장음표시 사용
351쪽
Pt R. 4. AB ADAMO AD MIS. narrata patri & fratribus, sed ab his in pessimam partem accepta. Hinc confitia ista fratrum . sanguinolenta', intercedente Rubene suspensa, sed oblata occasione eo deducta, ut Ismaelitis vendereis tur, ab iis in Aegyptum deportandus. Midianitarum etiam dum . iniicitur mentio, non ita hoc est capiendum, ac si Ismaelitis primum, & ab his Midianitis si venditus, quae quorundam est sententia, vel quod mercatores fuerint Midianitae , cameli antem Ismaelitarum, ut alii exitamant, sed quod sub generali nomine Ismaelitarum etiam Midianitae comprehendantur. Quae hactenus dicta sunt, ut.& reliqua, quo pacto patri Iacobo persuaserint, a fera bestia disceris plum Iosephum, constant ex Gen.XXXI IL'' In Aegyptum ab Ismaelitis dedistus, potipho venditur,
metae dignitatis in aula Pharaonis viro. Vocatur enim quae vox etsi ceteroquin eunuchu- significet, Vt hic quoque a Lxx. interpretibus & vulgato interprete vertitur, hoc tamen loco pro au lico, seu praefecto regio, rectius accipitur, cum, uxorem ei fui se, ex se quentibus cons t. Solestne nimirum erat gentibus orientalibus, eunuchos non tantum gynaeceis, sed & aliis muneribus praeficere, unde contigit, ut nomen dignitatis tandem fieret. Idem vero etiam VP princeps may.ttorum vocatur, quod cum & de eoia quis, qui pecudes mactant, &de militibus, quorum est homines occidere, immo etiam de carnificibus intelligi queat, in diuersas viri docti abierunt sententias; ex quibus quam eligas, pesnde esse videtur. Cum autem receptior reliquis sit sententia HIERONYMI & O Ni ELosi,
per milites intelligentium, eo facilius haec admitti potest, quod non video, opponi eidem quidquam posse, quod momentum trahat. In eius itaque domum receptus liberaliter ei seruiuiia omniaque tam prospere gessit, ut ipse Potiphar Deum iuueni huic adesse in omnibus, fateri cogeretur, qui & ideo eum totius rei domesticae
procuratorem esse Voluit. Forma autem praestanti cum Iosephus esset, in ipso praeterea adolescentiae flore constitutus, ab uxore Misiipharis ad illicitos amores solicitari cae . Cuius voluntati cum morem gerere nollet, quod Deum timeret Hilato in furorem amore, pud maritum tentatae per vim pudicitiae suae eum accusauit, oblivi
352쪽
rex in vincula coniiciebat, seruabantur. Adfuit autom dc ibi innocenti iuueni Deus, praefectique careeris animum flexit, ut bene ei cuperet ν haberetve mitius, & captiuorum omnium, qui ibi detinebantur , curam ei committeret. Quamdiu in domo Potipharis, &deinde in carcere manierit. incertum est. Hoc certum, eum septen decim fuisse annorum, cum a fratribus venderetur, triginta Θutent
annorum, cum libertatem recuperaret : unde constat, a tempore,
quo venditus fuit, usque ad tempus liberationis sius, tredecim e fi liae annos. 4ed quot Minos ni domo Potipharis transuerit, aliquot transegese, non dubitandum , cum successiis laborum eius hos suadeat quot in cartare, defines nequit. Dum
vero adhuc in carcere degit, captiuorumque curam gerit, somnia pocillatori dc pistori regis oblata eriponit , euentu interpretatio in nem eius comprobante. Occasio hine enata, ut tandem libertas ei resideretur cum dc Pharaoni somnium oblatum esset, cuius significationem apud sapientes Aegyptios , qui orum arcanarum periti videri volebant, frustra quaeliuerat. Tum enim tandem po- .cillator, quae sibi contigerant, in memoriam sibi reuocat, eumque Pharaoni commendat, cuius eum exposuisset somnium, tantam in eo sapientiam deprehendit, ut eum Aegypti pro- regem solemai magnifica inauguratione constitueret. Memoratu digna sunt Pliaraonis verbat an inueniemus pirum h- - ilem, m quo sit Deorum
stiri ι- 8 Genes. XLI. . Vbi nonnullis verosimile videtur, per ri stiritum Dei, vel L eorum, intelligi mundi θnitum, που κοσμου, quem ab Aegyptiis acceperit PLATO t, putantque , doctrinam de spiritu sancto hac catione apud Aegyptios faelle corruptam.
p. VI. Miris. Sed nescio , t quibus hoc nobis persuadere velit Tationibus. Propius, ni fallor, ad rem accedunt, qui assianim seu inspirationem diuinam hae voce designari nutumant; quemadmo- dum & paraphrastes chaldaeus haec verba ita transtulit: Nuri quid nuememuo talem virum, in quo eitus prophetiae a facie Dei est Z Nee id ab opinione gentilium, squalem pharaonem fuisse supponimus, alienum: iuxta quam cum haud dubio locutus
353쪽
.dam existimant.' Solennia inaugurationis distincte oc accurate do scribit Moses Gen. XLI. a. d. inter quae illud praecipue notandum, quod currum,quo vehebatur, praecedere iusserit, qui ἁamaret '.QN. Cuius quidem vocis cum diuersae sint interpretationes, ut ex B. Io. E EsTI GERM ODI nostri duabus de ea dusertationbus,, ut alios taceam, videre licet, non tamen video, quid obstet, quo minus idemsgnificare censeatur, ac flecte genua, cum dc alias insolens non sit, ut pro ri ponatur N, & speciatim ex indole ac genio
linguae aegyptiacae hoc fieri potuerit. . Nouum quoque nomen Iosepho impoluth Pharao, ut, nouum se habere dominum , intel- 'ligeret, eumque appellauit n-VA P ῖg. De cuius vocis origine , sine ex aegyptiaca, an ebraea lingua petenda, cum iterum dissentiant interpretes, in eo tamen plerique consentiunt, quod occultorum indicem seu reuelatorem signi cet, eaque appellatione ad .mniorum sibi oblatorum interpretationem respexerit Pharao. Ita praeter
significat accultorum inuemorem, antiquit.rt. iudiis. lib. II. cap. VI. H. Λ vG. PFEiFFERus peculiari dissertatione de Zophnath Paneae quae inter selectas exercitationes dubiis eius uexatis additas quinta est, Min. q. item Eou ARuus BERNA Ruus, in notis ad Ioseprit . eis. p.rg. n. Iosephus vero ad istud dignitatis culmen euectus,
cum insuper Mnatham Potipherae sacerdotis Oniorum filiam in matrimonium durissit, nihil eorum, quae eo, ut spem Pharaonis de se conceptam impleret, faciebant, intermiste Gen. XLI. per integrum.' ' Ista , quae diximus, dum in Aegypto euenerunt, Iacobus famis, quae terrae Cananaeae incumbebat, grauitate permotus, filios descendere in Aegyptum, ut frumentum ibi emerent, iubet. Hinc occasio Iosepho enata, fiatribus se pasefaciendi, & tandem atremaum tota familia transferendi in Aegyptum. Quod vero initio sedissimulauerit, seque asperum & austerum erga fiatres demonstraue rit, non alium in fimm ab eo famam, quam ut fratres ad criminum admissorum agnitionem perduceret. Immo in 'omnibus iis, quae cum fratribus gessit, summa eius prudentia elucescit: quod . si institilli hoc permitteret ratio, euidenter demonstrari pos acta vid. PHILoetrare. de Iose o EM.111. dc FLAV. IOSEPH Vs, a
354쪽
Tui in ictb. XII. ea III. Dum autem eum Batribus loquitur I seohus per vitam Pharaonis aurat , Gen. XLII. ιε. Quo nomine Mnnullis male audit, ac si ad mores & consuetudinem gentilium se accommodando, peccato se obstrinxerre. Sed non plane nefas esse per salutem seu vitam aliorum, qui nobis charissimi sunt, iuriste alii obseruant. Dictum hac de re instunt. theo moral. pari. II.
st m. sa. V. ad S. XL pag. Vo. Non minus & illud offendereali luem posset, & Io hum in suspicionem, ac si non et mini .
idololatriae Iste immunis fuisset, adducere, quod Genes. XLIV F. V. ei, nescM, quae diuinatio per scyphum tribui videatur. Vnde non defuerunt, qui vehementer eum reprehendendum censerent, reuera scypho ad artes magicas usus sit, siue hoc saltem prae se Ietit, eum etiam ista simulatis grauissimo v1tio non careat. Se4 melius de Iosepho sentient, qui verba ebraea paulo accuratius con siderant. Licet enim verbum It ru idem sit, ac augurari, unde dc xxx. interpretes habent εἰσωνι ω ο--τα h αυ vulgatus, in quo augurari selet, non tamen statim illicitum aliquod & iuperstitiosum augurium intelligendum, sed generatim de quavis dira
natione etiam licita capi potest, quemadmodum latina vox auu rari eadem ratione accipitur. cons. Genes. X X X. V. I. reg. XX. AEDPraeterca, cum particula ta non tantum instrumentum significet,
sed & obiectum, sensus verborum planus hinc resultata -- Θήest ille si hin, equo bibere solet domin- --, es nonne Humana Deile coniectaret de eo, furto scilicet eum sibi ablatum, a P. Heu a quibus id factum P Ita respondent adcurate quoque verba Iosephi versu. Cur sic agere voluistis P annon nostis, quod ἀπι-atando diuinet vir, qui est simitu mes P h. e. annon nostis, virum tali prudentia praeditum coniectando facile cognostra, a quonam sibi siquid furto ablatum siti Et quem vero etiam in finem Oeco nomus Iosephi fratribus eius commemorare debuisset. dominum suum hocce scypho in diuinationibus uti Num ad facinus exaggerandum At qui scire fiatres Iosephi hoe potuissenti Recte autem illis imprudentiam exprobrat, quod crediderint, virum tam pruinllentem & sagacem non statim furtum illorum deprehenturum. Scriptura sacra etiam diuinationis, quae scyphi aut paterae N a ς Tt ι - a.
355쪽
fieret, non meminit. Quae cx scriptoribus profanis de ejusmodi diuinationum generibus asserantύς. Iluc nihil faciunt. Ceterum Iacobus de vita & dignitate Iosephii filii certior redditus, descendero ad eum in Aegyptum cum omni familia sua decreuit. Hinc seer sabam initio prosectus, Deo sacra ψcit, ab eoque in nocturna visione mirifice confirmatus est, ne in Aegyptum descendere dubitaret, cum haec omnia nutie suo fiant, foreque tempus, cum eius posteri inde iterum sint ascensuri. Dum vero Moles censum eo rum, qui cum Iacobo in Aegyptum migrarunt, init, occurrunt iterum nonnulla, quae aliquem remorari pollent. Primo namque Genis XLVI. 13. filii dc nepotes ex Lea prognati dicuntur numero fuisse triginta tres. At accurate si omnes numeraueris, tantum tri, sinta duos deprehendes. Mira, ut hincise expedirent, Ebraeorum 'doctores excogitarunt commenta. Fuerunt, qui ad complendum numerum ipsum Deum addendum censerent, eo quod ad Iacobum dixerat vers. . Ego descendam tecum in Aegyptum. Sed huc deueniendum non erat: saltem ipse Iacobus hic connumerandus est, dc tunc omnia in vado sunt. Id aperte etiam constat ex vers. δ. haec
sunt nomina filiorum Israel, venientium in Aeraptum, Iacobus π μlii eius. Sed grauius adhuc ex eo dubium oritur, quod tum L l.
P. V. tum Deut. X. aa. Omnes animae domus Iacob, quae Aegyptum ingressu sunt, dicuntur suille septuaginta , cum stephanus protomartyr, eos numero septuaginta quinque fuisse perhibeat, Ad . VII. t . Quam difficultatet' ut tollerent viri docti, non unam iterum
viam ingresti sunt. Errorem in numero Actor. l. c. commissum no nulli censent, eumque ex marginali nota tum trahere, contendit aevo o Ostories ad b. l. Alii contra pro πεντε legendum putant παντες, qua in sententia THEODOR vs BEZA versatur, dc ex nostratibus aAL. G LAssImpla sacri fib. I. tra'. II. p. ID. Sed cum ita uniuersalis quaedam omnium codicum admittenda esset corruptio, durissimum hoc esse se nemo non videt. Certe diligenti stimus variantium lectionum collector Io. MILLIus, nullam codicum discrepanuam ad y. l. notauit. Alii Lucam, vi alias, ita hic quoque I xx. inter pretes secutum existimant, qui non proprie eos designare volu .
t, qui cina Iacobo in ΛUIptum descenderunt, sed progeniem
356쪽
sECT. III A . VOCAT. ABRAHAMI AD MOSEN. Iacobi, postquam illic sedem fixerat, cuius quia maxima pars
cum eo illue venerit, ab e Omnium petitam denominationem. conLREN R. HANNONDVS, ad Arit. l. c.' Et habent utique Lxx. interpretes is hαηκον τα πεντν, immo diserte nomina trium nepotum& duorum pronetatum Iosephi post vers. o. ex L. Chron. VII. petunt. Sed cum hoc ipso, quod ita a textu ebraeo recesserint, reprehendendi veniant, & praeterea illorum calculus alias hae in re sibi non constet, Lucam hic eos secimim , quod ceterO- quin facete solet, aliis minime probabile videtur. Potest etiam commode omnis dissicultas tollit si dicamus, aliter Stephanum, aliter Mosen eorum , qui ad Iacobi iamiliam pertinebant, numerum inire. Stephanus namque do iis loquitur, qui in Aegyptum accersiti sunt,
totamque Iacobi cognationem, singulaque eius capita, connume-ι ratis etiam quatuor Iacobi uxoribus dc duobus Iudae filiis, quos in terra Canaan Deus extinxerat, expuncto interim ipso Iacobo, complectitur; Moses autem catalogum liberorum Iacobi ita texit, ut uxores filiorum duosque Iudae filios in terra Canaan iam moltuos
omittat, ipsum autem Iacobvin connumeret, unde omnino omnium
illorum, qui ex lumbis Iacobi egressi, siue cum ipso, siue ante ipsum
in Aegyptum venerunt, ipse Iacobo connumerato, numerus ad septuaginta exsurgit. Pluribus hoc euincit ABRAHAM vs CALovIus, in eritico sacro pag. 7 1 seqq, qui ex antiquis iam praeeuntem sibi habuit Epip NivM , tom. I. on. bbr. I. F.rg. m. Io. σ I7. Laudat quovie hanc sententiam Io. SELDENus, de syneis. G. II. I. g. . .
seqq. Iacobus itaque, ut reliqua persequamur, cum in Aegyptum venisset, non tantum a Iosepho filiali adfectu exceptus est, sed &, cum Pharaonem salutasset, sedem is i suisque a Iosepho, volente
Pharaone destinatam, occupauit in terra Gosen, de euius situ viri docti non satis inter se consentiunt. Celebratur autem terra Gosen non tantum ceu regio pinguibus pascuis in Aegypto insignis, adeoque alendis gregibus accommodata, sed nun procul etiam ab ea urbe, ubi aula Pharaonis fuit, sita fuiste videtur, cum Gen. XL V. Io ideo Iacobus cum suis in terram Gosen im ttendus dicatur, ut propinquus Iosepho, qui in aula regis erat, habitaret. Regia autem istarrha haud dubio fuit Man, cuin PIUM XVUL ιδ. ω. miracula. Husio
357쪽
R. I. AB ADAMO AD Mos. Mosis in agro Zoan facta dicantur. Man autem secundum Graecos& Chaldaeos interpretes est Tanis. Si ergo in Tani Iosephus fuit. sequitur, Gosenitidem in inferiori Aempti parte fuisse, primumque
nomon Aegypti, quem ex Cananaeis venientes ingrederentur. confGen. XLVI. as. Confirmari idem posse videtur ex versione Lxx. interpretum, qui Gen. XLV. Io. & XLV vertunt ἐν γν γεσὸμ Αραβίας, in terra Ges Gosen Arabiae, quasi nomon e regione Tanitae nomi situm, denotarent, quem veterum quidam Arabicum dixere. Sed dubium iidem Lxx. interpretes hic faciunt, dum Genes XL as. v. ubi Iosephus patri in Gosen obuiam iuisse dicitur, verba ebraea ita reddunt: συναντῆσαs αυτω καθ' Hζοψων πολιν, εἰς γῆν πιιμισσῆ, is ipsi occurreret ad Heroosota in terram Ramesse. Sie da FLAvIus Ios EPHus, aruiquis. iudaic. lib. II. cap. IV. Heroopolis autem eum oppidum fuerit ad intimum Arabici tinus positum, sequitur inde, terram Gosen multo australiorem fuisse, quam regio Taniticae urbi opposita. Cumque non necesse fuisset, patriarcham sinum Arabicum adire, nisi in ulteriora illa a Iosepho ei promissa destinauisset progredi, nonnullis, obseruato hoc itinere, haud improbabile videtur, circa On siue Heliopolin terram Gosen & Raemse set Ramesse eise, quae etiam IosEPHI l. c. est sententia. Nec obstare putant, quod L . interpretes Gosen vertant Γεσὲμ Αραβιας, eum non tantum nomus ille, qui veteribus Arabicus dicitur, ted totus ille tractus, qui inter Nilum est & sinum Arabicum, Aoiae nomine veneistit, etsi esset pars Aegypti. A priori tamen tententia aliis forte vel ideo non discedendum videbitur,. quod & nullis dissicultatibus prematur, & Lxx. pariter ac Ios EPHI apud Heroopolin Iosephum patri occurrisse , assirmanti- , tanta non sit auctoritas, ut morticiquenquam debeant. Non minus dubium est, cur terra Gosen etiam Raemses seu Ramesses dicta fuerit. oppidum enim Raemias siue Ramesses ab Israelitis demum in seruitute constitutis, longe post Iosephi obitum conditum est, Exod. I. M. Fieri tamen potuit, ut pars terrae Gosen Raemses seu Ramesses etiam ante diceretur, quam urbs Ramesses ibi aedificaretur, nisi dicere velis, restauratam potius ab Israelitis urbem, quam conditam, aut nomen eius PM προλιδιν hie
358쪽
SECT. III. A VOCAT. ABRAHAMI AD Mosgmese, putat, cum hic a Mose term .RAmesso memoratur, qui eo tem- .pore regnauerit: cam ebron. se . VILIM. tot sqq. Sed quam inis certa stat, quae vir doctus de, regum Aegyptiacorum successione u didit, aliunde constat. De iis, quae hactenus de terra Gosen dixi
lib. IV. cap. I. reis. Cum Vero Genes. XLVII. u. dicitur, datam Iaeobo r W N posse nem in terra Aerapti, non ita hoc capiendum. ae s possessio perpetua & hereditaria illi data sit, quam Iacobus, de posterorum in terram Canaan feditu eX diuina promissione certus, ne optabat quidem, sed quod terra ista Iacobo eiusque liberis ad tempus fallem fuerit concessu .eptendecim autem adhuc annos in illa Aegypti regione Iacubus transegit, diuino haud dubii cultui vacans: Nec enim quicquam de eius in terra Gosen studiis aut . gestis scriptura commemorat, si discesseris ab iis, quae circa finem
Ita ergo Iacobus filio suo sesepho, quod non sperauerat, iterum iunctus, supremum laudem diem in Aegypto obiit, praeciam prius de posterorum suorum, ipsiusque adeo ecclesiae fatis, eὸito vaticinio. ' Idem quoque .suos ex Iosepho nepotes, Ephraimum atque Manassem, filio-rim looo haberi, iam antea voluerat, eodemque iure &censu venire. .Vnde laten duodecim Israelis tribus, Ephraimi&Manassis, numerari cs.stat. . t '. . Cum ultima sibi instare fata sentiret Iaeobus . filium Iosephum a T se vocatum iureiurando obstrinxit, ut non in Aegypto, sed in terra Canaan, in spelunca . illa, in qua sepulti erant Alica hamus, Sarah, Isaacus, Resecca , Lea, se sepeliri curaret. Hac enim ratione liberos suos condocere voluit, de diri ina promissione, qua tetrans Canaan sibi . susque promiserat, se neutiquam dubitare, tempusque fore quo ia illam terram nutu Numinis sint transferendi. Recte ita THE ORGqs conlat, quEst. CV. H. io Gors. Quae enim Iudaeu - v v . de causi
359쪽
rest. I. AB ADAMG AD MOς. de caussis, cur Iacobus in terra Canaan sepeliri voluerit, commin . . scuntur, indigna prorsus sunt,ὰ quae hic a nobis referantur. I reiurando autem Iosephum obstrinxit, noῆ, ac si ipsi dissideret, sed ut illum condoceret, maximi momenti illud esse, 'quod ab ea exigeret. Cum ergo Iosephus. ies iurandum' praestitis t. Iacobus se inoruauit ad eum secti, Gen. XLVII.M. hoc est, in . extremitate lecti .ens se inclinauit, siue ut Iosepho recedenti honorem αυ-beret , animumque venerabundum ob nouum in se collatum bene ficium demonstraret, siue ut ipsi Ded gratias ageret mo tot tantis que, quibus hactenus se cumulauerat, beneficiis. Non enim de adorationis istius mussa satis interae viri docti conueniunt; cum alii ad fleum eam referant, quibus adeo'. religisse fuisse videtur. alii ad Iosephum, qui illam pro ciuili habent. Prior haud dubio praeferenda est sententia, cui etiam ex Ebraeis R. A a E MES RA, itemque R. fAL IARCHI subscribunt, quia Paulus apostolus hanc adorationem, aeque ac benedictionem filiis Iosephi imperviam. fidei Iacobi diibuit; Hr XL aia. Nimirum fidem suam Iacobus d monstrauerat, petendo a IMepho , ut in terra Canaan sepeliretur. . Hoc ipso enim, ut antea diximus, significauerat, se de promissionibu diuinis neutiquam dubitare. Ista fide plenus Deopro beneficiis tum collatis sibi, tum posteris adlluc conferendis, Fatias egit. Interpretex Lxx. habent, προσεκον - ἐπὶ To ακραν της isteti et tire, , adoraui upeae fastigium baculi sui, quam versionem etiam sequitur Paulus, Ebr. XLaι. Nec, . si sensum spectes, a ttitu ebraeo vlla est discrepantia, cum omnino probabile sit, Iacobum in lecto seridentem, inclinato pauliIper corpore, baculo se sustratasse. .Dissicuti satem hic sine omni necessitate auget vis doctissimus, Io. CLERICvs. in verba ebrato vertendor arque ad lecti remisia retanauit θ, vi homines aegri, postquam aliquamdiu in lecto sederunt, uae feci' sunt. reclinare caput in ceruical solent. Quae si admittatur interripretatio, & xxx. interpretes, & cum iis ricium apostolum a vero verborum Mosis sensu, toto, quod aiunt, aberrasse coelo, utramus, necesse es . . Quod qua ratione cum Θεωννέυτια. Pauli apois stoli conciliari queat, non vicuo. Cum vero i Re vir doctissimus vlita imam vabi Gla sisuificationem, satςatur, qua corporis in-su
360쪽
curuationem seu inclinationem denotat, cur quaeso ea hic non admittendaὶ aut quid absoni eth, si dicamus, Iacobum in lecto se , dentem, innixum baculo, adorasse Deum Vulgatus interero verisba apostoli infeliciter reddendo r cs adorauis fasstium metae eius, Romanensibus quibusdam ridiculi erroris pccasionem praebuit. ac si Ia eobus iceptrum Iosephi adorauerit, vel nescio quam imagunculam insuperiori jceptri eius parte sculptanti Gnde porro argumentum pr imaginum adoratione ducunt. Quae quam inepta sint, nemo non videt. Recte itaque Laicu ARDvssIMON errorem vulgati inter Pretis correxit, in versione hi ius loci gallica. & subiuncta annotatione. cons. d. io. BAAvNIus ad Lbr. XL ar. Et haec quidem gesta - . sunt,' cum prima vice Iosephus Iacobum patrem iuuileret. Mox cum nuncium accepit set, patrem grauius decumbere, ad illum. una . cum filiis Manasse & Ephraimo rediit. benedictionem ab illo excepturus. Iacobus commemoratis diuinis promissionibus, sibi in terra Canaan factis, Epiuraimum atque, Manassen. adoptauit, filiorumque loco esse voluit, ut in hereditate herciscunda ex aequo par- tem acciperent, & peculiares tribus constituerent, eodem tamen iure denegato reliquis Iosephi filiis, qui forte posthac nascituri essent. Caussas grauissimas Iacobo, ut hoc faceret, fuisse, non est, quod dubitemus, etsi nobis alia non constet, quam quod amorem suum sineularem hac ratione declarare voluerit. Neve quis existimaret, eos pari loco cum fiatribus Iosephi non futuros. . eos Rubeni & Simeoni, prisum inter eius filios locum tenentibus, adaequat. Quae tum porro de Rachele eiusque sepultura stibiicit, . eo pertinere nonnulli credunt, ut Iosepho eiusque filiis hereditas . assignetur in ea tertii, in qua Rachel Iosephi mater sepulta est, putantque, sermonem Iacobi pers. 7. interruptum contindari persati σ aa. Alii autem, haec ideo a Iacobo commemorari volunt, ut Iosepho locus, in quo mater eius sepulta esset, constarat, si forte ossa eius in speluncam duplicem, solenne illud palatarcharum sepuἴ- crum, inferre velit. Tum secuta est ipsa benedicti O, ita peragen- . da, ut manus decussatim, dextram Ephraimo, sinithram Manassi imponeret. Quod etsi Iosepho displiceret, mutare tamen noluit, spiritu prophetico cdoctus, numero:iorem ex Ephraimo, quam ex Ma . V v nageb, 9 ' . i