat, firma fide tenendum & dicendum est confessionem sacramentalem nunquam fieri posse laico sed dumtaxat sacerdoti qui charactere sacerdotali isignitus sit. Sic enini diffinitur in Concit. Tridenti. Sessio. I . de
pinnitentia. Cano. I o. cuius uerba sunt. Si
quis dixerit non solos sacerdotes esse ministros ab .lu tionis, sed omnibus & singulis Christi fide it ps esse dictum. Quaecunque ligauerit is super terram erunt ligata x in coelo , & quaecunque titueritis super terrarii
erunt tollita & in caelo. Et quorum remiseritis peccata remittuntur eis, & quorum rexinueritis retenta sunt, anathema sit. Αε Ri r νR , an sacprdotes in peccato
mortali existentes , potestatem habeant ab solvendi poenitentes in c' 'sessione sacra-Henrali. Et proinde ueram es realem abso - lutioue in
196쪽
De confessione 17 αIutione conserant cuin actualiter absoluuta Responde rureaffirmative ita firma fide tenendu est. Sic enim diffinitur in Cano Io. proxime illegato. cuiusvierba sunt. Si quiS dixerit sacerdotes qui in peccato mortali sunt, potestatem ligandi & soluendi non habere , anathema sit. Q AERITUR , utrum confessio posties eri cuilibet sacerdoti, uel soli proprio Respon.quodlatum proprio. Patet ex cap. omnis utriusque sexus. ubi hoc praecipitur. Item quia cum sacerdos sit iudex, oportet
quod habeat iurisdictionem . Si enim iudex perior di ceret alicui, io ei saccio superiore, nihil esset nisi ei daret subditos, ergo e tiam in confessione. Potestas enim iurisdictionis non potest esse sine subditis. Ideo oportet confiteri proprio sacerdoti.Sed quis est iste proprius sacerdos Z Respon. quod Papa, Episcopus, cur tus, & quicunque ex officio suo habet curam animarum: siue hoc sit ex electione. ut Priores, D Abbates in religione. Superior no est ordinarius nisi mortuo prio re, uel amoto. Aliqui doctores uocant pro prium facerdotem omnem eum qui potest confessionem audire, siue hoc faciat ex officio, siue ex sola commissione. Sed utrum in ablatati a sacerdotis proprii, uel quando pinnitens ex rationabili c usa non uult cofiteri
IasConfiteri debemus proprio sacerdoti.
197쪽
De Conses aene' fproprio tacerdoti exclu linius omisit priui ' D slegia, de loquimur stando solum: in iure comi l liniini liceat alteti confiteri λ v g. fugit pro tprius sacerdos tempore paschatis , uel in ip- se consessione solicitat sceminam ad stuprur Ipetit illa licentiam, ut possit alteri confite- l Jri, ille non iuult concedere :o urget neces t isitas sumendi eucharistiam, quia est pascha, i l& si non sumat excommunicabituri est d, thium qui l facieti Respondent ad hoc multi a summistae, quod in tali casu manet libera ad isubiiciendum se cuicunque uoliterit sacer- cdoti, quia in didio cap. omnis utriusque di- rcitur, quod petat licentiam a proprio sacer dote, & sic illa petendo facit quod in se est. 1 iac proinde manet libera. Sed haec opinio no ἔest secura quia non habetur in iure :& ideo i idoctores qui sanius sentiunt de hoc, di -
eunt quod mulier in tali casu debet recurre t ire ad superiorem, et dicere quod non expe- l idit sibi confiteri tali sacerdoti, et superior ldebet credere. Et quod non possit alteri confiteri sine licentia superioris , patet, quia mortuo sacerdote proprio, non posset italis mulier confiteri cuicunque indifferenter tergo nec poterit in casu praediisto item l si proprius sacerdos excommunicaretur,
non posset alteri confiteri, nisi de licentia superioris, ergo nec in isto calu . Sed quid si non
198쪽
De con egione 37 3' fi non sit recursus ad superiorem, uel si illei neget licentiam ἰ an licebit tunc confiterι euicunque 3 Pesu. in.4 d. r.7.quaestio. 3. arti. 7.
dicit, quod in tali casu potest libere confiteri cui uoluerit. Idem ylii ester in summa .i Ratio Palu est, quia ipse tenet,quod stando iiii iuve diuino quilibet sacerdos potestque libet absoluere, et quod modo non possieest propter ius humanum.&ccum ecclesia non possit hoc ius statuere, ut scilicet con- .fiteatur cum scandalo , sequitur, quod tunc, cessat ius humanum & standum est iuri diut-,no. Sed uel e haec sententia est mihi multum, dubia:& primo puto quod sit contra S.Tho.
6.d. a Z.q. 3. arti. a. quaestiuncula. . ad. s. ubi
ad literam proponit casum: & dicit, quod si si perior nolit committere facultatem , ideest iudicium ac si non habeat copiam conses ris. Q uod etiam dicit in additionibus
quaest.8.arti. . s. Hoc etiam Caieta. in summa. uerb. Absolutio. Unde propter nullum casum excepto mortis articulo poterit absoluere, qui ante illam necessitatem non poterat absoluere: & merito quidem.Nam
alias qnilibet fingeret sibi caulas alteri con stendi. Et consequunter dico de casibus reseruatis, quod si superior non uult concedere licet male faciat) inferior non poterit absoluere. Vt Patet ex Concilio Tridetino.
199쪽
canoris haec sunt uerba. Si quis dinetrix Episcopos non habere iusTe seruandi sibi casus nisi quoad externam politiam, atque ideo
Casuum reservatronem non .prohibere quo minus sacerdos a reseruatis uere absoli Ganathema sit. Dicit tamen S. Thou .ubis
yra ad sextum & est notandum) quod male faciunt praelati qui in hoc reddunt se difficiles,& iniiciuntlaqueum anim bus nolentes dare licentiam absoluendi. De illo autem
quod dicit Palu . quod stando in iure diuino quilibet facerdos potest quςmlivi absoluere, dicimus, quod forte hoc est Alsum.
SED quid faciet poenitens cum non po-Cuno ex- test obtinere licentiam a supeliori, et instae Pedit pro communio Respondeo , quod communi-Prios/ςς cet secure et tute . idem enim est iudicium
tunc de eo ac si areret confessore e uada zeud im. sopra mi a conscientia. Sed tamen aduertat tales, quod habeant rationabilem causam non confitendi proprio sacerdoti. uerecundia enim , aut timor, quod ille male de eo ' sentiet postea, non est causa sufficiens: quia alias nemini teneretur confiteri, quia semper accidunt illa cuicunque confitearis. Si . . tamen nocuit iam mihi, uel in directe men diffamauit, iam ista esset causa legitima non consitendi ei. Sao
200쪽
pio sol eisionis videturq quod sic,
quia noli stetit per eum quin confiteretur, praeua cocum non p ccau ς rit non confitendo ergo: ieiMoe, an Item, auii consessio uidetur thsituta pro- :me xur 'lpter eucharistiam, cum ergo iam communi auerit, uidetur quod illo anno non teneat'r lippi m confiteri. Sed di o, quod adhu ς tenetur confiteri habita opportunitate, quia adhuc pq test implexς praeceptum de sonsessione semel in anno. M v s dubium est, an qui exi legiticausa non communicauit in paschate, quia Qui ex ea ifuit in mari, uel in via, postea tene itur ad communionem patu. uidetur dicere, quod ''
sic: sed serte nescio quare, cum sit determi an tene natum certum tepus ad communionem et tur postea transieritiam. Item confirmatur, quia si ex malitia non communicauerit, postea non tenetur communicare: ergo multo minus si ex legitima causa non communicauit consulendum esset talibus ut communicarent : sed credo quod non tenerentur iam pro illo anno . Q AERI TvR, an ex commissione pr6- 1 sprii sacerdptis liceat confiteri alteri3 Res p. Εκ comisi quod sic,ut patet ex dieto. c. omnis utriusq;. sone pro-. Et sic est consuetudo ccclesiae, et utinanopia