장음표시 사용
221쪽
Ios De Con egone ii et non. si autem ignorantia sit tanta quod sit eorum quae a paucis ignorantur ut qui iuramentum falsinn, uel quod uindicare e .
de iniuria accepta non sint peccata ) crederem profecto quod teneret tir iterare consessionem. Q uia consessor nota intelligit peccata illius, ergo ille non confitetur. Nam quomodo imponet poenit Catiam, aut quomodo absoluet uti n8 Et haec est communis opinio. Non oportet tamen formare nouos scrupulo S, nam raro contingit talis facerdos confessor. Satis est enim quod cofessor sciat communia scilicet homicidiu, furtum,&c. esse peccata, & quod sciat dubitare. SED quaeri hir, an sit confestar alioquin saCosessore piens, non aduertat ad peccata poenitentis,
Ei. 4'is confessio sit ualida ζ Respondeo, quod sinoemieti, pct dubio ex quacunq, causa confessis r non ad-cata an ire uertat peccata poenitentis, confessio est ite, rad/ iit co randa. Sed tamen poenitens potest ignorarei β-- inuiti cibiliter an consessor audierit, uel non. Si tamen constaret aliquo pacto,quod consessor, uel non audiuit , vel non intellexit peccata omnino tenetur iterare consessio . ne .n : quia prior fuit nulla. Io Qv AERI Tun, an liceat confiteri pecca Pecc xa se ta semel colifect a,& si fiat,an cofessio secuti, 'ςi dasiit sic raria entu in Respondeo,quod de hoc fili, - iidiu si ut opinionc S. Scotus. q. d. id. ad Primum:
222쪽
De Confessione I9 dicit, quod sic, hoc est quod talis consessio B ualida, Si meritoriar sed tamen ibi noti
est sacramen uixi, aut aliqua ilirtus ci limam,
quia non potest ea de forma replicari sit persi eandem materiam: impossibile eli Orim ut: eadem forma ita formet pluries eandem m i-ὶa teriam. Item iudicium temet rite factuml' non potess infringi, ergo non debet iterari
quomodo potest litigari sentetia in grada
oi ultime appellationis cofirmatas) Contrariucla tenet Sanct . Tho. Bonaventura , Marsilius, x Gabri. Alexando & Maio. & omne S quo S mi si hi contingit uidere. Et probatur, peccata oblita sunt ab sol tria sacramentaliter,aia tamen clam ueniunt ad memoriam sunt netis, cessario confitenda ,& debet homo ab tilis: ia: absoluit ergo non in conuenit quod quisti absoluatur bis ab eodem peccato. Notait; igitur pro hac opinione, quod potestas cla-as: nium data est e celesiae ad renaissionem pecos, catorum non solum ad re inissionem culpae,1a- sed etiam ad remissionem poenae. Cum ergoiit illa potestas maneat in ecclesia post primam γ absolutionem, & remanet etiam reatus pin. nai in eo qui iam est confessus, sequitur quod ci secunda consessio ualebit ad remissionenaea peccatorum & pCeilae. Maximum argumeno; tum plo hac parte est consuetudo hono- . ita rum, qui saepe confitentur eadem peccata. lti Na Et ad
223쪽
Is 8 De Confessione Et ad argumentum Scoti, nego quod eade iat, forma non possit replicari super eandeteriam: nam cum eadem aqua possunt bap- ititigare centum. Item illo dato, peccata sitne it materia remota, sed peccata confessa sunt i imateria proxima: unde si in eadem conis L. filisione absolueretur bis, absolutio secunda nihil omnimo ualeret. Sed in pluribus coa- lasessionibus quare non erit ualida ζ ut . Q AERITUR, an possit aliquis confite- .d C0R6xςr ri absenti facerdoti per nuncium, puta quia s
an sit licita carcere & non datur aditus sacerdotii hilum. Respon. quod nullus tenetur isto modo con flafiteri. Quia forum confessionis debet esse in secretum, & nemini tenetur homo reuelare Epeccata nisi sacerdoti. Secundo dico licet tu Palu . uideatur dicere contrarium. . dist. I . hi q. a. quod non est licitum hoc modo confite iliri, nec talis confessio si fiat potest esse sacra .
mentalis, nec facerdos potest talem absoluere: nec est rationi conforme. otia confessio debet essς forum secretissimum: nam lilicet non sit de essentia confessionis quod
sit secreta, tamen quia sacramenta non sunt contra legem naturae, secundum quam non ilicet publicare peccata, idcirco consessio fit secreta, &non ratione clauium. Ratio igitur quare talis non potest absolui est quia re uera non confitetur : confitetur quidem:
224쪽
interntincto: intern tinctus tamen non confimur, sed est testis. In foro contentioso suf.ficeret illud, quia non posset retractari,&si retraetaret, non crederetur. In confessione uero sic, quia semper manet libertas ad confitendum quando enim nuncius lo- 'quitur sacerdoti, potest poenitens se retractasse, ac proinde non potest absoluit nec confiteri modo praedicto. Non dubito de hoc. . M A ER IT vR, an per interpretem pop- 172st quis confiteri sacerdoti praesenti. Resp. Confessi primo sicut addubium praecedens, quod homo non tenetur fic confiteri. uia non tene i re tur prodere peccata sita, in tali autem casu manifestat ea interpreti, ergo non tenetur. Secundo dico quod potest licite eo modo confiteri. Sed contra quoniam talis non confitetur sacerdoti: sicuti dicebamus de eo qui confitetur per internuncium, ergo talis consessio non est ualida.Respon. quod est differentia clara. Quia quando internucius refert peccata sacerdoti, poenitens se habet mere negati ue ,& non est praesens. Per interpretem autem signo &nutu actualiter ostendit poenitens, quod ipse dicat face doti quod interpres dicit: & sic est verun isacramentum. Et interpres omnino tenetur occultare peccata quae audiuit.
225쪽
r AERI Tvit, an aliquis possit confite- , Consi:eri ri per scripturana, maxiale quando non Pς pr te it uoce πι Palla. . d. I r. q. r. & Maio . . d. z I.; ' q. r. dicunt quod si sacerdos sit praesens, qui non poteth uoce , tenetur scripto confiteri. Sed dico cum Caietano, Scoto,dc Ricardo, quod talis non tenetur sic confiteri . s uia nemo tenetur prodere peccata sua extra confessionem, talis autem proderet peccata: quia ex natura rei scriptura manet tran-.La. ' a colasessione , ergo non renetur: praecepta enim Chri iti debent estes clausa. Sed utrum possit consteri scripto , dubiumetui detur. Nam scriptura & nuncius tu hoc conticiaiunt, quod scriptura non ult confessio, quan uis poli et qui dat scriptum annuere , quod confitetur illa peccata scripta , & iam uidetur quod esset idem uidicium sicut de confessione per interpretem quae est uera, confessio . Et tandem ita credolet teneo, quod licite tune sit scripto si lignis an miati iti od confitetur illa. Srne nece Diz.rt uero a pote M loqui non reciperetur talis confes-lsro. Quia inter ligna uoces obii inierunt principatum cra magna irroueretia eiset con steri scripto. Muti autem si possunt consi teri mitibus non manifestando aliis peccatat me ut tir confiteri. Caieta. in siimma, ponit moda quo tales pollent confiteri. f. ut pec '
226쪽
. cata scribatur in una charta, in alia nil mep ros peccatorum,&c. Sed credo quoci non te . . nentur illo modo confiteri meo iudicio. ti ER ir v R , utram qui S telae itur eo
l. t modo confiteri circunilatias peccato itim, COIbrtem
quo revelentur consorteSς V.g. commisi in ii cestum cum matre , Curacus cognoscit me uesare inti &matrem meam, an tenear confiteri illa in cofessi ocii. circvastantiam, cura quar quae quidem nona pote si dici sine reuelatione personae consori. tis in crimine λ Respondeo ex sententia om-u nium,quod tali S tenetur quaerere alium coaii. fessoreo qui non cognoscat matrem , quia 1a Druit una noceret matri talis confessio: aco, proinde nimis: ca aere debent pamitentest, ne in colli esse ionibus aliorum peccata detea gant. Si uero non inuentatur confestor ignoli rans talem personam , dico li ianuis aliquiti uolueruiat dicere quod ranc non tenetur di o cere illamcirculili antiam perionae ex seni: rentia.&S.Ino. Bonaventuriae in. d. 2 i.& c, a o brre. q. d. II. q. i. Conclusione. 3. quod talis Netar c steri circuntiantiam illam, &it omnes alia circula stantias ne retrarias , esto a confessor ueni ut in notitia terciae person emi. t 3 ia praeceptum de confessione est maius
ii quam praeceptum de seruaria fama alterius. ii j dc ego utor iure meo : maxime quia Doridi mo conlartem, cum sacerdos cena at cet
227쪽
De Confessione peccatum meum & suum aeque celare. Imo Bona uentura dicit, quod si sacerdos sit talo de quo aestimatur quod non nocebit, proderit, poenitens posset ei dicere per-1bnam etiam si alias nesciret , ut adhibere:
remedium peccato. AE RIτ vR, quae circunstanti. ae sintneis Circustan cessat lo confitendae' Respon. quod triplicestiae peccar sunt circunstantiae. Quaedam minuetes pec ' μηδ' cata, aliae quae grauant peccata, aliae uer quae nec grauant, nec minuunt quasqstidem antiqui non uocant circunstantias: ursi pec. caui noctu, uel in die, & propterea istae dimittantur. Primae circunstantiae si tales sint. quod faciant ex peccato mortali ueniale, uel ex peccato non peccatum, cor fitendae sunt necessario, alias esset mendacium. V.g. participare cum' excommunicato est mortale, si quis autem cum negligentia ueniali communicet in diuinis : illa cir unstantia ignorantiae reddit peccatum ueniale,&ideo es confitenda . Vel si rex excommunicatus me tu mortis compelleret me celebrare coram eo,talis circunstantia uidet ar facere de peccato non peccatum, & ideo est necessario confitenda. At si huiusmodi circunstan tiar quae non tantum excusant, quod faciant mortale ueniale, uel peccatu iri non peccatum i ut egestate furari,passione moechari,
228쪽
De Conysiora a dicunt aliqui quod esset melius quod non nfiterentur. Sed dico, quod si uere sine
circunstantiae quae multum excusant, debent confiteri. Quia unum furtum potest esse in duplo peius quam aliud, &stuprum ex libidine multo peius est quam ex timor mortis. Tales igitur circunstantiae confitenda sunt, non ad excusanda peccata delictaue , sed ad confitendum ea pure & nude. SED tota difficultas est de circunstantiis argaggravantibus, quae quidem sunt in duplici differentia Quaedam enim mutant speciem: sicut furari uel occidere in ecclesia, fornicari cum uirgine, uel fornicari in ecclesia: si
est dubium an tales sint necessario confiteridae8 Respondet. S. Tho. . d. II. & Bonauem Palii. Sylvester,& e st communis sententia. quod illae circunstantiae quae mutant speciem sint necessario confitendae. mi ape catum habens illam circunstantiam, aequi- ualenter esst duo peccata. Furtum enim per
se est peccatum,& iniuria ecclesiae est etiam peccatum per se, & ideo furtum in ecclesia aequi ualet duobus peccatis, & ob id est necessario talis circunstantia confitenda. Item fornicatio est peccatum, & iniuria uiri est peccatum , &ideo fornicatio cum uxorata aequi ualet duobus peccatis, ac proindelis circunstantia est necessario confitendar
229쪽
Ac sic cle similibus. Ite probatur, per illa cata franguntur duo praecepta ecclesiae fia', tum enim in ecclesia est primo contra prae ceptiam de non furando,& etiam conrra praeceptiam cultus diuini, ergo circunstantiae illae sunt necessario confitendat. Alia uero suntc: rcunstantiae aggravantes quidem , sed non mutantes speciem,& tales non sunt necessario confitendae: quia alias nunquam posset homo pure & integre confiteri. Marsi. d. I 2. A Gabrie. . d. 17.&Maio. ibidem dicunt primo quod omnes circunstatiae mutantes speciem sunt confitendat. Secundo sicut, quod etiam sunt confitendae aliquae non uariantes speciem scilicet quae faciunt maiorem malitiam mortaliter: tales inquiunt circunstantiae necessario sunt confitende. Q ita alias aliquando contingeret, quod maior esset pars malitiaeqtris celatur, quam quae manifestatur. V g. ego semel consensi in homicidiu, re continti aut conseia sum per die integrum, si confiteor quod consensi semel in homicidium,& taceo tempus continuationis, non ne celarem maiorem partem grauitatis Item furari decem est mortale furari uero mille est eiusdem speciei cum primo furto rsed nunquid sufficeret dicere, accuso me quod furatus sum, non nominando quantitatem Z Ad hanc igitur quaestione dicoquod
230쪽
De confisitone et os ego non auderem conde nare eum qiri con- . fretur solaS circunstantias mutantes spe . ciem. Nam cum illud dicat. S. Tho. e Bona- uentura, uel est veruin, uel ad minus qui sel quitur illos excusatur ignoratii in uincibili. Secundo dico , quod nemini consulerem , ,i l nec ego essem contentus illo modo confiteri, sed confiterer etiam illas circunstantiasi: quae manifeste multiplicant malitiam mortalem. Sicut in exemplis positis de tempo, i re continuationis de quantitate furti r . quia alias confessbr non intelligeret totam malicia coiistentis. Placet etiam mihi quod ii Caietanus dicit , scilicet quod aliquae ciri. cuia stantiae mutantes speciem non sunt ne-j. cessario confitendae: quando grauitas circunstantiae est parua. sicut diu mare per terram est alterius :peciei quam diuinare per aquam: & tamen sufficit quod dicat, accu- , se me quia fuit superstitiosus usq: ad pecca ' tum mortale. Credo igitur necessarium con' steri magnitudine rei tutatae, & continua tionem in peccato. , Q AFRI TvR, utrum conseor possit enitentem absoluere contra propriam O- . , pinionem ς V. g. sit casus de quo sunt duae Opiniones an sit usurarius uel non, qui uelidit seu inentu ad certa diem: ut sibi soluat quan