장음표시 사용
31쪽
De Baptimo 2set . quam habuit usum rationis, talis est baptim Randus,quia idem est iudicium ac de puero. 3. Secundo dico,quod si amens habuit aliquanae do usum rationis, et tunc cum erat sui comis. pos uoluit bapti ari, licet postea inciderie:r- iii amentiam, est bapti ndus sine dubio. :ai Verum est, quod si quando habuit usum rationis , et uoluit bapti ari, constet eum esse in aliquo peccato mortali, a quo nolebat,et abstinere, male faceret qui eum bapti aret.ba Si aute talis de facto baptiqetur, utrum conlio sequatur gratiam Z Doctores concorditer diap cunt, quod nihil sibi proficeret baptismus. at, Nec ergo oppositum auderem determinatea . dicere. Probabile tamen existimo, cum bapit, tisimus sit in remedium peccatorum, quod ita habet efficacia erga attritum qui est in moret tali. Et potest etiam baptiori cum sit in orii et ginali talis furiosust quod si baptieetur in caedi su dicto. saluabitur, ne ponamus aliquem , et, in uia extra statum salutis. Hoc credo mun at tum Probabile. Tertio dico, quod si talis cum habuit usum rationis noluit bapti ari,,ui postea lapsiis in amentiam non potest bapti-iai Pri, quia uoluntas praeterita reputatur praesens .eis baptizetur, nihil ei ualet bapti,s mus, ut uidetnta Quarto dico,quod si sit taliter amens, de quo creditur quod redibididi ui prist amfamiacem, etiamsi ante ame
32쪽
o Bapti btiam uoluerit bapti dari, non est baptizandus, sed propter reuerentiam sacramenti expectanda est eius conualescentiar dummodo non sit periculum de morte eius. VAERI TvR, ait pueri infidelium sint An pueri inuitis parentibus haptirandie Est quaestio
iii fiaς NM grauis, et tractitur a Sancto Tho. . D. Q 68, candi iiiiii arti Io q. diiunct. Capre. et multi I homitis paren- stae tenent partem negata tiam, scilicet,quod
nullo modo licet baptizare filios infidelium quorumcunque, siue illi sint pagani ; siue Iudae1, siue liberi, siue serui, inuitis paren.
tibus. Scot. q. d. q. q. p. tenet contrarium, scilicet, quod sunt bapti: andi. Durand. autem lib. et .idi. cad quaestio. 6. et Caieta. a. a. q. IR articu . I a. tenesac uiam mediam.
Dicit enim hanc opi. esse distinguendam de
infidelibus. Quidam enim sunt sui iliris, et non serui christi aliorum, et talium filii non sinu baptizandi inuitis parentibus. Aliii fideles simi serui christianorum , quale Ssunt qui iuru lxelli sunt seriai, et etiam 1 udati secundum illos, et filii eorum, quia Occiderunt regem no trum : et horum filii pose sunt et debent inuitis parentibus bapti dari. Hanc opinionem putat Caieta. e si e Sancti Tho. Pro huius quaestionis solutione, notata dira quod per parentes in proposito,
non tutelligimus solos genitores, sed etianae
33쪽
a , eos in quorum custodia, et cura sunt filii. ii Vnde si puer infidelis iusto titulo. uel etia tran, iniusto ut bene dicit Capre.) uenerit ad
terras christianorum, cum iam non possieit: esse sub cura genitorum sed sub cura domi ha norit in christianorum , esset bapti candus .όi. Nam si tales non liceret baptiZare , cum ti proprii parentes non possint eorum cuti ram gerere, essent pueri extra statum is ut lutis sanetus Tho. igitur determinate , et i ut absolute respon. quod tales non sunt bapta, ti: andi inuitis parentibus , et ita tenenses, dum est . Et ecclesia tales pueros in terii. ris paganorum sub cura parentum dege
tes nunquam consueuit bapti dare. iam- n. uis eorum parentes male utantur domii: nio quod in ipsos habent. Nos tamen' nonis, sumus eorum iudices , dicente Paulo, de illi his qui foris sunt nihil ad nos . Sicut er-lii go non possum cogere Christianum ad aulis diendam missam die dominica , licet ha ui beat praeceptu in audiendi eam e quia egoci. non sum executor huius legis. Et capitu-js lo Iudaei. et 8. quaestione. I .iet capituloti. ex literis . de conuersione infidelium habetur , quod si alter infidelium fiat chri - b. stianus baptizentur eius filii pueri: ergo fio, Rullus parentum conuertaturinori debetico bapti cari. . -
34쪽
V A E RIT v R, utrum mali ministri conferant uerum baptismum, et alia sacra menta3 Respondetur secundum omnes
sactamen' doctores quod sic,et opposita assertio est har
resis, ut diffinitur in Concilio Triden .sess. 7. de sacrato etis in genere. Cano. I 2.cuiuS uerba sunt. Si quis dixerit ministrum in peccato mortali existentem, modo omnia essentialia quae ad sacramentum conficiedum aut conferendum pertinent, seruauerit, non conficere, aut conferre sacramentum, anathema sit. Et hoc idem est determinatum ab ccclesia in ca.Roma. de consecra.d. . ubi dicitur. Romanus Pontifex non attendit hominem , qui bapti dat, sed spiritum Dei subministrare gratiam baptismi, licet paganus sit qui bapt at. et t. qi. ca. si iustus fuerit. Non est de hoc dubium apud fideles, et oppositum dicere est error vulci essita. Sed do haereticis ministris fuit olim altercatum inter doctores, an conferret uera sacrameta/Vnde Cyprianus cum episcopis prouinciae Affricae, et aliarum duarum, Carthaginen. Conuenerunt, ubi Cyprianus determinauit, quod ab haereticis bapti dati essent rebaptivandio perseuerauit in ea opinione, ut patet, cap. si quis inquit. I.q. I.et ca.quo modo exaudietat
35쪽
. exaudiet. de conse d. . Augu.autem .lib.uno
de baptismo, dicit quod siquid erroris ibi
di Cyprianus tenui t, falce passionis est remotu. ti Et de baptismo contra Donatistas. li. 6 &. s.c. ad 13.&in multis aliis locis, dicit quod concialii liu uniuersale totius ecclefiar, post illud Carthaginense celebratum, determinauit quod haeretici conferebant uera sacramenta, et ita ecclesia tenet. et in c. ad abolendam. de hae reticis, dicitur, quod qui aliter de sacramentis ecclesiae sentit et docet, quam ecclesia Romana , haereticus est. Et si Ambro libr. de initiadis rudibus,et habetur. r. q. I. C. non sanat. dicat quod baptismus perfidi non munii, dat, sed polluit: loquitur de baptismo Arrialit, norum,qui ponebant aliam larmam. f. in noli. mine filii serui. Et cade ueritas diffinitur tanta qua de fide tenenda et oppositam assertione iiii esse haereticam in Concilio Trideti. sessio.r. de baptismo. Cano. η. cuius uerba sunt. Si quis dixerit baptismiam , qui etiam datur abi, haereticis in nomine patris et filii, et Spiritus sancti cu intentione faciedi quod facit ecclesia,n0 esse uerum baptismum, Anathema sit. ita QVAERITUR, utrum mimiter existes in
Ministra iiii peccato mortali peccet mortaliter admuase sacramqta . stras sacrametumψResp.S. Thoc 3.p q. 6 .arti. ia peccat
o. quod sic: quia est notabilis irreuerentia dis, uiaorum contra praeceptum iuris naturalis. mo
36쪽
Admonet tamen Caieta. hocessetaneant ligenduin . Nam ad hoc quod talis actio int Dortalis requiruntur tria. i. quod sit minister, ita quod faciat actum religionis. quo pater contra Adrianum , quod qui eleuaret hostiam iacentem in luto, non Pec 'ret, o esset in mortali, quia illa actio no est ministri inquantum minister est. a. requirritur ad hoc quod sit mortalis ,quod actio ii, a sit sacramentalis .i.quod procedat a sacramento. Vnde diaconus in mortali lςgen aeuagelium peccat mortaliter, quia illa actio procedit a facramento ordinis, , termina tur ad eucharistiam. a. irreuerentia ista est mortalis ex genere. Et cum secrete,& tuae solennitate in necessitate baptiUt in mor tali, peccat uenialiter tantum, quia facit id inperson a alterius, & non ut sacerdos. in AERI TvR, an liceat recipere sacra Saaamen menta a malis ministris, scilicet a concubi in is ru i&ς n Tho 3. par q. S - arti. 6. ins α'istisie,., lutionibus argumentorum.&. .disti0.3'.q. et . sit licia tractat hanc ina eriam. Respondeo quod du
plex potest esse minister malus, unus qui to jeratur ab eccJesia, quoniam scilicet non est excommunicatus, nec praescisus, & tali lio citum est recipere secramenta . Non tamen ut bene notat Caietanus licet eum indu- cere ad conserendum sacramcntum, nisi in m duobus
37쪽
s. duobus casibus. Primo quando ipse tenetur conferre sacramentum illud,puta quia est cuis, ratus ,& dominica die possum eum inducere ad celebrandii , licet sit in mortali: quia egoti utor iure meo, et exigo quod ipse potest bera ne facere: et si male agit, ipse uiderit. Secunns do in articulo necessitatis, quando in perruqyi culo mortis egeo baptismo, possum induce-di re tunc ministrum qμ ntumuis pessimum adco conferendum mihi sacramentum. Alter po-ς:a ted esse minister malus, qui sit excommuni isti catus,& praescisus ab ecclesia,&a tali non m licet recipere baptismum , ac proinde nec a ati liud quodvis sacramentum. Has duas p opo stiones ponit. S.I ho.Caieta.Durando Palud.
et Adria. de 't. quiaddit quod ii sim in .extretati manecessitate,&egeo baptismo, & Sut duo qui possunt me baptia re , scilicet laicus boim nus, & sacerdos iniquus, potius debςo in- ubi ducere sacerdotem ad me bapti andum, ali quam secularem :& bene dicit, nam laicus . i pynςst Cain ster sacramenti baptismi, nisi in
,li desectu sacerdotas. Tempore uero neces i- ia tuis licitum est etiam suscipere sacranientu,si laptismi ab excommunicato , di praesciso, ilii ytbenedicit S.Tho. Scotus. nam talis mi-inis sister solo iure positivo impeditur ab admitti sistratione sacramentorum, sed in casu ne-
38쪽
iste bapti seur, et quod ille eum baptizee.
ergo. Et ita determinatur in. c. si quem sorte. et.c subdiaconus. et ψ.quae . I. Et A ugu .allega tur ab Adriano in libro de uno baptismo, de quodam qui in extremis ab haeretico est bastiiratus. Super quo Augustinus ait,non solviri quod fecit non improbamus, sed etiam securissime, et uerissime laudamus. Possunt etiago, et tenetur in articulo necessitatis abhEreticis, excommunicatis. praescisisque suscipere sacramentum baptismi, ut dictum est. 3o Hoc autem quod diximus non esse lici Abαω- tum recipere sacramenta ab excommunica muni - , intelligit de solis illis qui nominatinai. Matres, 'ς communicati, uel ob notoriam peramenta reta cussionem clerici. Sic enim determinatum eie. est in Concilio Constantiensi, et in Concilici Basiliensi. Cum aliis uero excommunicatis idem iudicium est, sicut de ministris pecca-: toribus: non enim tenemur eos uitare, etiain participatione sacramentorum, nisi sicuti malos ministros, non inducendo eos sine liqcessitate ad sacramenta conserenda. A E RIT V R, an ad bapti: andum pue: An puer i expectanda sit eius natiuitas ex utei ὀ esit secundum omnes doct. quod sic. et havli1 dui. betur de conse.d. q. c.qui in maternis.Verum
est quod si manu obstetricis posset realit eis mitti aqua et uerba dicantur, quod esset ii xus
39쪽
De Baptismo aet. ius baptisrius. Si autem periclitetur puer na. Rens, et appareat caput, bapti e tur, et erit
1 i. .ubi ait, quod si esset omnino natus, suseficeret mittere aquam in caput, ergo, et si autem alia pars appareat scilicet pes, uel manus, dicit. S.Tho. Duran. Patu. et est commianis opinio, quod licet non sit certum amestitueru* baptismus, baptizandus tamen . est, et postea si nascatur debet stib conditio- . ne iterum baptizari Palu . contendit probare . . 'quod certissime erit bapti itus, licet non intingatur aqua nisi pes,uel manus. Sed tamς , .non est ita certum, ut ipse putat.Panormi.et sInnocetius in.c.debitum.de baptismo.uideri
tur Setire quod quaelibet pars susticiat ad baptismum:et uere est in hoc magna apparetia. AS Ri TvR, quid faciendum est de prae set gnante damnata ad mortem Respon. quod Mulier se est expectandus partus. Patet in lege. negat. .ff. de statu hominum. et in legetrae λntis, m Vei .de poen. & aliud facere esset grande sacri- propiqua. legium. Sed quid si illa aegrotet ad mortem, an suap
an sit aperienda ut scelus baptizturἰ l esponod deo quod temporibus nostris Ruidam medi ptizoturicus consuluit, ut fieret scissio, sed pessime
proculdubio: nam nullo modo. licet, nota enim sunt facienda mala ut ueniant b9ya, et A. don certa inq
40쪽
Pueri ansnt statim raptizassi.
εe dato quod esset certa, aperire eam uiueti rem esset occidere eam . quod est immane sicrilegium. Postea uero cum mater moriatui aperienda est, et puer si uiuus reperiatur bapti cadus,ut in lege. posthumus .ff. de inof sci. testamen. Solinus dicit de Iulio Caesare. qiuod sie suerit ab utero matris extractus Ued idem dicit Palu Sed hoc non est uerum de so Caesar e , sed de aliis Caesaribus. hs RITUR, quo tepore sint pueri ba es: ndi 3 Respondeo secundum. S.Tho.quod statim. Quia ratione baptismi, Deus & angeli habent maiorem curam illorum: dico statim. i. eadem die . Est enim magna abusio in nostris temporibus, quod semper a tequam puer ducatur ad ecclesiam est baptinatus: si timeretur eius mors, & esset perificulum, bene quidem r iii autem, melius. est ut in eec a baptizetur Si autem adultisne baptitandi, non debendi diu differre baptisemum propter pericusta interim imminentia de boni tamen prius instrui in fide. Tempore etiam interdicti licitum est bapti tare, ut pa tet in ca. quonian e sententia excommu
intA 8 R i T v R , ad baptismum re quiratur intentio bapti dantis ζ Respondeo