Ioan. Francisci Buddei ... Historia ecclesiastica veteris Testamenti ab orbe condito vsque ad Christum natum variis observationibus illustrata 1

831쪽

pisset. Nee stuperuacaneum hoc alicui videri debet. Etsi enim du.bium non sit, quin Israelitae cultris fuerint instructi; Deus tamen non sine ratione ad actum huncee sacrum peculiares cultros confici voluit. add. IOAN. DRUSIus & THEODOR. HACKsPANIus , ad h. Lomnia eum rite peracta essent, additur: Tum Iebouab Iosiae. h

die, inquit, probrum Aegypti a vobis is uolui, dictatque ea locus ille Gilgal se. Rationem, cur locus ille Gilgal dictus sit, facile prespicere licet: at quid per probrum Aegypti intelligatur, non aeque patet. Nonnulli per illud praeputium intelligunt, sed

cur ita vocetur, inter se non conueniunt. Quidam namque id ita dictum volunt, tum quod praeputiati intemperantiores sint, dc omnium maxime Aegyptii, tum quod Aegyptii Israelitas e terra eorum exeu tes irriserint, quasi terram Canaan frustra sperauerint, in qua tamen spe per circumcisionem istam fuerint confirmari. Alii autem, praeis putium ideo probrum APDpti vocari, putant, quod Ebraei inciriseumcisi, magis adhuc Aegyptii, quam Ebraei videri potuerint, imprimis, quia mores & religionem Aegyptiorum, quibus in Aegypto adsuefacti, nondum plane exuissent; cons. ANDREM MASIVS, ad h. l. Rursus alii per probrum Aegypti, ipsam Aegyptiorum religionem intelligunt, a qua iam Deus populi sui animos prorsus auerterit, quemadmodum iterum alii, seruitutem Israelitarum in Aegypto hacce

formula denotatam, contendunt. IOANNEs UENCERVS inter arguamenta, quibus probari possit, cireumcisionis originem ab Aegyptus repetendam, huncce quoque locum refert, cuius adeo sensus fuerit, eum Aegyptii gentes incircumcisas contemtui & ludibrio habuerint, Deum hocce opprobrium nunc ab Israelitis abstulisse circumcisione peracta, seu effecisse, ne illis ab Aegyptiis praeputium exprobrari possit. Subiungit tamen responsionem ad hanc explicationem ipseMENC Rus, obseruans, de aegyptiaca seruitute etiam haec verba capi posse. cum nunc demum reuera in libertatem asserti, Abrahami filii,& terrae promissionis heredes haberi possent, de legib. Ebr. ritualib. libr. I. cap.IV. se I. IV.p. m. 's. Λt priorem explicationem calculo suo adprobat IOANNES CLERICus, supponens adeo, circumcisionem iam tum in Aegypto usitatam, immo ab Aegyptiis originem D-buisse, omnesque praeputiatos odio & contemtui fuisse Aegyptiis.

832쪽

Qua de re quid sentiendum, iam ex supra dictis conant. Singularis plane est sententia sEBAsT. SCHMIDII, ad h. l. Opprobrium enim active hic accipiendum putat, pro eo. quo Israelitae ad secerunt Deum; idque de murmuratione illa explicat, qua, spreta terra Canaan, Aegyptum illi praetulerant: hocce autem nunc sublatam op probrium, dum placato Numine, terram Canaan ingressi sint, eumque in finem circumcisionem statim post ingressum in hanc terram reno. uatam. Quae annon paulo longius petita sint, aliis diiudicandum' relinquo. Mihi planisti me rem expedire videntur, qui per opprobrium Aegypti, servitutem aegyptiacam intelligunt, a qua nunc demum, cum federe Abrahami per circumcisionis renouationem restaurato, iam ipsam terram Canaan ingressi essent, ita prorsus liberauerant, ut nihil amplius iuris Aegyptiis in Israelitas superesset. Eodem in loco dum adhuc commorabantur Israelitae, pascha etiam celebra. runt, die scilicet decimo quarto eiusdem mensis primi. Id, ex quo Aegypto egressi erant, alterum erat pascha. Prit senim anno egres.sus ex Aegypto secundo, ad montem Sinai celebrarunt, Num. IX. I. a. seqq. Per sequentes annos, propter agnorum aut hoedorum defectum, aut alia itineris incommoda, eos hocce festum celebrare non potuisse, probabile est. Postridie paschatis, hoc est, die mensis primi XVI coeperunt prouentu terrae vesci, Oblato prius, ut credere par est, ex lege primitiarum gomero, Leuit. m. M. Et tum deismum die sequenti, seu XVII mensis primi, manna desiit. Quod si quaeras, unde frugum terrae illis copia r uix aliud responderi potest. quam ex agris Cananaeorum, quos occupauerant. Idque haud ob-1cure scriptor sacer innuit, comedisse istos, referens, de prouentu, IDNn terrae, istius scilicet, quam ingressi erant. Confirmat id

contigerat eos c re, tinc facile abundantes,stumentum iam metturum Cananaeorum demi fuerunt, cetera Praedae loco habuerunt i antiquit. tuae libr. V. cas. I.

833쪽

Ex capite II. Los vers. I. videtur colligi posse, exploratores tum demum missos, cum Iosua iam mandatum Numinis de traiiciendo Iordane populo Iyraelitico promulgasset. At cum a die illius promulgationis usque ad diem, quo Israelitae Iordanem trai cerunt, quatuor dies, aut, si hic connumeretur, quinque praeterlapsi sint, & exploratores ad Iosuam, priusquam Iordanem traiicerent, reis nersi dicantur, Percas. praeterea exploratores per triduum in monte de limerint, manifestum est, haec omnia intra illud temporis spatium peragi non potuisse. Sunt equidem, qui varia excogitant, ut euinis' eant, exploratores, etsi eodem die missos, quo mandatum Dei Iosua promulgauerat, redire tamen, antequam traiicerent Iordanem, potuisse; sed mihi planissima illorum sententia esse videtur, qui verba scriptoris sacri cap. II. I. per υ ρω- capiunt, ut sensus sit; miserat interea Iosia, quod praestantillimi interpretum R. fALOM. IARCHI,

CROTIus, Io N. CLFRICVS, aliique saciunt. Nec obstat, quod ita praeter mandatum diuinum Iosua exploratores misisse videatur. Et si enim illud in scriptura non memoretur, merito tamen supponitur, quemadmodum & illi ipsi, qui eodem die, quo mandatum Dei de traiiciendo Iordane promulgauit, exploratores missos contendunt, illud supponere tenentur, cum, quod eo die Deus speciatim de e ploratoribus mittendis aliquid praeceperit, nullibi Iegnur. Nihil autem impedit, quo minus Iosea iam antea mandatum de mittendis exploratoribus acceperit, quam populo voluntatem Numinis de traiiciendo Iordane indicare iuberetur. Duo itaque missi sint exploratores, qui Hierichuntem venerunt, atque aedes mulieris meretricis seu cauponariae, cui nomen Raab erat, ingressi sunt, ut ibi pernoctarent. Verosimile, tum demum hoc factum, cum urbem iam perlustrassent, eiusque cognovistunt statum. Id ex responso, Iosuae dato, colligas. PLAvlvs ros Hus hic iterum paulo liberalius coniecturis suis indulget, dum allerit, eos a principio ignotos totam v bem per otham considerasse, & moenia, qua parte magis aut minus erant munita, & portarum quaenam assultum minus ferre possent, dc capi essent faciliores, ncc quenquam singula spectantibus fuisse

834쪽

molestum, eo, quod curiositatem hospitum eonsuetam interpretaren tur, nec hostile adhue quidquam suspicarentur; antiquitat. ludiate. lib. V. Op. L pag. 3 . Haec ex suo ingenio IosEPHus. Reliqui iudaeorum doctores hic multa commenta itidem ingerunt: duos hosce exploratores Calebum de Pineam fuisse, fingentes, variaque excogitantes, quo pacto effecerint, ne agnoscerentur, quae omnia, ceu falsa & lubrica, praetermittimus. Mulier illa, in cuius aedes ingressi sunt, ut ibi pernoctarent, vocatur na I, quae vox ceteroquin meretricem signi sicat, sed hic a nonnullis pro cauponaria accipitur. Uluc chaldaeus vertit: MPp IA, quae graeca vox est, πω δε- κευτρια, hoc est, quae hospitio quosvis excipit. Qui priorem vo- eis significationem amplectuntur, usim eius constantem in scriptura sacra urgent, dc quod in nouo testamento, Ebr. XI. Perss. Iacob. ILNG. V. per πόρνη primatur: qui posteriorem, minus verosimile putant, exploratores, ceu viros honestos, ad meretricem ingressos fuit ei & quae alia sunt eiusdem generis. Ego ita existimo, cum haud infrequens olim fuerit, quod viris eruditis recte obseruatum, Ut minlieres cauponariae corpore etiam quaestum facerent, fieri potuisse, ut cauponariae etiam meretrices dicerentur. Inde vero non sequitur, quod omnes meretrices fuerint. Adeoque & Raab femina honesta esse potuit. Ad minimum hoc certum, quod exploratores ad eam, ceu meretricem, ingressi non sint. Probatae enim fidei de vi tutis viris hoc numus Ioseam demandasse, non est, quod dubitemus. Vnde simul constat, eam peregrinos hospitio excipere conis

sueuisse. An diuersoria publica iam tum in usu fuerint, disputari 1olet. Fuisse, non dubitat IOSEPHUS, dum dicit, υπιχωρῆσιν εἰς τε secessirunt in quoddam diuersiorium. Idque videtur haud obscure ex hac ipla hilloria colligi posse. Si enim Ra .ib peregrinosti ospitio excipere non consueuerit, vix ulla probabilis ratio reddi potexit, cur exploratores ad eius aedes diuerterint, ut ibi pernoctarent. Denique si cogitemus, Salmonem, virum principem magnaeque dignitatis in gente Israelit ea, eam deinceps in matrimonium duxille, vixerit, quod dubitemu eam fuisse feminam, non inhonestam, nec ex plebeiis plane parentibus ortam. Rex Hierichuntis cum restiuis

835쪽

diuertisse, misit, qui illos comprehenderent, & ad se Derducerent.1osapuus addit: ἴνα βασαύισας μάλ ἡ βουλοιλοι παρμεν.

quaestioni admouendos, Ur causam aduentus sui apertant. Quid Raab illis, qui a rege missi erant, responderit, & quo pacto exploratores occultauerit, tandemque per senestram demiserit, notum est. Dubium vero superest, quid de hocce Raabae facinore censendum, quoia mendacii & perfidiae se ream fecisse videtur, cum tamen & fidem& factum hocce eius magnopere laudent apostoli. Paulus Ebr. XI.yr.& Iacobus II. V. I vGoras' GROTII sententiain. , ante euangelium

mendacium piris bonis flutare culpae non esse duetam, iam profliga runt plurimi. Missis & aliorum sententiis, ita censeo, cum Raab haud dubio sciverit, quae ab Israelitis gerebantur, iussu & auctori- . tate Numinis geri ,.quod & ex sermone eius ad exploratores palam est, ciuesque suo male agere, quod Israelitis resistere vellent, regi eiu busque Hierichuntinis non amplius obligabatur, cum Deo potius parendum sit, quam hominibus. Rex itaque Hierichuntinus, eum iure veritatem ex ea in hocce casu resciscendi destitueretur, se per v itatis distimulationem laesum, conqueri non poterat; nec perfida in patriam censuri poterat, quae fidem in Deum praeserebat fidei erga patriam, cum Vtrique eam praestare non posset. Lucem da. bunt, quae diximus in institui. theologi mora pari. II. cap. III. fct. m. g. IX. Occultasse autem exploratores dicitur: Un qu everba interpretes fatigant. Recte, me iudice, hinc se expediunt, qui in verbis ebraeis enallagen statuunt, cum dicendum sumet: ποτὶ 'AM, & tini culmos intelligunt, quemadmodum & Ixx interpretes Vertunt: G λινοκαλεαη, quod & calculo siuo comprobat

R. fAL. IARCHI, es chaldaeus habeat Narta in fissiouulu mis,& Iostprius: λινου άγκαλδας. Deinde eos fune per senestram demisisse dicitur, quod commode fieri poterat, quia domus eius erat . pz in muro moenium, adeoque s per moenibus ipsi h bitabat. Quae ita videntor capienda, quod domus Raabae moenubus urbis ita adhaeserit, ut partis inserioris parietem , qua Vnum latus, ipsa moenia urbis constituerent , superior autem ipsis urbis moenibuet fuerit inaedificata Quare parum accurare FLAV. IOSEPHVs x. τώγους πλεο- , iuuersenum non longe a moemi'us, ι vocat,

836쪽

voeat, loc. cit. pag. V . Priusquam vero exploratores dimitteret νpacto eum illis inito, suae suorumque saluti considere voluit, quod& haud dissiculter impetrauit, ea lege, ut aedes. in quibus habitabat, signo quodam a reliquis distinguerer, cognatosque omnes in iis congregaret, si quidem mortis periculo illos eripere vellet.

Signum illud erat V rs Npn ut scriptor sacer loquitur, quod

Lxx interpretes reddunt e rαρτίον κοκκινο , thaldaeus, m ri 'nia IosEpHus habet, φοινιγιιδιας, pestem coecmeam. Vltima verba n significare silum dibaphi, seu filum coccineum dubio caret. De voce Npn non conueniunt. Eam ceteroquin salutem seu fiduciam significare, notum' est; sed hanc fignificationem ab hoc

loco alienam esse, manifestum est. ANDREAS MASIVS eam per remum vertit, ex significatu vocabuli chaldaei 'm p quod textorem denotat aeumque & IOANNES CLERICus sequitur ad h. l. sEBAsΤ. fCHMIDI snoster existimat, , m funem ex multis compositum fuisse nPpri: atque adeo P Ppri esse Ala comoria tenuia, quae deinde in maiorem funem denuo contorquentur. Exploratores scilicer non voluisse, ut totus funis, quo demissi fuerunt, fenestrae alligaretur, sed tantum p seu I Npn filum eius contortum, quod in signum sussiceret. Sed an filum unicum tam aceurate conspici potuerit, e loco praesertim sublimiori suspensum, vi in signum sussiceret, dubitari posset. ' Hinc de pluribus sorte filis, quae commode conspici possunt, aut de limbo quodam latiori, vel texto coccineo, capie dum videtur. Nec sper nenda translatio chaldaei, cum vox γ vr Ambriam significet, seu .ram, non vestis quidem, sed panni, quae abscindi solet, & pro ligamento aut funiculo usurpari. Eiusmodi eerte quid intelligendum. quod eminus conspici potuerit, ut domus Raabae a reliquis disce neretur. Eumque in finem etiam color dibaphi adhiberi debuit, qui magis, quam ullus alius, oculos serit; quam ob causam & e fenestra suspendi debuit. Quod 1ost prius dicit: των λφων άνανέκα σαν φοnνικίδας, vestem coccineam pro foribus expandiar, a vestis mc teque scriptoris sacri prorsus alienum est. Ita ergo demissi exploratores, cum per triduum ex consilio Raabae in montibus, quibus Hi richuntem circamdatam eonstasi latitassent, ad Iosuam reuersi sint, eique, quae visu & auditu pereeperant, exposiverunt, ob fidem &pri

837쪽

dentiam merito commendandi. Quod si, quid generatim de exploratoribus existimandiim si, quaeras, ego quidem ita lentio, cum hostem laedere in bello, vitaque & bonis priuare liceat, eidem quoque nullam fieri iniuriam, si per exploratores urbium ac prouincia

tum eius statum, consilia itidem, atque arcana resciscere annitamur.eonL GΟΥΗΟFREDI DE II NA, disponat. de exploratoribiu in tractatu

eius de ratione flatus, num. VI. V. δι. seqq.

.. Cum Iosua ad urbem Hierichuntem adpropinquasset, Vidit virum coram se stantem, manuque strictum tenentem gladium, quem mox ducem exercitus Iehouae fuisse intellexit. Non alium, quam ipsum filium Dei, angelum illum mereatum, verumque Deum, suisse, in sequentibus demonstrabimus. Iosua itaque in faciem prolapsus eum adorauit, calceosque ad reuerentiam suam significandam exuere iussus, quo pacto in urbe hacce capienda se gerere deberet. ab eodem condocetur. Nihil enim obstat, quo minus, quae IehOuali cap. VI. Pres a. ad Iosuam Ioeutus dicitur, ad eundem ducem exercitus Iehouae reseramus h immo res ipsa hoc postulat, cum cete inquin, quem in finem dux exercitus Iehouae Iosuae apparuit set, non constaret, idque praeter alios recte quoque obseruat R. DAVID KIMCHI, ad h. l. Ex praescripto itaque Numinis euncta peracta. Cum urbem circumirent, hic obseruatus ordo, ut primo delectae copiae armatorum incederent. tum septem sacerdotes, qui cornibus arietum cecinere: hos arca, ab aliis sacerdotibus portata, excipiebat, quam reliquus sequebatur populus. Sex illis diebus, ullam edere vocem,mefas erat: sacerdotes tantum buccinis seu cornibus arietum clan- .gebant. Buccinae istae vocantur, quod ebraei

doctores magno consensu de cornibus arietum interpretantur, contendentes, significare arietem. Nec desunt ex christianis doctoribus, qui eidem suffragantur sententiae, eamque inde confirmane, quod πω haecce in lingua arabica eandem obtineat significationem. Accedere, aiunt, quod Perss. huius capitis, diserte dicatur Pp quod vix aliter, nisi verbis vim inferre velis, quam de cornu bestiae, quae illud gerit, capi queat. Quodsi ergo haec explicatio. assiimatur, non tam de materia, qtiam de forma buccinarum illarum,

838쪽

hoe intelligendum suerit, quod scilicet cornu arietis intortum & i flexum exhibuerint. Ita enim responderi potest ad id, quod obiici solet, arietina cornua tota solida este, ut ex iis Mecinae fieri nequeant. Quanquam nec illud concedatur, quot solida sint. Secus

se rem habere, testatur PLINIus: omnibuν caua s m mucrone demam

eoncreta. Ceruis tantum tota solida ; bist. nat. Γbr. XL. cap. XXXVII. add. IOAN. COCC Ius, in serico, νω. , V pag. av. Eo, quo dictum est, ordine cum sex diebus urbem cireumiuisiar, septimo idem fecere septies. Septenarium numerum non carere mysterio . constat, alii que euictum est ex instituto: et si in mysteriorum istorum inuesti. gatione nonnulli forte, plus quam decebat, ingenio suo indulserinia Fueruntque etiam, qui mulia excogitarunt, ut rationem huius nu. meri in circuitu urbis Hierichuntinae adhibiti panderent: de quibus dixi, in disperta/. de ruina murorum merachunrmorum, quae in parergi. meis historico-theologicis exstat, ν. XVII.pag. acs.seqq. Mea opiniOne, temerarium fuerit, certi quid hic definire; minise tamen omnium illi errant . qui, mundi creationem septem dierum spatio peractam, Israestis in memoriam reuocatam,' contentant, inὸe ut condiscerent, Dei potentia omnia fieri pcisse, & ad certam firmanseque fidem erigerentur. Quo die urbem eircumire incςperint, quoud desierint. nonconstat. FLAv. IOSEPHus, τῆ πιώνη τῆς εορ ει prima die festinitam eos circumire coepisse, auctor est br. V. cap. L. pag. υς. Sed seriptura hae de re taeet. Vnde & intertum, quod alii ex ebraeis doctoribus trai unt, urbem die sabbathi eaptam. Hoc tamen certum, sabbathuim septem istorum dierum numero, a queunque etiam die eos numerare incipias, comprehendi. obserum rum hoc quoque TtRTVELIANO fuit, aduers iudaeos, pag. m. ilo. qui inde contra iudaeos euineit, sabbathi obseruantiam non sempergam strine ab omnibus exigi, ut non aliquando ab ea diseedereticea Recte quidem si hoc mandato sat diumo, aut rationes grauiores Imgem istam de sabbatho migrare eogant. Septimo itaquo die cum ultima vice urbem circumluissent, populusque iustia Iosiae ingentem clamorem sustulisset, corruerunt urbis moenia, populoque ebraeo liberum in urbem aditum pracbuere. Inter maxima, quae unquam conligerunt, miracula, & hoc infercndum esse, non tomere quis din

839쪽

FER. II. R MOSE AD CHRHOMbitauerit. Clamore enim, quantumuis ingenti, si naturae virea Bectes, muros subrui atque euerti posse, nemo sibi temere persuaserit. Nihilosecius fuerunt nonnulli, qui & hic naturales causas insebsidium vocarent, aut iis murorum Hierichuntinorum ruinam proris sis tribuerent. Egit hoc MARINvs MERSENNUS, comment. in Gen. IV. eap. I. pag. Ilo. cuius argumenta, quibus hoc euincere conatus est. nouis coloribus ornata iterum produxit DANIEL GEORGIvs Moram

sos, in dissertatione de vitro per vocis sonum rupto, cy. XIV.pag. m. tr. seqq. Solent etiam nonnulli R. LEVE GERsONIDI hanc senistratiam tribuere, quod & ipse facit MoRHOFIvs. At, perperam hoc fieri, intelliget, qui verba doctoris ebraei paulo .accuratius conside-tauerit. Cum enim dixisset, placuisse Deo interuentu clamoris magni hocce miraculum perpetrare, *t hac ratione Israelitae excitarentur, & velut ex profundo somno expergefierent, Deumque ti

r A fortasse posset re clamoris magni vis quaedam in hoc prodigio' esse, quia vox magna mouet aerem motu vehementi, nisi esset inconueniens, asserere, tantum eiusmodi motu contigisse miraculum, pt νatidimari conriderint, absque miraculos Numinis concursu; ad Ios cap. n. Quae aperte docent, quod hanc sententiam reiiciat potius, quam a probet. Perperam quoque AMBROsIci atque ORICAENI haec sententia tribuitur, cum uterque, clamore equidem, sed non ex vi eius naturali, muros Hierichuntinos concidisse, asserat; quod & de AvGusTINo ceu-sendum. Quae autem MARINvs MERSENNus disputat, ut ruinam murorum istorum ex causis naturalibus arcessat, praecipue ad vim &essicaeiam soni redeunt. MoRHOFIus harmoniam & proportionem soni maxime urget, eiusque vim mirabilem in mouendis & frangendis etiam variis corporibus, rationibus & experimentis plurimis conis

firmat. Sique supponatur, proportionem ioni resiponὸ isse tensioni murorum Hierichuntinorum, fieri omnino potuisse, ut eiusmodi es-fectus inde sequcretur. Cumque in tanta clamantium multitudine

Omnia

840쪽

olliti soni genera audita Rerii. ' hctingere facile potuisse, vi s ri us aliquis responderet tensioni murorum urbis, eosque adeo proii. teret. Quae & reliqua, etsi ingeniose a viro doctisssimo exeogitatarint: lubriea timeri furit feritque minime evinciuit, ut a m pluribue demonstraturri s. XU.seqq. Pet. ΤΙ f f. Pest

miraculum potius, idque J6nge maximum, rhum x corrui fle, non rati. thm ex eo patet, quod de num/ro ieptenaria antea obsesuauimus, Nd omnes ἄμαισως idem .confirmant e confirmat quoque Paulus apostolas, verbis, quae nullam dubitationem admittunt et τα τει hir ιε μαω ν - , Es . n. so. De fide aine , quae ad mirareta

1 e petranda requi itur pini verba faciet. post sit 8 inde nostra com

Probari sententia, quia, MAAC MARBANEL contendit, clamorem

.stum, quem Israelitae ediderunt, militarim, suille signum victoriae. adeoque iam prius concidit e muros, quam ingens lite boptus audiis Ariuro Hoe cni' si Aa se Ubetat,s Myifestum, clamorem istum tav- ruinae. rQrum istη-nsae sumpotui e. x SLeniis ex solo tu-

harum clangore muri concidissent, cur, quaeso, non primo statim Aonciderutat diei QuD pacto ABARRAN M. te utenti. Ira tua in confir

cedat. Ceterum, cecidisse muros, scriptura dicit, non a terra aba'ptos est , quod ex suo induitio homminilcitur chaldaeus paraphrastes. Hae .etjam ratione detςrreri Israelitae potuissent, ne urbemiggrederentur. Cum etiam Raaba cirrai cognatis seruata illam moenium partem, in qua dimus eius fuit, non eo ficidis l. . iride eos 'ginu. 'ineupata urbe Emitia inrernectorii Eata, eaesis sio minibus, s ne sexus ae aetat discrimishe, omnibus. pecudibusque; saltem quicquid auri . urgen i , aeris ω ferri inpentum, illatum est in thesaurum Dei; reliqua omnia igne absumta. FLAV. IOSEPHVs addit, dirutum, quod ignis reliquerat, Constat equidem, omnes terrae Cananaeahi colas, praesertim, si Israelitis sua sponte su non submitterent, ex mandato diti ino fuisse tam V anathema, adeoque delendos fuisse, Exod. XXIII 3a.II. I XLao. Sed in Hierichunte urbe hoc pecubare suit, quod omnia debuerint deleri, &, quae deleri non poterata