장음표시 사용
51쪽
De Confirmatione q a . Vonysius, capitu. . de ecclesiasti.haerarchi. I 83. Ratio huius assignatur a. S. Tho. Ricar. Ale a Nan.&Bonaven .Quia cum sacramentum sania ctificet actione, oportet ut in se sit fandi iamrit M propterea congruum fuit, ut ipsa materia habeat in se sanctificationem. Sed est diffe- et ceritia inter materias secramentorum , narraua aliquas sanctificatiit Christus immediatur, ut is sunt materiae illorum sacra metorum quibus ii Christus est usus, scilicet, bapti lim,ed: euchani ristiae. Aliorum uero sacramentorurn quibusta Christus iton est usus, materias no hi in Efi. is cauid, ut materiani ctiij firmationis.&c. Ed; i. ideo necesse est, quod tales materia: conse- a. Crentur. Et licet Christus receperit unctione et a: Iagdalena,&in sepulchro illud Qit modo o. hirmano,non factamentali uel spirituali, uela et i aliquem este ei:im spiritualem icut sanctificauit aquas ta baptismo, non tamen qnado,i bibebat, nec panem quando comedebat. c. SED,utrum debeat ab episcopo chrismi - Σ Γ consecrari ζVidetur quod sic ,ut pateran prae Fornati
dicho ca. . de sacra unctione. Jc consecraturis iii die coenae, dc quolibet anno renouatur. in Virum aute papa po Sit communi caro conii secratione simplici sacerdoti Credo proba . taliter, quod sic Sc tunc non eis et deessentia, sacrameti quod confir irantio fieret cu chris mate ab episcopo cOEsecrato, ut notum est.
52쪽
2Chrismaribet ab Episcopotariciari.
ro De confimationem AERI TvR, quae sit forma sacramenti confirmationis Resipon. quod haec, Consi gno te signo crucis, & confirmo te chrisma, te salutis. Hoc tenent omnes docto. nullo excepto. Et ita habet ritus ecclesiae,& autoritates sanctorum. Et si apostoli non utebantur hac forma, ut patet Actuum. 8. hoc ideo fuit secundum. S.Tho.& omnes, quia oleum Ponitur in confirmatione pro signo uisibilitied tune miraculose fiebant signa uisibilia,&ideo non ungebant confirmatos. Item propter irrisiones infideliu uitandas, esset eni naridiculum apud infideles, si ungerentur confirmati, & ideo solum confirmabant per manuum impositionem.Cessantibus autem illis signis uisibilibus miraculose factis, usi sunt materia & forma praedictis. IMPRIMIT autem confirmatio characterem, ut patet ex Concilio Florenti. sub Eugenio A. cuius uerba sunt. Inter haec septem ecclesiae fac ramenta tria sunt scilicet, Baptismus, Confirmatio & Ordo j quae characterem, idest spirituale quoddam signum a caeteris distinctiuum, imprimunt in animam im delebile. Vnde in eadem persona nullum horum triu sacramelorum reiteratur. Idem Patet ex Concilio Tridenti. sessio. de sacramentis in genere. Cano. 9. ubi sic dicitur. Si
quis dixerit in trilinus sacramentis baptiurio scilice
53쪽
De confirmatione sarti . scilicet , confirmatione et ordine non impri es, mi characterem in anima, hoc est, signum in ast quoddam spirituale et indelebile unde ea ulli iterari non possunt, anathema sit. Qui au- .isa tem bis confirmaret eundem, peccaret quiaba dem , sed tamen non esset irregularis: quic, quid dicant canonistae. Quia nullus textus in tu iure ponit hanc poenam . Et patet ex capitu. ii dicto de consecra. d. s. ubi fit mentio de ite-ihi ratione confirmationis, et non ponitur poe-
η na irregularitatis , licet prohibeatur iterata tio Sed quare posita est poena irregularitatis si iterantibus baptismum, et non iterantibusta: confirmationem Respon. quia antiquitus illi fuit contentio et haeresis de iteratione baptis tisini, non autem de confirmationis repetitione . Et ideo hoc secundum noluit ecclesia iis ita stricte prohibere, et punire, sicut primu.f3 Qv AFR IT VR, utrum quis possit confir- stu mari antequam sit bapti datus' Respon. quod Cofirmarili; non, et si fiat nihil factum est: ut habetur ine. si quis . de presbytero non bapti ato. ubi bipusi vos praecipitur quod de nouo bapti'etur, et ite- ij rum ordinetur. Et eadem est ratio de confira, malo, et no baptizato. Et in.c. uenies depressi; bytero non baptirato. dicitur quod baptis-cia mus est fundamentu omnium sacramentorii. t.s Si autem quis ordinaretur ante GArmationem, male sacere ed tame factum teneret.
54쪽
3 2 De confirmation8 6 Qv Ag RITUR, ait confirmatio conserat In consim gratiam Z Respon. quod sic. Et ita tenen-m xi0de est tanquam de fide quia est sacramen
tum. Itean quod sic expresse diffinitum est in Conciliis ut habes superius. quaestio. cum de sacramentis in communi ageremus. Item patet ex Concilio Tridenti. sessione. r. de confirmatione Cano. 1. cuius ista sun everba. Si quis dixerit iniurios esse spiritui sancto eos qui sacro confirmaticinis chris mali uirtutem aliquam tribuunt, anathema sit. Imo confert maiorem gratiam quam baptismus. Qiria iam in confirmatione fidmiles , et roboratur ad defendendam fi dem quam in baptismo recepit. Et ita dicit Palu . et omnes . Et de consecratio itedistinctione quinta capitulo. de his . dicitur quod confirmatio est dignius sacramentura quam baptismus , et maiori uenerationudignum a AERI Tun, an omnes debeant confir An omnes mari ψ Respon. secundum doct.omnes quod tene Πxur . Et patet de consecra. d. s.capitu.Omnes 'c urm ri et capitu. ut ieiuni ubi dicitur, nunquam erit Christianus nisi confirmation ciepiscopali fuerit chrismatus. Sed utrum sit de necessitate falutis hoc sacramentum p Respon. quod stando in iure diuino non est Praeceptum, nec inuenitur in euangelio I cus
55쪽
De Confirmatione 33. . eus obligatori tis, sicut ita uenitur de bapti l mo, poenitentia,& eucharistia. Verum est quod contemptus eius est peccatum mortale:contemneret uero qui nollet illud recipere, quia non uult obedire,& putat nullius meriti esse. Hoc esset mortale secundum omnes.&.S.Tho. 3 p q. a. arti. 8. dimittere auteillud ex negligentia non esset mortale contra ius diuinum, qualiscunq; negligentia sit, etiam crassa. Stando autem in iure humano, Adria.&.S. Tho.tenent quod non est praecep tum,&ego ita credo, licet oppositum te . s. neant pene omnes. Scotus Paul. Maio. &c. QE A E RIT V R, qua aetate dandum cst hoc, sacramentum ψ Respon. quod Marsilius, et quida alii dicunt, quod expectanda est aetas. I 2.annoru m, sed credo ex.S.Tho. non esse ne ' cessarium expectare usum rationis. Idem aiti Gabriel & Antoninus. & Sylvest. Verum est quod beatus Antoninus dicit bonum esse . expectare septennitim pueri, propter peri- i culum reconfirmationis, ut scilicet confirmatus meminarit se esse confirmatum. Q Aa Ri TvR, an solus episcopus possit hoc sacramentum conferre ς aerit hoc.
, quod licet de hoc sint uariae opiniones, di-ccadum tamen est cum . s. Tho. Alexand et
56쪽
A suscep- ne Confirmatione Palu . . d. . quaestio. q. et Marsi. . quaestit s. quod propria autoritate non potest simplex Sacerdos confirmare,et si tetet, nihil faciet. Nihilominus ex commissione papae quilibet sacerdos posset confirmare. Hoc patet autoritate ecclesiae ex facto Gregorii, ut habetur. 9 s .d.ca peruenit ait Gregorius ad nos quosdam scandalizatos fuisse, quod presbyteros prohibuimus confirmare. Et post dicit ad ianuarium. Et si de hac re aliqui contris nam nr, ubi Episcopi desint, concedimus quod presbyteri signent in fronte bapti tum . Et in Concilio Elorenti. sub Euge. .in
xxtrauagan. de unione Armenio. instruendo ArmenoS, numerantur septem sacramenta,
et secundum est confirmatio . cuius ordinarius ministerest episcopus. Item idem diffini tum est in Concilio Triden. sessio. . Cano. cuius haec sunt uerba. Si quis dixerit sanctae confirmationis ordinarium ministrum non esse sollim episcopum, sed quemvis simplicem sacerdotem, Anathema sit. Nihilomi-- .nus ex dispensatione sedis apostolicaς, et ra-,tionabili causa simplex sacerdos potest hoc sacramentum ministrare. Ci Rc A ritum huius sacramenti, uide ce- , leberrimam diffinitionem Concilii Triden. de Sacramentis in genere. sestiO.7.Cano. 13. SuPra
57쪽
De confirmatione rt supra quaest.3 6. ubi de baptismi ritibus agebatur. Et est notandum, quod susceptores confirmandi, seu patrini debent esse confirmati: ut patet de conse. d. .c.in baptismate. Et si patrinus non cofirmatus teneat, non oritur inde cognatio spiritualis, quae alias oriretur e quia non est uerus susceptor. Quilibet autem confirmatus potest esse pM trinus, nisi uir uxoris, et uxor uiri: Si uir tamen teneat uxorem, inde oritur affinitas rei si scienter fecerit, non potest petere debitum, tenetur tamen reddere. Et contralitur in hoc Sacramento tanta affinitas.
quanta in baptismo. Et non possunt esse sit sceptores plures, sed unus , et debet esse alius quam in baptismo. Mod autem Raesignatio in fronte, non uidetur esse de essentia huius sacramenti. Quia in euangelio non legimus, nisi quod imponebant m nus super illos . Quod autem fiat per modum criacis, patet esse necessarium, quia informa dicitur , Consigno te signo crucis. Oleum etiam necessarium est, et ritus ecclesiae tenet quod confirmatus non lauet oleum per septem dies: sed hoc non est deessentia . Et haec de Sacramento Confirmationis.
58쪽
e sacramento Eucharimae tractat Magi c. senten. . distin. 8. et. S.I hO. 3. Par.quae. S. . Et ante omnia.
UA E RI Tu R, an Eucharistiat. sit sacramentum Z Respon.ab. omnibus Christianis, quos sic, et maximum omnium sacramentorum: lta determinatur in multis conciliis, et ideo hoc firmiter est de fide tenendum,ut hanhes superius de sacra metis in genere. quad.s. item idem habetur in Conci. Triden. sessio. .r3. cap. 2. Et ecclesia cantat, Tantum ergo: sacramentum, etc. Sed quid est illud quod uolcamus sacramentum, an sit actio ipsa puta consecratio, uel sumptio eucharistiae, uel alit quid aliud ζ Respon. e X.S. Thom. 3.par. quaest. 1
73. articu. I. ad. 3. et. 78. arti. I .ad. a. quod ne C.
consecratio, nec lumptio eucharistiae, est ta: cramentum nec pars Sacramenti: sed Sacra-rmentum eucharistiae perfectum est id quodare manet post consecrationem . Sicut enim , collatio baptismi non est Sacramentum baΡ, tis mi , ita nec consectaatio eucharistiae eth Sacram etiam, nec ipsa sumptio: sed species
59쪽
De Eucharissia 17ia . ut patet in cap. penult. i.quaest. r.ubi dicitur. Sunt autem sacramenta, baptisma, chrisma, corpus Christi & sanguis: ecce aperte dictu. Et licet sub diuersis speciebus contineatur 79 corpus Christi, est tamen unicum sacrameli tum, non unitate naturali, cum species sa fit cramentales differant specie: sed unitate fi- -
ij, hsi, quia omnia qu2 in eo sunt ordinantur
ibi ad unum finem, scilicet uel ad continendum, si Christum, uel ad faciendam unitatem corni, poris mystici.
ihi charistiae sit de necessitate salutis Respon.
sio. Ioan 6. Nisi manducaueritis carnem filii a minis, Est etiam sacramentum hoc de iIecesiditis.l , state praecepti ecclesiae, ut diffinitum est in cap. Omnis utriusq; sexus. de poenitentiis &lii remissionibus & loge efficacius idem est disi finitum in Conci.Tridenti.ses Sio. I 3. CanO.94.nt: cuius uerba sunt. Si quis negauerit omnes &iu singulos Christi fideles utriusque sexus, curriti. ad annos discretionis peruenerint teneri sinibi sulis annis salte in pascate ad communican- . ris dam,iuxta praeceptu sanctae matris ecclesiae Anathema sit. Secundo dico,quod hoc sacra si mentu no est ita de necessitate fallitis, sicutis baptis in Nanemo potest saluari sine baptis ai: rio realiter,uel in uoto suscepto:& me sine a
60쪽
33 4rucharissia eucharistia possunt saluari multi, ut de
saluantur pueri baptinati, ac proinde non est ita de necessitate salutis,sicut baptismus. Euchari stia autem interpretatur bona graria, ut patet I. q. I. ap. multi. Ab aliis interpretatur, gratiarum actio, synaxiS, communio, et lacrificium. H v I vs autem sacramenti potissima figura, secundum S. Tho. fuit agnus paschalis . Lutherus tamen irridet figuras huius sacramenti, & officium. S.I ho. de corpore Chriasti, dicit compositum a summo Christi h ste, eo quod adducit tibi figuras ,& miratur quare ibi non adduxerit figuram asinae B laam: sed dimittamus perniciosissimum hominem. Circa hoc multa bona dicit Gabriel in Cano.lec. s s. ubi petens quare in Canone fit mentio de sacrificio Abrahae, Abel,& Melchise. & non de agno. Respon. hoc ideo e . factum, quia in illis tribus sacrificiis allega tur sanctitas sacrificantium,quae semper placuit Deo: esus autem agni paschalis no sena . Per fuit acceptus Deo. QIAE RIT vR, quae sit materia huius sacra . menii ἰ Respon.quod panis & uinum. Ita determinatum est ab ecclesia, cap. firmiter . det .summa Trinita. & fide catholi. Et in Conci- :lio Carthaginetisi. Et habetur de cosecr.d. a. cap.in Sacramentis. α cap.cum omne.& cap. cum