장음표시 사용
71쪽
De Euo trissia 6 qq. euius uerba sunt. Si quis dixerit in sancto euar ςliaristia: sacramento Christum unigenitiun Dei filiunt, non esse cultu latriae etia externo
es, ' adorandum, atq; ideo nec festiua peculiari
celebritate uenerandum, neq; in procesSio-iati, nibus secundum laudabilem & uniuersalem ei ςcclesiae sanctae ritum &consuetudinem so-o , tenniter circungestandum, uel non publice, ita ut adoretur populo propone duin& eius adoatia ratores esse idolatras, anathema sit.
it: E x quaestionibus nunc proxime diffinitis
ita eoustat licere sacram Eucharistiam in sacratia riore seruari & licere, ite ipsum ad infirmos .is. honorifice deferre, & oppositae assertiones haereses sunt, ut patet ex ConciIio Tridentio
ibi rit non licere sacra Eucharistiam in sacrario ii restiuari, sed statim post consecrationem ii e astantibus necessario distribuedam, aut non isti licere, ut illa ad infirmos honorifice defer pil tur, anathema sit. Ex eisdem item definitis. iiii quaestionibus liquet certissimaque est Chri istum in Eucharistia exhibitam manducari non tantum spiritualiter, sed etia sacramen: li, taliter . quod quide Rusiffinitum est ubis ire pracano. 8. his uerbis. Si quis dixerit Chrii: F Stum in Eucharistia exhibitum, spiritualisti ter tantum manducari, & non eti .am sacra- ra mentaliter, ac realiter, anathema sit.
72쪽
ro De Eucbariniam At R I T v R, utrum Christus moueatur in hoc Sacramento ἐS. Tho. 3. p.q. O. arti.6. ponit duas propositiones. Prima , corpus Christi in eucharistia non potest moueri localiter per se: quia non potest transire ab una parte hostiae ad aliam. Secunda, ad motum hostiae corpus Christi mouetur localiter de per accidens,sicut motis nobis mouentur ea quae sunt in nobis . Idem dicit Marsilius. . q. 7.arti. 3. dub. s. De aliis autem motibus, alterationis, calefactionis, corruptionis, et fi- milibus , dicit. S. Tho. et Scot. quod non est ibi capax alicuius actionis, aut passionis naturalis , saltem respectu alicuius extrinseci, respectu cuius habet se corpus Christi sicut si esset substantia spiritualis. Et ita communiter tenent omnes: et hoc non est propter impedimentum Christi, sed naturaliter. Et sic in Sacramento hoc no est mobiliter Christus, nisi solo motu locali. Etsi corruptis speetes, us desinat ibi esse corpus Christi, nis tamen dicitur corrumpi: sicut nec ego desines esse in hoc loco, dicor corrumpi. Manet igitur Christus tandiu in speciebus, quamdiu maneret substantia panis, et uini, si non essent consecratae . rQv AERITUR, utrum Christus possit uia deri in hostia φ Respon. ex. S. Tho. 3. P. q. 76. articu. . quod naturalizer inquendo nullii Oculus e
73쪽
. De Eucharima . ' iat ' oculus corporeus, praeter oculum Christi, tu potest uidere Christum in eucharistia, neci a oculus corporis glorificati. Ide m dicit Sco
itu Ius Christi in eucharistia uidet se existentem: a in eucharistia. Hoc S. Tho. 3.p.q. 6.articu.T. go ad secundum. Et quia litera est ibi mendosia, debet sic legi: Ad. a. dicendum quod oculus ala corporalis Christi uidet se in sacramento ,:ti non tamen potest uidere ipsum modum exilla stendi quo est sub Sacramento quod pertita net ad intellectum.Tertio dico quod oculus ei corporalis, tam uiatoris, quam beati, per ita miraculum potest Christum uidere in eucham ristia. Hoc.S.Tho. et conuenit etiam Scotus. Et haec de oculo corporali. Vtrum uero per. 3 intellectum po Ait Christus uideri,& eius moas dus existendi in hoc Sacramento φ Dico cum S Tho loco citato nunc quod naturaliter loda quendo nullus intellectus humanus aut ange ad licus,coniunctus aut separatus potest cognoi I scere Christum in hoc sacrameto secundum ii quod est sub speciebus. Patet quia iste m dus existendi est supernaturalis excedens totam naturae facultatem. Secundo dico quod i beati uident hoc mysterium , sed in uerbo: s, nam cum hoc sacramentum sit unum praecita quum de substantia uisio correspon-ο δ. - si deae
74쪽
τα De Eucharinis deat fidei & spei, beati uident illude si cytau diuimus enim sic vidimus in ciuitate dominni Dei nostri. Psalm 47. ' ιγo QE AERI TvR, an quando in hostia appa An in mi- ret puerulus, ue aliquid aliud sicut saepe
nibu, eu Christust S. Tho. 3 p. q. 76. arti.8.dicit quod eharistiὰ dupliciter potest fieri huiusmodi apparitio. Christ' Primo per modum transeuntis , ita quod se bito redit hostia ad suam propriam forma, et tunc a parte rei nulla est facta mutatio, sed solum ex parte oculorum,& sensuum no Strortim : sicut prophetis apparebant uisiones animaliurn et bestiarum, quae tamen noerant a parte rei. Fit autem hoc in cuchari .stia aliquando, ut sciamus ibi esse corpus Christi. Secundo modo potest fieri talis apra paritio perseu eranter, et tunc a parte rei facta est uera mutatio specierum . in forma carnis, aut sanguinis appareat, no 'iunt, sumendae .propter horrorem species illae, et quia humanis carnibus uesci illicitum uidetur. Fisent tame n praedictae species a randae, sicut antea. AERI TvR, an accidentia maneant si- subiecto in hoc sacramento, uela n spe-- fine sit bie seiunt in hoc Cacramento,habeant a- ei, iri eu- liquod subiectum ἰS. Thomas. 3. p. quaes. 77-icharisba. articu. r.& Omnes concorditor dictit, quoas accide niti
75쪽
ne gucbarsilia 'stis . accidentia manent sine subiecto in hoc Sara cramento. ia non sunt in pane, cum ille iam desierit esse . Nec sunt tu corpore in i Christi , quia accidens migrare non po -
θ test de subiecto in subies tum . Et etiam lite quia Christas habet iam alia accidentia,
nil nec ista conueniunt 1lli. Et sic est de ter tria minatum in capitu. firmiter. desum. Trini. i. et fide catholica . Quantitas autem est sine si subiecto . miraculose a Deo substentata tidi Aliae uero qualitates, ut albedo , caliditas, 1, Digiditas , et aliae similes sunt in quantitate , sine miraculo, et sine speciali Dei concuras sit. Sicut enim in actibus naturalibus prin-s cipale agens est substantia, tamen non me- ra diante , sed mediante accidente i sic ias causalitate causae m/terialis, principale subi, lectum accidentium est subStantia cQrpo- rea, sed non immediate , sed quantitate me,s diante. Et tales qualitates sine miraculo no e uo , habent siras operationes : nam specie uini consecrati frigefacimat naturaliter iis, uinum Crat frigidum: nam fige facere non conuenit substantiae nisi frigiditatis ratio- iret curri ergo ibi sit frigiditas natur liter. frigefacit. Sic igitur species consecratae sa γ' ciunt Producunt, quicquid agere de prs
ducere posse t . si manerent cum substantia
76쪽
γη . Eucharissia QI A S RIT v n, utrum uino cosecrato porsit misceri aliquis liquor non consecratus'&si talis mixtio fiat, an sit totum c6secratum, uel pars, aut nihil: uel pars sic, & pars non ἐHaec est grauis difficultas. S. Thom.3. p q.7γω arti. 8.ponit aliquas propositiones. Prinia, si inisceantur duo liquores diuersarum specie rum, si sint in quantitate sufficienti,& fiat persecta mixtio, utrunque corrumpitur et fit unum tertium. Secunda , si misceantur duo liquores eiusdem speciei,& in quanti late sufficienti, utrunque corrumpitur,& fietinum tertium. Tertia, si uino consecrato apponatur tantundem aquae, uel alterius lia quoris, non manet ibi corpus Christi: iam enim non est uinum. Quarta, si uino consecrato misceatur aliud uinum non consecratum eiusdem speciei in quantitate sufficieti, non manet ibi corpus Christi. Sed hoc ultimum intellige,quando per multum tempus S permotum magnum quod raro continger) fieret perfecta mixtio. Tunc enim noti manerent partes uini consecrati,quia essene diuisae subintrantibus aliis uini super additi. Vnde post sumptionem sanguinis , ecclesia consueuit accipere bis uinum, ut si manserie aliquid sanguinis, assumatur. Dico ergo sine metu, quod etiam addito multo uino no conscςrato, manet ibi corpus Christi, et
77쪽
De Eucharinia τs sanguis eius: et consequenter quod in χ-cunda ablutione, melius erit assumere plus . aquae quam uini: quia tunc corrumpentur
toti pecies uini. in λεRI TvR, quae sit forma huius sacra et 3
ii mentit Respondetur secundum omnes, et est determinatio ecclesiae in. c. cum Marthae se de celebratione missarum,& in Conci. Flo- : rentino,forma consecrationis panis est haec, iiii Hoc est enim corpus meum. Et forma conset, . crationis uini haec, Hic est enim calix sanguSnis mei, noui et aeterni testamenti, mysteriufidei, qui pro uobis & pro multis effundetur,il, in remissionem peccatorum. Et oppositum . iiii dicere est Pessimus error. Et male de hoc dubitat Erasmus in annotatioe. i. Corinthio. IIubi ait, Vtinam Paulus nobis traderet quibus uerbis sacer ille panis consecrari deberet. Vere miror, non de erroribus horum,. grammatistarum, sed de eorum superbia ma xima, qui non habentes autoritatem pro se, reuocant hoc in dubium. Sed illis dimissis, . dicimus hanc esse formam cole crationis eu charistiae, qua usus est Christus in ultima cce na, Hoc est enim corpus meum. Et ita etiam aperte dicit. S. Cypria. de coena Domini in principio, et Ambro .lib. de sacramentis, et y habetur de consecra. d. a. capi. consecra. etc. Illa autem uerba quae praecedunt forma coa
78쪽
a occeffaria, raecessitate sacra- forma: propter ordina ecclesiae non liceret ea praeten 'con' ratione uero sanguinis ca-
79쪽
nes, tenendum camen est cum . S. Tho. 3. p. h in onquaest. 78. articu. . et super episto. I.COrin. I l. secratiote
ubi ponit aliquas propositio. Prima, tam p ui . Christus quam sacerdos aliquid demonstrat per ly, hoc, quia alias uerba non applicarentur materiae. Secunda, per ly, hoc, non demonstratur aliquid singulare , & discreter sed dicitur in generali et indistinete: et sensus est, contentum sub his speciebus, est corpus meum. Sicut cum dicimus, Hic cit calix, etc. intelligitur, contentum in hoc calice , est sanguis meus. Sicut quando demonii stro marsupium, et dico hoc est aurum: sensus est, quod continetur hic est aurum. Sic etiam in forma significatur, quod continetur uel continebitur hic, est corpus meum.
Idem tenet Ricard. .d.8. quaest. I . articu. 3.et Duran. di. 8.quaest. r. ad primum argumetum principale et Capre. d. 8.ez.9. quaesi. unica. ad argumenta contra. 3 : conclusionem .et Altisod. et Glos super Matth. 26. et Marsi. q. quaestio. 6. Et est manifestum, nam illa forma, Hoc est corpus meum, nihil aliud facie
nisi quod corpus Christi contineatur sub his; speciebus, ergo hoc ipsum significatur per
80쪽
τη De Eutharistia QVAS RITUR, qui sint effectus huius . . cramenti λ Respondet S.Tho. 3.p.q.79. arti. Iι quod primus effectus est collatio gratiae.haec autem gratia confertur in sumptio ire,ut putet Ioan 6. Qui manducat meam carnem,&hibit meum sanguinem, in me manet & ego in eo. Gratias quas promittit Christus in hoc sacramento, promittit ratione sumptionis: ergo ante sumptionem non conferuntur: et de hoc non est dubitandum.Datur autem praedicta gratia immediate in ipsashmptione. Et omnibus sumentibus eucharistia consertur aequalis gratia ratione sacramenti ex opere operato. Non tamen ideo datur maior gratia, quia recipitur sub utraque specie:nam alias qui maiorem hostiam sumeret. maiorem perciperet gratiam ratione quantitatis continuae, quod est falsum : ac proinde nec ratione qualitatis discretae, cum sub specie panis et uini sit unicum Sacramentum. Et alias fraudaretur populus magna gratia sacrificii: cum profecto pia mater ecclesia non negaret illud sub utraque specie. si daretur maior gratia. Iste autem effectus gratiae non impeditur pet peccatum ueniale: licet enim quis recipiat eucharistiam: in actuali peccato ueniali, non ideo impeditur augmentum gratiae in eo, ut ait.S. Tho. 3.P. q. 79. articu . 8.quia alias esset magnum periculum.