장음표시 사용
211쪽
GEMMA ECCLESIASTICA. D. I. 31plum de Obventione primae missae debita quibusdam monachiS, Secundae Sacerdoti. Ergo talem sacerdotem his in dio conficer compulit cupiditas Onneliorum. Item, exemplum de matron purifieanda, quae ad Secundum offertorium missae ro idolibus obtulit in-Stinetu Sacerdotis, non nil primum, cum tamen Sederet monachus in insidiis expectans oblationes primi introitus; sicque delusu receSSit.
Facit etiam cupiditas praetor missam diei debitam missas favorabiles ; veluti de Dominica, de Sancto Spiritu, de Trinitate, do Angelis, d Epiphania sicut
ferre; quia solent milites et nidi fideles ad hoc intor- dum offerre. Non enim de beato Lino vel loro et Sobastiano se hujusmodi missus liciunt et evangelia. Exemplum de sacerdote qui nondum casula indutus coepit introitu multiplic e ne populu congregatUS discederet. Facit quoque cupiditas tot tricenaria promitti, Dedieam venaliter Xponi. Absit enim ab omni monte fidelium haec normitas. Solent enim preSbyteri, ut diuitur, in confessione poenitentialibu sui do tricen riis faciendis injungere, ut multis obligati tricennariis majorem in hune modum quaestum faciant. Hinc igitur tot missae duplices, ut cotidie sero missa pro dolibus missae diei subneetatur quanquam tamen in Francinnostris diebus Synodo provinetali, auctoritato legati Romanae edi celebrata, praeceptum fuerit et institutum, quod nullus, nisi in maxima neq0ssitate, bis in diu
confiueret. Ut Si corpus praesens afforet, Vel conjugata purificanda, vel aliu ea Sus neceSSariu contingeret,
statutum est etiam in synodo et prohibitum, ne quis tricenarios faciendos laico Vel alii in jungat quam acerdoti. Hinc etiam uno tricenario completo de tribus vel quatuor tricenariis, vel etiam quotlibet quibus ob
212쪽
' quinque psalmorum decantati cum cordis puritate is sinceritate ut etiam spirituali hilaritate, quam psalterii modulatio cum anXietate cordis atque tris- titia.' Cum enim pro centum Vel cuneti animabus psalmus vel missa dicitur, nihil minus quam si pro uno
quolibet ipsorum diceretur neeipitur. Tali tamen remedio se sciant uti possu hi soli qui simplieiter et indiscrete e negligentia scilicet, non
nVnritia, Se nimis Oneraverint. Principium autem illius Jeronymi, quanquam ad propositum non faciat, quia tamen notabile est et memoratu dignum contra Cluni-ncenSeS, quippe nimi taediosos in choro, et cum Cisteretensibus aliisque commoda brevitate gaudentibus sucit, ad memoriam ovoeavi. Cui ut illud Augustini ad Probum ' virginsem consonare videtur Aiunt fratres in ' AEgypto crebras quidem habere rationeS, en tam n brevissimas, et raptim quodam modo aculatnS, ne
illa quae oranti plurimum necessari est per Produc- tiore mora evanescas, atque hebetetur intentio et enervetur devotio.
Ad idom otiam ab ipsa Veritat testimonium inducemus. Ait enim ad discipulos suos, Orantes autem nolit multum loqui sicut Ethnici putant enim quod
scin multiloquio suo exaudirentur; nolite ergo Ssimi- lari is scit enim ater vester quibus opus sit vobis antequam petatis.' Et statim requisitus discipulis ut eos orare doceret, Sicut JOhnnnes docuerat discipulos suos, instituit ei Dominieam rationem, compendiosam dmodum, et Reeo1nmodam et breVem, Ottotum tamen complectentem. Item et alibi ' Vim vobis, scriba et harisei, hypocritae, qui devoratis domos viduarum Sub obtentu proliXa orationis:
213쪽
GEMMx ECCLESIASTICA, D. I. 133 propter hoc aeuipietis majorem damnationem.' Lu-ons nutem dicit: μ Simulantes longam orationem. Non itaque damnat longas rationes, Sed simulatorie longas. Tantum ergo duret Oratio, quantum et devotio. Ssed ad rem revertamur. Cum constet ecclesiae quod speciales oratione juvent Super generaleS, ergo si tricennale unius vel unniversarium tricennale alterius annumeretur et aggregetur, injuriabitur niteri, immo utrique, eum On tantum generali ratione, sed et speetali utriusque anima e promiSSO expletaret uvari. Sic enim injuriatur animabus, quia obito fraudantur promiSSO, cum habeat auctoritas quin quanto sΡpius et specialius pro eis offertur Sacramentum altaris tanto amplius refrigerium percipiunt. Egomplum sapienti cujuSdam nolentis ut anni Ver Surium patris Sui anniversario episeopi loci ejusdem aggregaretur, malen Speciale beneficium quam generale. Item, Xemplum matronse recusanti oblatas missus
a Sacerdote in quadragesima decantandas Pro Fidelibus, quas licet sibi in poenitentiam injunctas, noluit tamen ea n Sacerdote in quadragesimali tempor ossicio obligato decantari, ne debitum sacri temporis ossicium hae occasione fraudaretur. Sed quid laeto sacerdos rogatus ab illo et ab illo tricennaria facere, si non suffuderit ad Apsecialia tricennalia peragenda Dicat
rogantibus: In tot missi ero memor Rrorum VeS- trorum V non dicat, Faei in pro eis tricennale 'nisi stipuisti intenderit. Peragen enim generalia, non Stubsolutu Specialibus, quae supplicans sibi intellexit promitti. Si nim aggregationibus hujusmodi et gone ralitate quasi pro specialibus uti liceret, teneretur sacerdos cuilibet roganti missas quotaslibet a illi
decantanda coneedere, eum petitum per hujusmodi generalitatum de nulli posset implere. Quod itaque non cupide, non Vnre, Sed Simpliciter, gratis, et devote circa divina ministeria cuncta provenires debeant habemus etiam Ἐς epistola
214쪽
' est gregem Dei, Providentes, non conete, Sed SPOlm tutio secundum Deum, neque turpis lueri gratia, sed voluntarie.' Super non conete' dicit expositor Non rn dicetis ovangelium propter inopiam tem- poralium rerum, ut de Vnngelio Vivere poSSitis, Sed se pontanee Seeundum Deum, sed tantum intuitu Supermo mercedis. V Super loque turpis lucri gra- tia,' dicit Non tantum propter vitandam inopiam si inopos fueritis, nolito propter o praediearo nut divina ministrare; sed etiam eum non Siti inopeS, propter amplius lucrum nolite prolicare. Nullus quaeStu VOS implent, quin cuneta opera religionis debent esse voluntaria sicut in constructione tabernaculi, quod praeSontem celesin construetionem significat, omnis multitudo filiorum Israel mento devota primitias Deo ad aciendum opus tabernaculi, et ipsi artifices. Sponte se obtulerunt. Itum Michoas: irinoipes ejus in muneribus u. dicabant, et neordotes ejus in mercede docebant, et ' propheta ejus in pecunia divini ant.' Super hunc nutoni locum dieit Jeronymus Non debent ministri uulesia propter pecuniam ossicin Sua administrare nec tamen prohibentur quod se ossicio debetur uulpore, d neceSSitatem non ad luxuriam. VNon ergo stipendium ovangeli Zantibus os negandum, sed non propter hoc inmen Vangelizandum, sed principaliter et finaliter propter Deum. Unde Ambrosius super illud opistoli prima nil Thessalonicenses Rogamus nutem Vos, fra treΗ, ut noveritis eos qui laborant inter vos, et praesunt vobis in Domino, et monsent vos, ut libentis illos abundantius in curii ἰμ propter liu illorum neem habere cum eis V superlicio, inquam, Ambrosius Quid nim prodest hon0-
rem in fructu aberos Sicut divitis negligentia na pariunt salutis, ita gestas, dum saturari qui oris, ustitia videlitius. abere tui in tum illis mi
215쪽
opus illorum,- id est, scientes Opus illorum ouexigere quod taciunt. Itum sup0r illud ad Timotheum pistola: Qui bene praesunt presbyteri duplici honor digni habeantur, mainime qui laborant in verbo os doctrina.' Duplici honore, ut scilicet spiritualit0r is obediant of exteriora ministrent. Boni nim disponsatores o fideles non solum honore' sublimi praeveniri debent, sed et terreno, ut non contristentur indigentia Sumptuum Sed gaudeant obediontia spiritualium. Instantior enim fit si non humili utur inopia, Ocrescit in illo auctoritas cum idol se otiam in praesenti laboris sui fructum pereipere, ut non bundet, sed ut non deficiat. Tanta enim
debo esse merces evangelizandi regnum Dei, ut non contristetur nec Xtollatur.' NeeeSsitutis ergo est neeipere unde vi Vitur, caritatis S praebere non tam Venale est evangelium ut pro his praedicotur. Si nimsi vendit magnam rem vili Vendit. Accipiunt ergo sustentationem necessitatis populo, mercedem dispensationis a Domino. Non enim a populo redditur quasi merces illis qui sibi in caritassem ovangulii serviunt. Sed tanquam Stipendum datur quo, ut possint lubornre, a Senntur. Primum ergo quaerendum regnum Dei, et Omnia id pure quaerentibus adjicientur. Undo rigenos super illud Numeri: Homo seeundum ordinem suum incedat: Unusquisquo nostrum de cibo et potu sollieitus, et Omnem curam gerens in saecularibus, unum aut duas horas Deo reputans, nil orationem in celesin Veniens, vel in transitu verbum Dei audiens, non incedit secundum Ordinem, ne nudi praeceptum quod diuit ut Secun- dum ordinem Omnia stant Ordo est enim primum
216쪽
136 IBALDI CAMBRENSIS quod secundo loco luDe nobis a Deo apponantur.' innis ergo homo habet incedere Secundum ordinem HlH11, a Cerdo et diaconUS, virgo et quicunque in religi0nis professione videtur. Si enim petulans vel Protervum quid gesserint, continue arguet eos Moy dicens Homo secundum ordinem suum incedat; et quid dignum sit suo ordine intelligat, et ita librotnctu et Sermone SuOS incenSum quoque et habitum, ut cum ordinis Sui profeSSione OnVeniat, ne propter eum nomen Domini blasphemetur. Sint itaque sae0rdotes contenti redditibus, Vel si redditus non habeant, stipendiis suis, nihil vare, nihil cupide, Sed omnia devote et e caritate, tanquam ministri Dei t uncti Christi Jesu, facientes Quoniam,' ut ait Augustinus', Sicut cupiditas nihil sine angustia, ita nihil cum angustia caritas tenet.' Attendentes etiam, et prae mentis Oculo Semper habentes, quia non ad tempori quaestum Sed aeternitatis, non corpori sed Spiritus, non carni Sed cordis, non Ventris sed mentis pabulum linis beneficia susceperunt. Qui autem aliter et nil aliud ordines petunt, sicut multos hodie unde dol0ndum facere Videmus, longe n in Veritatis exorbitant. Quibus ot illud dominicum a prelatis objici deberet, 'Nescitis quid potatis. . Debunt et illud respondere quod episcopus Ambianensis, Robertus de Camera, cuidam decano Suo reSpondit, pro quibusdam quos ei ordinandos obtulerat, petenti in hunc modum Magnum, inquit, eleemosinam acere poteStis, quia se non habent aliam arisonam ' Cui piscopus Si propter animarum ' inquit, WariSonam hoc peterent, non corporis obtinerent; nune autem, X UO ad corporalia haec reseruntur, et temporalia non obtinebunt, quia indigni sunt. Prieter gra'egatione nutum praedicta tricennariorum
217쪽
GEMMA ECCLESIASTICA, D. I. 137 anniversariorum, duplicitate quoque mi SSnrum, et generalitates pro pecialibus introductas, prἴθter evangelinquoque tam ante mi8Sum quam etiam post multiplicanda, invenit cupiditas novitatem missurum sicut unieainmissam de omnibus apostolis decantandam. Item missam Epiphaniae vel ulterius solemnitatis omni die otium dio aschae ducantandam cum Singula quaeque loeum toneant sortita decenter ut tempore paschali missa et laudes ad illud tempus pertinentes decantentur, ita in aliis temporibus, ut arietas Teiorum devotionem
nugeat ministrorum et demptita n s tollat fastidium.
Devotionem autem talium, ut etiam die aselis celebretur, non vitupero, iSi propter Scandalum. Item, quidam etiam Vixi anniversaria pro Se faciunt colebrari, quibus obviant suffragia et rationes prod0functis instituta, et non pro Vi Vorum DimabUS. Iterum, quod flens dico, hoc tantum nerumentum quidam in artem magi eam Verterunt, celebrundo missas Super imagine cerea ad imprecandum alicui etiam
alicui improcantes missam Fidelium decies vel pluries decantant, ut ante decimum diem vel post in brevi
moriatur et eum mortui Sepeliatur. Item, quidam mi SSam pro Strage interfectorum, quasi novorum martyrum in circuitu JeruSalem prostratorum, inveniunt, putante eam mea eSSe allectorium ad oblatione propter AVOrem dei Sorum. Ad hune autem morbum multiplicem ab ecclesia X- pellendum, unicum et hoc credo p0SSe remedium Sse videlicet, Si esset paueitas uetesiarum, paucitas in eisdem altarium, paucitas et delectus ordinandorum delectus etiam ordinatorum admittendorum insuper delectus maXime praepOSitorum, minorum Sacerdotum sicut 0- canorum. Et Summum remedium, a rogorio VIII. deliboratum esset amoti Oblationum, praeterquam terin anno di scilicet Natalis, aschae, et entecostes, et praeterea in dio solemnitati patroni ecclesiae, et praeSeute cadavere defuncti, et in die anniversarii cujus-
218쪽
1ori AEDI CAMBRE ISque vel purifieationis Vid in tota Jerusaloni non fuisse Di i unicum demtilum unicum tabernaculum, uniculis etiam in atrio templi sub divo nitare oblatorium. In sauciis quidem ora altare incensi, sed in illo non offerebatur nisi modicum incensi. Hanc turitatem altarium detestans, Osis ait: Quia multiplicavit popu- lus meus nitaria nil peceandum, laetae Sunt ei re u in dulictum offert tostias o Dominus non Suscepit RV X0mplo ergo uniet tompli in singulis civitatibus unica deberet esse ecclesia Vol Si populosa esset iVitas, Pauem, tamen ita quod sub major occlesia. luralitas inim capellarum peperit munera illegitima, et plui nulla monstra, et Xtra ordinaria multa Satius enim eSset, et longe aliuS, rariore ecclesia esse, rarius in divina celebrari, et a tune X pleri devotius et audiri. CAP. L.
In primis illud postes in epistola ad sinthios primo propononti Probet nutem Se ipsum homo, ut sic de se nn illo dat o de ulla bibat. Qui enim mandi ut o bibit indigne ' in devotion0, scilicet, vesu liter quam ii Domino, vel ab ecclesia mysterium hoc traditum os celebrando, vel in voluntate peccandi mun0ndo, judietum illi manducat o bibit, ii in hi se dicans corpus Domini debito veneratione ne is rellis non di, ea maeus lli re rium demi libet
219쪽
indigno conscient vel sumento corpus Christi sicut d Juda dicit Dous eruntamen Oee munus
tradenti mo mecum os in mensa ' Xemplo enim
uiis Filium hominis tradit, qui illud inviolabit Do-
inici corporis saeramentum violare prs sumit. Vendit' qui Hus timore flamore De eeto, en duen ImRT COD-
inuitur os uri ruinosa. Itorum Augustinus Magis' oceant qui tradunt Cliristum solenter peccatoribus umbris quam qui illum tradidit crucifixoribus Judaeis ' Itorum idem sup0 Psalm lxviii. Et de runt in suam mea in fel ' te quibus sunt similes
indigno conficientes et Sumentes GraViu enim e -- cant contemnente Christum regnantem in coelis quam qui illum crucifixurunt ambulantem in torris. Illa' enim oritat jam posita in meridio et manifesto in W Xeusabilos sunt, dicent Domino Si non venissem of loeutus fuiss0m is euentum non habuissent; nunc autoni tu. Hi vero et quidam non omnes per ignorantiam Dominum crucis X erunt. Unde et
pro eis oravit, dicens: Ρnter, ignose illic te 'Item, super uno locum epistolae primae ad Corinthios, Qui manducaverit et hiberit indigne reus erit cor lioris o sanguinis Domini ' Ambrosius: Indignus os qui aliter colobrn mysterium Eucharistin quam do traditum At.' Et qui devota mente non necudi ad Eucharistiam, vel in Voluntate pecuati InnnenS, Teu erit, qui beneficium ejusdum in irritum dueit, vel do bono male Sumpto maculam trahet. Vel, 40us erit,' id si mortis Christi poenas dabit, id est, ne si Christum euiderit uni0tur. Ex hoc autum quod dicit, in voluntate pudenti man0ns ' abori poreontrarium SonSum OSS Videtur, quod et Munducator sentiebat quin si sacerdos ad consulendum, vel quivis
ad communicandum accedens, mortale nil mentem reduX
220쪽
140 IRALDI CAMBRENSIS erit, si statim compunetus pecuandi de I)ter Voluntatem merit, licet nondum plene poeniteat, sed quasi dicens et cogitatis, Concupivit anima mea desiderare justificationes tun in omni tempore,' eoque necednt etiam animo, ut is aeramenti ampliores ei paenitundi Vires et resurgendi gratiam miniStret, Secure neeedat et ori Agni carnes cum reverentia obita sumat et
honore. Sicut in extremis finibus Egypti comedit Israel typicum agnum adhuc in AEgypto Xistens, dum
tamen in procinctu Xeundi fuerat. Itomi institutione primitius ecclesiae lecto eVangelio, dicebatur cathoeuminis, EXite, exite.' Si ergo membris Christi caritatem habsentibus non licuit interesse consectioni corporis Domini, maximo timendum est membris diaboli 0 non habentibus caritatem tantum nerumentum confidere Vel umere. Indubitanter autem di ministros altaris si conficientes vel sumentos mortaliter peccare. Scriptum est enim, inundainini qui sortis vasa Domini.' Utrum Vero peccent mortaliter qui sunt in suburbio, nV Videlicet et elior ecclesiae, qui tantum cum ministris altaris per devotionem et ConSensum debent corpus Christi conficero, et spiritualiter etsi
non neramentuliter Sumere, non dis linio. Multum tamen eis timendum St, qui cum adhuc sint cmbra
diaboli, quod intersunt confectioni corporis Domini,
cum cathoeuminis etiam Sanctis non liceat inter esse.
Iteria, Constituit diem solemnem. V Nota firmitatemo stabilitatem animi in bono diem virtutum, ut dicatis Hsuo Si dies quam fecit Deus; et Solemnem, ut 0liquis cogitanter diem festum rega Domino inserenitate conseientipΡ, et hoc in condensis Omnium arti larum fidei Virtutum, bonorum operum, lacha marum, quae hune potum faciunt dulciorem abstin0ntiarum poenitentialium, vobis die qui scendero cupitis
reliquiae cositanter reliqui cogit . IIS. The abbreviatio is sor er or