장음표시 사용
231쪽
xos De Confessione quod est illicitum, & ego ita credo. Alii tamen dicunt quod non est illicitum. Sunt pes Diraque parte probabilitates , ego tamensum opinans quod sit illicitum & poenitens tenet quod non est illicitum, & sic confitetur quod uendidit frumentum illo modo,&quod habet propositum ita deinceps faciencli, quia audiuit uiros doctos dicentes quod id licet. Est dubium quid faciet hic confessor qui tenet illud esse mortale, nunquid poterit absoluere eum contra propriam Opinionem l Sit aliud exemplum, si iudex sequens opinionem. S.Tho. occidat hominem quem ipse certo scit innocentem, proba tum tamen nocentem, & confestar sit opinionis Nicolai de Lyra qui tenet id non licere : utrum possit absoluere iudicem uolentem semper in illa opinione persistere Est magna quaestio, & mouet eam Conradus celebris doctor tractatu de contractibus, quaestione ultima. Et ante omnia quaestio haec hahet locum quando ambae opiniones sunt pro habiles, nam si opinio poenitentis non habeat probabilitatem, non debet eum absol- aere: quia eius ignorantia non est inuincibilis , sed uincibilis. Vt si ego teneo opinionem quod nemo potest possidere plura beneficia simul, si opposita opinio non sit probabilis sicut forsan non est,clarum est quod
232쪽
De confessione 2o' anon debeo eum absoluere: quia puto eum esse in peccato mortali,& no excusatur ignorantia inuincibili. Sed quid faciet quando ambae opiniones sunt probabiles, & habene suos proprios assertores λ Respondeo quod siue sit eius proprius sacerdos, siue non, tenetur eum absoluere in tali casu. Ita tenet Palu ψ d. 17. q. 2.arti. i. Et Gotfre.quodlibeto. 9. Probatur aperte, talis poenitens est ingratia, & confestar habet probabilitatem quod sit in gratia : quia scit probabilem eius opinionem, ergo non debet ei negare
absolutionem. AERI TvR, an numerus peccatorum I ssit necessario confitendus/ Respon. ex om- Numerusnium sententia quod sic licet multi confessores parum de hoc curent. Probatur, quilibet tenetur confiteri omnia peccata sua: sed qui non confitetur numerum, non confitetur omnia peccata sua, ergo tenetur euconfiteri: alias esset fictio. Sed utrum iste numerus sit determinate dicendus, puta saratus sum decies, iuraui falsum millies, &c.. Caietanus respondet, quod numerus peccatorum ideo manifestari debet, ut sciat con
ses ra quo debet absoluere, & qualitatem poenitetis: & quia ad hoc paru praestat quod confessor sciat an sint decem uel undecim, ideo no est exquisitenui rus perquiredus Dicendum
233쪽
Ioa De Confessione Dicendum ergo primo quod quiculique sciuerit determinate cerrum numerum peccη-
torum suoruna. ut si certo sciat quod peccauit decem , te iri tur dicere determinate sedecies peccasse hoc peccato . PQuia alias celaret aliquod peccatum &esset hctio: iit si diceret se fecisse aliquod peccatum noni es, re scit certo quod fecit decie . Secundo dicit Caietanus , non esse necessarium magna. adhibere diligentiam ad cognoscendum distincte certum numerum peccatorum . Cogitat aliquis , & scit se falsu in iurat se multoties, semel in qualibet septimana, paruo plus uel minus: de si amplius pensaret de latigaret se , posset reperire cerrum numerum, dico quod illud non est necessarium. Narndum modo parum plus uel minus attingat numerum peccatorum , licet non determinatum , nihil impeditur eorum quae sunt in confessione facienda. Non enim impeditur absolutio, quia sitfficit illa notitia. Nec pee, nitentia , quia non e t imponenda ad aequalitatem , cum sit arbitraria. Nec consilium,&c. ergo nihil impeditur. Satis est igitur quod quis pertingat numerum crasso modo. Parum plus uel minus. Praecepta enim Dei debent esse clara, is uero qui saepe solet peccare, non posset scire numerum deterna inatum . Tcrtio dicit quod etiam aliquando nocit ne-
234쪽
m conseis trei est necesse adhibere diligentiam ad scienda
IV erum , etiam fic crasso modo. V. g. esti , meretrix cluae fuit in lupanai i decem annis, : ' nunc conuertitur & uult confiteri, satis est qtrod dicat peccata fornicationis hoc mo-i: do, manii ita lupanari per decem annos ad
, mittens cunctos: nec oportet quod c gliezi quot in hebdomada, mense, aut anno. Pater,
i quia per hoc confestor habet tantam noti-ii tiana , quantam illa potest ei dare. fluida' enim te fert, quod ilia dicat se peccasse tri-J ginta mille uicibus λ Et idem de concabina- rio qui habet sce ut inam I er annum quali li het nocte, non ost opus quod numeret uis, ces: nee expedit illud dicere . item de illisai qui frequentissime blaspii emant. Satis estat quod dicant hanc essti suam cosuetudinem: ii ne faciamus eos mςntiri. Et eodem modola de circun fantia magnitudinis rei furatae, at non est opus quod sciatur pundualiter. a Non dubito de hoc. P Q Αε RivvR, si quis confitetur se pec- , ca re decies, m l duodecies, non recordatur et tamen tunc nisi decem .& postea recordaturo, distis icte alterius peccati, an teneatur illud
i , coliteri in particulati Respondeo quod no, te si includi tuo in numero prius dicto. Q ii asi
a' tunc si trado confessus fuit meminisset illius,
o sufficerct dixisse , iuraui salsitin duodecies O param
235쪽
2Io , De confessione parum plus uel minus. Si autem dixit, iuraui falsum decem , & postea sit memor quod i
iurauit quatuordecim, tenetur confiteri ea . quae numerum prius dictum excedunt. v AERITUR, an moduS secrete consi-
tendi soli sacerdoti, sit alienus ab institutio iine & mandato Christi. Respondetiir negati- ue, & ita firma fide tenendum est, sic enim diffinitur in Conci. Tridentino sessione. a de poenitentia. Cano. 6. cuius haec sunt v ba . Si quis dixerit modum secrete confitendi soli sacerdoti, quem ecclesia catholica eri ab initio semper obseruauit & obseruat, qalienum esse ab institutione & uiandato ii Christi, & inuentum esse humanum, anathema sit. si in AERI Tun, an absolutio sacramentalis sacerdotis sit actus uere & realiter iudi- cialis, hoc eli uere & realiter praestans & en ii ficiens realem ab sol titionem uel non, sed dumtaxat declaret poenitentem iam esse ab sortitum. Respondetur firma fide tenendum esse quod sit actas uere & realiter iudicialis. hoc est uere & realiter praestans & efficiens ii absolutionem quantum est ex se Hoc patet, quia ita diffinitur in Concili.Triden. ubi supra. Cano. 9. cuius uerba sunt. Si quis dixe-' rit absolutionem sacramentalem sacerdotis
non esse actum iudicialem, sed nudum mi- id nisterium
236쪽
De confessione ΣΙΙnisterium pronunci audi & declara di remisse esse peccata confitenti modo tantuna credat se esse absolutum , aut sacerdos non serio sed ioco absoluat, anathema sit. R AER I Tu R. deinde , an facerdos pos- 182 ' sit sacramentaliter ab solliere poenitentem cuius conse Sionem non audiuit ἐRespondetur negative. Et ita firma fide tenedum est: - quoniam sic diffinitum est in Cano. 9 proxi- ime allegato , his uerbis . Si quis dixerit non , . t requiri confessione poenitentis ut sacerdoS cum absolnere possiit, anathema sit. . QVAERI TvR ,utrum sigillum consessio- J83nis sit necessarium' Respon. secundum omnes doctore q. .d. 2 i. quod sacerdos tenetur ad sigillum confessionis, ad celanda peccata quae irrconfessione audiuit sub poena peccati mortalis. Probatur primo ratione naturali, quia facerem illianiuriam . Item quia' in cap. sacerdos. de poenitentiis .d. 6. prohibetur omnibus sacerdotibus reuelare pec- caeli,&apponitur poena grauissima oppositum faci libus scilicet ut omnibus die-ibus uitae suae ignorniniosus peregrinando pergat. Et sunt uerba Gregorii. Ioeim habe tur cap. omni S utri'sque sexus de poenitentiis & remissionibus. & dicitur quod qui non celaverit, detrudatur in arctissimum
monasterium , ibi perpetuam faciat poeni-
237쪽
aret De confessione tentiam. Et quia si in hoc daretur aliqua exceptio , tolleretur confestio : nemo enim auderet confiteri peccata gratata. Idcirco propter nullum bonum qiiodcunq; sit illud, licet sigillum confessionis frangere e quia . nullum potest esse aequale bonum, nec tantiae cessarium ut est confessio. 18 S s D quid faciet confestar cum interroga Peccavi in turde peccato quod audiuit in confessione, . μό, ά 'bi diceru senescire Respondeo se-sbiu, cundum Omnes, quod sic. Sed quid si coga rare nos tur iurare φ Dico quod potest & debet iura- nescire. re se nescire, quia intelligitur se nescire extra confessionem,& sic uerum furat. Sed fac quod iudex , vel praelatus ex malitia exigat . . ia a me iuramentum an sciam in Ansessionei Respon. quod coare' iuret senescire inconfessione, quia intelligitur se nescire ad reue landum, aut taliter quod possit dicere. Sed contra si iuret se scire in confessione iura rei uerum, ergo cum iurat se nescire in confessione iurat falsiani. quia sunt contradidioriae, Respon. quod non sunt contra dictoriar. . inita in illa negati ita intelligitur conditio subintelicina, scilicet quod non scit tali modo quod possit illud dicere. 18s Aε RivvR, si conses r ex ignoran- Error in tia absoluit aliquem quem non poterata ca stitione su reseruato , uel ab excommunicatione
238쪽
De confessone et i 3 uel si oblitus este uiri ab solirere,iluomodo roparabitur defectus coia fessionis sine reuelatione ζ Nideriti suo conseisionario dicit, quod in Conc. Constat lenti, uel Basilie si sui tinter patres haec quaestio i ctata, di quod tunc fuit uaria sententia. F. O dico cu distin
ctioiIe quia uel colai r timet probabiliter . scandalum reuocando poenitentem,&quod Conqueretur de reuelatione confusisionis:&in tali casu relinque udus est, quia fi habuit contrixionem erit in gratia. Si autem non timetur. quod poenitens dicet fetaonfecisseta .le peccatum,& quod non conqueretur de reuelatione confessionis, dico sine qtiocunq; . scrupulo quod possunt illure uocare ad confessione&iu soluere. Sed contra, quia obit cit peccatum extra confessionem. Respoi - ideo, quod non facio ei iniuriam si dicam, tu . conseisus es mihi alia die redeamus ad confessionem , quia uolo tibi dicere unum iter
bum quod expedit tibi. Si nolit dimittatur. Si autem acquieuerit dicam ei, confitearis peccata in generali, & si aliqua alia fecisti Confitere ea, quia feci talem defectum in alia confessione. Et probo quod hoc liceat, quia ut infra dicemus, te poenitentis licetialicet reuelare peccata eius alteri, ergo multo melius sibi ipsi, uel formaliter, uel in te pro tactae si dederit licentia: ut si beneuole
239쪽
IPeccatum publicum in conses.sione auditu, an pos
2I4 De Confessione audiat me dicetitem sibi. scias qu*d in confessione praeterita fuit defectiis quida conimi si iis , uis ill ti m .audire 'si dixerit quod sic, . sine qtrocunque scrupillo dicatur et , scias
quod eras ex comin unicatu S , R ego non potui te absoluere , lac. Palu . in fine. d. 2 I. ana
pliore i e incedit licentiam, dicens quod non solum quando fuit conamissus defectus in confessione, sed etiam ratione correctionis fraternae possu D secreto admonere de peccat0 sesia et confesso mihi. Sed cred certe quod est falsiim omnino, & quod nullo modo lic2t. VA ERI T UR, an qua do peccatum quod in confessione audiui est publicum , tenear illud silere Z Respondet Caieta. insamma, quod de tali peccato possum loqui post coli fessionem eodem modo sicut ante: debeo ranae procςdere postea cautius & nullo modo dicere quod scio illud in confessione , quia redderem audietes certiores. Sed quid si a confessore petat quis, an ille fuerit coit festis illud peccatu publicum Respondeat confessor, confessius est omnia pecco ta sua: Potest etiam dicere, absolui illum,quia per hoc nihil reuelo. Admonet tam e CaietanuS, honum esse quod quando peccata sunt publica, petat facultatem confessor a poenitente adloquenduin de eis ad bonum sue.
240쪽
4 De Confessone 2 rs. I sed qu)d si usuracius iactet se, quod absoliri illum,cum non sit uerum. Nam si dico quod
. . sic , mentior. Si autem dico quod non ab-; l solui eum, reuelo confessionem. Dicat confessor quid ad uosyego feci officium meum. Sed quid faciet proprius sacerdos petentili bus eucharistiam c6ncubinae, uel usi irari O, si quOS non a adimit de confessione ζ Respono deo, quod non det illis.,Sed quid si dicantii confessi sumus tali fratri, & interrogatuso frater non audet dicere quod non absoluit, ' l. ne eorum statum revelet, nec quod absoluit ne mentiaturὸ Respondeo absolute, quod si ii sint peccatores publici, debet eis euchari- xit stiam negare. od si fuerint confessi cuma, proprio iacerdote& non absoluti,& nihiloia mim petant eucharistiam, dico etiam quod o debet eis negare, & si dixerint , iam tu ab i. soluisti nos, dicat ego nescio de hoc. e, AERITUR , utrum de licentia poeni- 187ii tentis liceat confessionem reuelareζAlexan Peccara i
it dinunt quod non licet. maia sigillu cose sis io u si εν sis nis est de iure diuino,ergo poenites non pO- sumus deti test dare licentia. Ite quia esset scandalu. Sed poeniterisis, I respondeo ab sol ite quod poenites potest da u. re licentia, confessor tamen non potest acciii- Pere, aut reuelare consessione in detrimen