장음표시 사용
41쪽
, fidem' ita tenendum, et opposita assertio est si haeresis. ut dissinitur in Concilio Tridenti. et sessio. 7. de sacramentis in genere . Cano. 2. ait euius uerba sunt. Si quis dixerit in ministris',s, dum sacramenta cinificiunt et conferunt ei requiri intentionem, sitiem faciendi quod . et facit ecclesia, anathema sit. Idem fuit diffii. la nitum in Conci. Florenti . sub Eugenio η cuius uerba sunt. Haec omnia sacramenta nou uae legis tribus perficiuntur. Drebus tamqua di materia, uerbis tanquam formi, et personain. ministri conferentis sis crametnm cum inteii .ica tione faciendi quod facit ecclesia. orum: F trium si aliquod desit, non perficitur sacra .
n. mentum . praeterea eadem ueritas patet. ' Nam quando ad unum concurrunt multa ,
oportet quod sit aliquid per quod ex illisti multis fiat unum . In baptismo autem conlisit currunt multa , scilicet materia et forma,
tis bapti ans; et bapti datus, &c. Ergo oportis tet cum sacramentum sit unum, quod per alion quid fiat unum: sed non uidetur quomodo i aliter fiat uatum, nisi per hoc quod applic adi tur isti per intentionem: ergo intentio requiritur. Item oportet quod baptismus sito amo humana, nam si insanus bapti taret nolia esset baptismus: sed non potest esse actio hues mana sine intentione, ergo requiritur inten . r
as do iaciendi quod ecclesia intendit. Requb:s C 4 ritur
42쪽
De Baptisinaritur intentio baptigandi, nec quando bapti .
at requiritur actualis intentio, sufficit. n. virtualis. i. quod prius uoluerit baptizare: licet tunc quando baptiuat cogitet de impe tinentibus. Furiosus uero baptiore non Potest, quia non habet intentionem quae requiritur, ut dictum est. Si autem sacerdos putet se bapti are Petrum,et baptizat Martinum, quia iam intendit bapti a re, uere bapti at, licet erret in persona. imo quamuis erret in laxu, putans se baptizare F ranciscuim, & ba Pti t Ioannam contra Ostiens. QVAERI TvR ,an baptismus possit iterari et Taprisin Reipodeo secundum omnes doctores quod m* non, & ita est de fide te ne dum. ut diffinitur μ' Con.Triden. sess. .de baptismo C DO cuius uerba sunt. Si quis dixerit uerum & rim te collatum baptismum iteradum esse illi qui apud infideles .fidem Christi negauerit cum d poenitentiam conuertitur, Anathema sit. I
quia a d Ephe. 6. dicitur, V ira fides unum baptisi a. Et ad Hebraeos 6. Impossibile est.n.eos' qui semel sunt illuminata. &c. ec prolapsi sunt,rursus reuocari ad pinnitenti/m . Qui- ,ria haeretici hunc locum intelligebant de poeriit etia.Contra quos Augu.lib.deuera& falsa. PCeni. c. 3. ostedit praedictu locum necessario osse intelligendum de baptismo imiliter Da mal.
43쪽
ὰ . Has.l. q. c. I.Naside poeni intelligeretur, esset a. contra illud evangelii. Mati. 18.no dico sep- i. ties, sed septuagies septi cs Et est determina
io sunt uerba Augustini ad Maximia luim, Rebaui pti: re haereticum hominem omnino Peccati tum est, rebaptiζare autem catholicum, im- ni manissimum scelus est. Habetur etiam. 1.qa.
t. c.quod quidam. Est autem secundum. S.Tho. ia multiplex huius ratio. Baptismus enim est 1a quaedam natiuitas,& regeneratio :sed homo in uita corporali non potest sciliet i a natus, denuo nasci: ergo nec in uita spirituali. Itemii in baptismo comorimur Christo, ut diciturit Roma. 6. Sed Christus tantum semul mortuus i. est,ergo. Item baptismus imprimit characte i. rem indelebilem, ergo. Item quia datus est iiis remediu contra originale peccatum,sed hocs . peccatu se inel dimnsum no potest redire, ert. gosaec baptismuq potest iterari: quod si rei teretur,nihil omnino in let secuitus baptismusi ρ Qui aute. a. bapti at manet irregniaris ut pa, . tet in. c. ex literarum de aposta. Et est notanti dum quod baptismus uoti de bet iterari, neci. absiliatem ec sub conditione, si constat quod antea sit baptiZatus: etenim ciui baptigaret sub conditione eu qui ia est baptizatus ire-b gulatitatem scurrit,ut patet cx uerbis Angu. .
44쪽
an qui ludiere baptizaret, conferret uerum bapti sinum. Ait Augustinus implorandum
esse diuinum auxilium gemitibus, et oratIO-nibiis . Si titum anxiabatur August inus, quo
modo licet rebaptizare etiam sub conditi ne8 Est pessima abusio in partibus nostris rethapti a re sub conditione, sed debet paro in chus diligenter qu. erere, an puer sit bapti: tus: si compererit quod sic ,nislo modo dobet eum repabii: re: si constet oppositum , debet eum bapti; are. Si autem sit uere dubium , determinat ecclesia cap. t. de baptimmo, quod bapti e tur sub conditione. Me praeiente adductus est quidam puer ad baptismum ,&quibusdam dicentibus eum iam esse baptizatum, aliis uero hoc ipsum negantibus, admonui clericum, ut quaereret prius ueritatem, qui dixit mihi, O pater non curetis', expedietis modicum , & uidebitis. quid ego facio. Haec dices arripuit puerum,& ait, Alphon se, si tu es baptizatus, ego note rebapti do : si no es bapti Eatus, ego te bapti: o in nomine patris, & filii,& spiritus sancti. Haec est magna abusio, nec toleranda. Α ε RIT v R ,an bapti ato puero secrete, debeat dici a Parocho lolenneS illae caeremoniae, ti bened ctiones ecclesiae 3 Respon.quod sic,ut ait Palii.& est communis sententia. Sed
quid si cledens curatus iani puerum esse bap
45쪽
De Baptismoe 431 . 6 atum, dixit solenniter omnia illa quae cona comitantur baptismum sine imimersione t μ men: an postea sciens illum non fuisse baptia 2atum,debeat bapti et are sine solennitatibus, praedictis λ Respon. quod non , sed debet de e nouo solenniter bapti are , quia solennit i. tes no sunt de essentia baptismi. De ritu baps tisini, an sit conueniense consille. S. Tho.3.le p.q.66.arti. Io.&de catechismo, exorcismo ii que 3.p q, Ti. Quanti autem habendi sint ri- i. tas sacramentorum qui per ecclesiam sunt res cepti & approbati, uide & pondera in dissi- nitione celeberrima concilii Tridentini. ses
. sione. . de sacramentis in genere. Cano. 3. cuius uerbasint. Si quis dixerit receptos eta approbatos ecclesiae catholicae ridiis in sol is nilacraritentorum administratione adhibe- i. ri consuetos, aut contemni, aut sine pecca'. t to a ministris' proli biso omitti, aut in nouos alios per quemcunq; ecclesiarum past6renii mutari pbsse, anathema sit. -
Q WAS Rir v R, an in catechisinopi eroria, i. quand6 respotadent pro eis . abrenuncio, si tibi liqua obhgatio pueri, an sic maneat puer obligatus, sicut si secisset uotum. Respon. i. quod Durandus uidetur dicere quod sic. i patu . tamen bene dicit, quod ibi nulla est
i obligati O,etiam si qui baptinatur sit adultus , Non enim latendit ecclesia obligare eos det
46쪽
nouo . sed ut acceptent ea ad quae tenentur Christiani. Notandum etiam quod in cate chismo contrahitur quaedam cognatio spiritualis inter susceptorem, & susceptum: in ter patrinum uero filiosque eius & bapti iratum contrahitur affinitas spiritualis. Si au- , tem non baptiqetur , sed fiant solennitatestant uni, contrahitur etiam assinitas, sed ini- perrecta : nam prima dirimit matrimonium, non tamen. a.ut habetur de cognatiope spirituali cap. y. 38 A N in sacramento baptismi, oporteat Materi ac mul concurrere materiam & formam baptis piis i d. -Omnes quod sis Patet exbi sivi Augi: stino,&habetur ca. detrahe. I. l. I.ac cocurrere. cedit uerbum ad elementum,&fit sacramet itum. Ista autem simultas secundum Scotun intelligitur modo humano, quia euangelista loquuntur hominibus, ac proinde satis est, . quod materia & forma sint simul, eo modo quo aliqua dicu tur esse simul apud homines. Non credo tamen quod requiratur quod an - te quam immer io aquae finiatur, incipiatutue rba. sed su facit quod postquam dixit, Ego te baptiqo in nomine patris,& filii, & spiri
rus sancti, mittatur aqua. Nec de hoc dubiri. to. iam enim iste est bapti datus itino minς
ratris, et filii, &c. sicuti in euangelio praecembium est. Et hac de baptisino.
47쪽
De sacramento Confirmationis tractat Ma
VAERI Tun ante omnia, an 3 confirmatio sita Christo inia Conisma
stitutatAd hoc dicunt quid , christo
quod confirmatio noli suit stituta. instituta a Christo, nec ab apostolis, sed ab ecclesia. Hoc
tenet Alexan.de Ales. .p. q. 2 3. membro. I .&s. Bonaventura. . d. .& Alexander ait quod
conficinatio fuit instituta in cocilio Meldes. Oppositum tenet omnis schola theologorta Opinio tamen Alexandri non est haeret:ca, quia non negat confirmationem esse sacra-iuentum aed dicit quod Christus habetis potestatem condendi sacramenta, communicauit illam ecclesiae. Sed nos dicimus confirmationem institutam esse a Christo, nam apostoli confirmabant,ut patet Actuum. s.&. 19 Et confirmati recipiebant spiritum sanctum , Etiam uisibili terti& non legimus quod ipsi apostoli hoc institue uiat, ergo. Et quod metit ante concilium Meldense,patet,de conse. d.1.ubi Melchiades, Urbanus, et Fabianus, ahtiquissimi pontifices loquuntur de confirmatione , sicut de re in ecclesia consueta.
48쪽
El.S. Ge. qui Petro successitin elles 3.: aguniuersos, et Cyprianus in concilioCarthaginen. et Hierony aduersus Luciferian. Cum autem sacramenta sint instrum e 1 nostriά redemptionis, quam Christus operatus estu': ad resurrectionem, oportet dicere om-mia secramenta instituta fuisse ante resurrectionem Christi. Instituit ergo Christus boc sacramentum, Ioan. 1 6.quando promisit apostolis spiritum sanctum quo confirmarentur uirtute ex alto. Illa enim missio spiritus sancti in Pentecoste, uel fuit facramen lupa .cou- firmationis, uel habuit locum eius . l uod autem confirmatio fit sacramentiinere et proprie et quod sit a domino nostro
aesu Christ' institutum, eis ab omnibus fide
libus tanq iam de fide firmiter tenendum , ut iam superius diffinitum est, cum desacra mentis in communi ageremus . q. q. et. saItem hoc idem probatur ex eodem concilio Tridentino,.sρ qne. p. de confirmatione Cano. i. Cuia 'verba sunt. Si quis dixerit confirniati nem baptiuatorum ociosa caeremoniam esse, Pt non potius uer; m et proprium sacramentum, aut olinu nihil aliud fuisse quani cat eam quandam qua adolestentiae, ximi , fidei fuη ratione ii coram Ecclesia exponςbant Anatbema
49쪽
confirmatione VAE R Iτ vR, quae sit materia huius sacramenti necessario enim est danda in eo aliqua materia. ut patet e x ritu eccie .et auctoritatibus sanctorum, et quia omnia alia sacramenta constant ex materia et forma: ergo etiam hoc. Et oppositum dicere es et temerarium, nam in forma huius sacramenti signatur materia, dicitur enim, Consignorς signo crucis, et confirmo te chrismate salutis. Re on. quod materia huius sacramenti est chrisma . Vt patet ex diffinitione concilii florenti. sub Eugenio . ubi sic dicitur. Sacrameli. confirmationis materia est chris ma confectum ex oleo et balsamo per eplicopum benedicto. Hoc uocabulum chrisma est Graecum, et accepit ecclesia illud ex Diony sio. c. q. de ecclesiastica hierarchia,et significat unguentum compositum ex oleo et balsamo, ut patet IlIc. uno. de sacra unctione. Balsamum autem necessarium est in materia confirmationis necessitate praecepti, ut patet ex ca. uno.& cap. nouisti me.de coiisse cra. d. s. et cap. I. de sacram e ntis non iterandis. et ex ritu ecclesiae. Non est autem necessaria
necessitate sacramenti: nam balsamum est in sola Syria terra paganorum,et difficulter potest inueniri, et non uidetur quod materiam tam arduam uoluerit Deus esse materiam sacramenti et non est ergo necessarium
non est de necessita in te sacrameti cosirinationis.
50쪽
ne confirmatione deessentia sacramenti, sicut nec aqua in consecratione sanguinis. Hoc tenet Caieta p. q. 72.arti. a. hoc etiam probatur ex ca. r.pastoralis .de sacramentis non iterandis.ubi habetur quod quidam per errorem fuit confirmatus oleo benedicto sine balsamo, et quaestum es , an esset iterandum sacramentum:et responsum est, nihil esse iterandum, sed caute supplendum quod incaute fuerat omis. sum. Si illud fuit sacramentum,ergo chrisma non est de necessitate sacramenti . si autem non debuit iterari, ergo certe fuit sacrameneum, licet postea propter praeceptum chris-Inate ungeretur. Credo ergo probabilissime, quod chrisma non est de essentia sacra menti confirmationis: alias enim raro esset. sacramentum , nam etiam puto negociatores decipere nos , uendenteS non balsamum probalsamo. AERI TvR, an sit necessarium quod Chrisma chrisma sit consecratum Z Respon. quod sic. in cofirma Ita tenet Scotus, Durand. Palu . Marsi. Sylves. ς ςb Flormiti. et omnes, et uidetur idem sentire της coniς 3.par. q. Σ. ti.3. unde si chris male non consecrato per errorem quis confirmaretur, non esset confirmatus, nam Christus hoc instituit: quod patet ex ritu ecclesiae, et autoritate antiquorum doctorum.Cypria. in opusculo de unctione chrismatis, et Dionysius,