장음표시 사용
61쪽
De Eucharii tui 1 s θέ. cum Marthae. de celebratione missarum. Et adi patet, nam Christus hac materia est usus: acta cepit ait euangelista) panem,&c. similiterini & calicem, & non bibam amodo de hoc getis nimine uitis. Ex quo patet quod in calice coso tinebatur uinum. Panis uero debet esse triticeus, ita quod in alia materia non potest con
it, quaest.6. Idem habetur in Concilio Florenti. ha, sub Euge. . CuiuS uerba sunt. Sacramenti Euint charistiae materia est panis triticeias, et uinuῖν de uite, cui ante consecrationem aqua mos, dicissma misceri debet. Vnde omnis panisi ii qui incommuni modo loquendi uocatur panu nis, et est ordinatus ad ali metum hominum, xi est sufficiens materia consecrationis. Ex quo sequitur, quod panis ordeaceus non est matri. teria consecrationis, nec potest in eo confi- li. ci hoc sacramentum: quia non est panis,nec
deum est alimentum hominum, sed bestiarum. Panis autem siliginis de centeno quia in uere est panis, et ad alimentum hominum ordinatus potest cosecrari. Idem dicendum a de farre, et spelta, si ex eis conficeretur ue
. . rus panis. De farre dicit Palu . quod sufficit. si. De spelta dicit Antoninus, quod sitfficit: sed quia hoc non est certum,credo esset temera 'i' rium
62쪽
εo De Eucharissiarium consecrare in alio quam triticeo pane. De mayy apud Indos, dubium est, an esset sufficiens materia,& ideo non est consecranduinco.lu pasta aut e cxtritico enla massa, non potest fieri consecratio, quia non est pa nis, sed ex ea fit panis,& habet alias proprietates quam panis: hic enim nutrit illa uero interficit. In agmidone etiam. S. Tho. tenet quod non potest fieri consecratio: & ita ego credo,alii tamen dubitat. Et Palu . q. d. q.&. d. D .q. r .art. .dicit quod potest in eo fieri conisecratio: sed hoc nullo modo est tenendum.
VAERITUR, an PaniS consecrationis
. Panis azy debeat esse arymus, id est sine fermento cri e hi hQ-3 p. q. Tq. arti. .quod non est iiiii 2. essentia sacramenti, quod panis sit ary-inus: sed potest confici etiam in fermentato, quia est ire rus panis. Conueniens tamen est quod quilibet consecret secudum ritum suae
e celetiae. In ecclesia auten: circa hoc non est uiuas ritus solus, nam Graeci conficiunt in fermentato: ut dicit Grego. in registro. Sed ' V consuetudo latinorum consecradi in azymo conuenientior est' uam consuetudo Graecorum. Nam Christus celebrauit in aqymo , ut
Matth. 26. Prima autem die a moruiri
accesserunt discipuli ad Iesum dicentes, ubi uis paremus tibi comedere pascha)Et Lucae. 22. uenit autem dies aetymoru in qua necesse e Crat
63쪽
: stat De Eucharissia erat occidi pascha. Graeci uero propter detestationem Na araeorum qui putabant legalias mul esse obseruata cum euangelio: quia in lege Iudaeorum comedebatur panes a Zymi, ipsi elegerut non cosecrare in azymo. Et etiaut expressius significaret Christu ex carne Scdiuinitate facta. Unde in hoc no sunt haeretici, nec peccant consecrantes in fermentato. UAE RIrvR, utrum requiratur certa, determinata quantitas panis ad consecrandum, uel an posset sacerdos consecrare tantum panis quantum sibi placueritZS. Tho. a. p. q.7 .arri. a. tenet quod nulla est quantitas panis aut uini tam magna ad consecradum, quae non possit esse materia huius sacramenti: sicut in rebus habentibus materiam, ex parte finis determinatur quantitas materiar,nt in domo : et in fabricatione nauis, ex parte intentionis determinatur quantitas. Ita etiam tenet Sco. Dii. Gab.& omnes, et idem dicendum est de paruitate. v A E RIT UR tamen, an oporteat materia esse praesentem ζ Rcs p. ab omnibus quod se. Patet ex facto Christi qui conssecrauit materiam praesentem, accepit pane in sanetas ac uenerabiles manus suas, similiter & calice, Item patet quia intentio ministri non potest distincte dirigi,nisi super re praesente, cu ois nostra cognitio ortum habeat a sensu: sed ad
An oporteat materia eucharistiae et Iepraesente is
64쪽
Vinum vitis est materia Eucharistiae. In aceto
risi potest Gleerari. Mustii invitis no potest consetrari.
De Eucharinia consecrandum requiritur intentio ministri,
ergo et praesentia materiae. Item probatur efficacius ex ritu ecclesiae quae nunquam materiam absentem, etc. nec unquam uisum est quod aliquis sacerdos bonus aut malus tentaverit contrariu facere: oportet igitur materiam es e praesentem, et apud facerdotem. Cum enim sacramentum sit institutum propter homines, illa praesentia requiritur in materia sacramenti, quam communiter homines uocant praesentiam: et cum res quae est post parietem non dicatur apud nos pra sens, nec etiam quae est retro nos: uidetur quod non possit consecrari. A E RIT v R, utrum uinum uitis sit materia huius sacramentie Responde. quod sic. Quia in uino uitis consecrauit Christus, ut patet Matthaei a 6. non bibam de hoc genimine uitis. Et habetur ca didicimus. et cap. cum Omne.de consis d. 2.et in aliis multis locis. VTRuM aute possit consecrari in aceto3 Respondetur omnino quod non. Et non dubium de hoc, quia non est uinum, sed corruptio uini. Licet gi in i rapitu. sicut et primo)de consecra. d. a. dicat contrarium t sed misis: falcem in messem alienam , et turpiter errauit, nisi intelligatur de uino aliquantuluna corrupto hoc est, che liene una punia de
aceto in tali enim consecrari Potest: quia ilii Is
65쪽
De Euchirim Ei . est uinum uerum.Sed utrum posset consecratta ri in uino contento in racemis, in mustopin Respondetur, quod non debet fieri: prohi- id bitum enim est in. c. cum OmlIe.de con .La.: ε Secundo dico, quod nec posset fieri conse--α cratio in tali uino, quia sicut pasta non est: a panis, sed ex ea fit panis, ita nec succus ille is intra uuas Contentus est uinum, sed ex eo fiet ii uinum, et ideo non potest esse materia conlini secrationis. ι .
hi in AE R IT VR , utrum aqua sit miscenda sphi, cum uino Z Respon. quod sic. Et habetur ca. Aqua -- is in sacramento. de conse. d. a. et ibidem cap. scriptura. et cap. clum Marthae. de celebrati si. ne missarum. et in multis aliis capitu. Est sit autem necessaria aqua itecessitate praece - γιl pti, non tamen necessitate sacramenti, ut lini tenent omnes theologi.
is D VBIT ATVR, an in eucharistia manet j. substantia panis et uini λ Ad hoc. S.Tho. 3 p. In euchis ii q-7s. ar ti . a. et omnes doctores dicunt quod stia nonisi . non,et hoc de fide tenendum est. Et fuit de- ,α terminatum in Concilio Constantien. se. s. res ubi condemnatus fuit Uuiclest, qui opposilii: tum tenebat. Et in Concilio Lateranensi in tui cap.firmiter. de summa Trinitate, et si de ca-
s a tholi. Item in Concilio Tridenti. Sessio 13. iis cano. a. cuius uerba mqt: Si quis dixerit in iiii ucrosancto Eucharistia sacramento remanere
66쪽
charinumere si ibstantiam panis et uini cum corpore Ee sanguine domini nostri Iesu Christi, negati eritque mirabilem illam et singularem conuersionem totius substantiae panis in cor- Pns, et totius siubstantiae uini in sanguinem, manentibus dumtaxat speciebus panis et uini. QIam quidem conuersionem catholica ecclesia aptissime , transsubstantiationem appellat, anathema sit. Desinit autem per con iecrationem esse ibi panis materia et inrma. manentibus accidentibus, et incipit ibi esses corpus Christi loco panis. Non tamen dicitur panis anni hilari, licet nihil sius maneat, quia omnis motus accipit nomen a termino ad quem,sicut vocamus calefactionem
quando ex aqua frigida sit calida, quia illa aictio terminatur ad calorem. Cum igitur conuersio ista non habeat pro termino deci sionem panis, sed praesentiam corporis Chri sti sub his speciebus, ideo non est dicenda
. . an nihil alio panis, sed conuersio: licet desi- nat es e materia et serma panis secundum se & quodlibet sui. Disputatio uidetur de nomine, sed hoc modo dicitur conuenientius. VTRvM Omnia accidentia panis et uini In Eucha maneant in hoc Sacramento' S. Tho. 3. partaristi quaest. 1.arti. s. respondet,quod sic, ut habes dis ii pi in Conci Tridentilio, in praecede tui quaeli at xvii. allegato, ea. n. accidentia quae nos in Eucha
67쪽
De Eucharictia 6 s. ristia videmus,clarum est, quod erant panis., Et hoc congruit, quia horribile esset come . de re carne Christi in propria specie. Et quia
. . diminueretur meritum fidei: uide rationes S. Tho. loco allegato. Manent etiam in hoc Sacramento aliquae proptietates panis et se trini, nam homo sine miraculo nutritur ei Des dem.
iii VTRvΜ praedicta couersio sit instantanea, saeuel successiva' Respondetur secundum om- Couersici .si Des quod fit in instanti, nam successio in re- lius naturalibus, est uel ex defectu materiae, i, uel formae, uvi agentis: sed hic propter nihil istorum est necessarium quod fiat succesi, siue, ergo fitin instanti. Et, uerba consecra a tionis sunt causa huius conuersionis: sed illa finiuntur in instanti, ergo conuersio fit in in-ὰ Banti, scilicet, in primo in stati non esse uer-
horum. In consecratione autem hostiae ex uia uerborum est ibi corpus Christi, & etia anili marationalis quae dat forma corpore itatis: i est enim ibi corpus Christi,& etia caro Chri, sti de qua antea dixerat, nisi manducaueritis, carnem filii hominis: sunt & ossa & sanguis, dicit enim Cbrillus, Hoc est corpus meum, id est humanum , & per consequenS caro,
et sanguis , et ossa. Nam corpus humanum ut dicitur. a. de Anima) est corpus phy- scutri organisum potentia uitam habetis,
68쪽
cuius actus est anima. Caro autem eapitule pro materia,& forma, etiam cum accide 'tibus. Sanguis uero sub specie panis est, ex naturali concomitantia, non ex ui uerboru,
sicuti & anima, &diuinitas ipsa. 63 Q AFRI TvR, utrum Christus sit totus Christus in tota hostia, et totus in qualibet parte hq- est totus I Respondetur iuxta fidem catholicam, ε, , is affirmative. Sic enim expresse diffinitur inviubet Concilio Florentino,sub Eugenio . Et item p. te. in Concilio Tridentino, Sessio. I 3. Cano. 3. cuius uerba sunt. Si quis negauerit in uene- . rabili Sacramento eucharistiae sub unaquaq; specie, et sub singulis cuiusque speciei pa tibus, separatione facta , totum Christum
contineri, anathema sit. S. Th omas ingenue fatetur nescire modum, quo Christus est in hoc Sacramento. Alexan. de Ales. q. P.R qQ. Altisiodorensis, Ricardus, Bonauen. Patu. Duran.Capreo. S. Thomas,et omnes antiqui. ponunt hunc modum, et dicunt, quod Chris . ltus est totus in tota hostia, et totus in qu
libet eius parte, et quod omnes partes Christi sunt simul cum qualibet parte sostiae: sed non simul inter se, nam corpus Christi in hostia est extensiue et septem pedum.Nec membra Christi in hostia sunt simul, sed sicut in i coelo z Quantitas enim habet duo officia, unum est separare partςm ςx parte subiecti, . ita
69쪽
ne Eucharinia εν. ita quod caput sit extra pedes, et brachia ex
tra crura. Alterum est extendere partes ins
tu in ordine ad locum . inuantitas ergo in Eucharistia exercet officium primum , non tamen secundum: nam si Christi corpus non esset in hostia extensum, non esset organio a. t tum,nec cum figura, et uiueret ibi uioleter.' Hunc etiam modum tenet Scotus, Maio . et
Marsilius . Ex quo sequitur, quod corpus Christian Eucharistia uere et sine fictione qua asti cunque potest a nobis imaginari cuiuscunq;: η figurae uoluerimus. Et sic depingitur crucifixus, eo modo se habere, sicut si esset unus Puer tantillus, sicut est imago crucifixi in hostia, nam ubi sunt oculi imaginis, est oculus Christi, et ubi manus imaginis, ibi et manus Christi, quomodocuitq; figurata sit imago. Haec nop est mala imaginatio.
v AERI TvR an praedicta continentia et
f existentia corporis et sanguinis Christi et to , iliis Christi sub speciebus panis et uini, sit uς ra et realis λ Respondetur affirmatiue, et itaci secundum fidem catholicam tenendum es fuὸ Ita enim diffinitur in Concilio Tridentino, isti Sessio. 3.Cano.i .cuius uerba sunt. Si quis ne ac gauerit in sanctissimo Eucharistix sacramenit i to contineri uere realitar et substantiali ricii corpus et sanguinem una cum anima et diruinitate domini nostri Iesia Christi, ac proinde, E α totum
70쪽
666s De Euebarina totum Christum, sed dixerit tantummodo esse in eo, ut in signo, uel figura, aut uirtute, anathema sit. M AERI TVR, an huiusmodi realis existentia &continentia tot ius Christi & partium eius in hoc sacramento, duret dumtaxat pro tempore quo sacrametum est in usu, hoc est si sit ibi uere & realiter solummodo quando sacramentum sumitur.Respondetur negative, quod est ibi ab instati consecrationis, & transsubstantiationis, usque dum species ipsae panis & uini desinant esse in rerum natura, & ita de fide tenendum est. Sic enim
ilisfinitur in Concilio Tridenti. Sessione. Cano. . his uerbis. Si quis dixerit peracta consecratione in admirabili Eucharistiae sacramento non esse corpus sanguinem Do mini nostri Iesu Christi, sed tantum in usu dum sumitur , non autem ante uel post et in hostiis, seu particulis consecratis, quae
post communionem reseruantur, uel supersunt, non remanere uerum corpus Domini, anathema sit. Q αε RI T VR, an in sacrametito eucharistiae, Christus sit adorandus adoratione i trice non solum interno cultu, sed etiam externo . Respondetur affirmative & ita secundum fidem catholicam firmiter est tenenda. Sic.n.di sfini tur in Con.Tride.Sess. I 3. cano s