장음표시 사용
241쪽
GEMMA ECCLESIASTICA, D. I. 61 Item Xeruplum de Sancto Voro epiScopo, qui majore mures, qui Vulgariter reti vocantur, quia libros suos sorte eroderant, per Suam impreentionem n rovincia Hiberniae, iis Fernegulam dicitur, in Undeliquerant, prorSus ejecit, adeo ut nec ibi postea longo tempore nasei, ne Vi Vere valeant advecti. Item exemplum de Sancto atrici Hiberniensium Apostolo, qui, sicut in legenda ipsius habetur, Venen OSOS vermes quibus insula Hibernis nimis abundabat, per increpationem suam, et baculi quum os dicunt ba ulationem, omne ab insul propellendo perpetua deportatione damnavit. Si igitur in Vermes et bestiolas, qua eXcusatis crimine ipsa bestialitas, tanta vis habet imprecatio, non parum hominibus ratione pro ditis, cum culpa Scienter admittunt, n quibus eXQUSuri non OSSunt, metuenda est X communicatio legitim laeta et bonorum Virorum impreentio. CAP. LIV. De biti hemis et acrα tempor risis 86νυαrilibu8, ac
Α hoe otiam contra blasphemos et Solemnium dierum Instandos contemptoreS, Ot quidem nostri temporis exempla ad I hq PVR instructionem pariter et terrorem licere, non inutile blasphemy,
ardeam, prs2dandi Simul laes delectandi causa. laeva projecit Quam cum ad alta nitentem ieeipiter jam
242쪽
lii 2 GIR DL AMBRESSIS qui gre didiscitur, e juvenili primum insolentia pro veniente, si jurare consueverant Sicut et nvus Henriei Secundi, ei laus primus per mortem Dei. V Quo dicto, statim ardo in aetem conversa, set jam de praeda praedo miraculoSe Satis effecta caput meipitris rostro perforavit, et jeeto cerebro moribundum redierram coram rege indemni et illaesa prostravit. Item exemplum do Radulfo do nentiis avunculo regius Alienor, qui contra dissuasionem regis Henriei sediludi in Angli apud odestolies, araseeum unte Vaselia die, videlicet quo Dominus pro nostra nlute crucis patibulum asstendit, Venationi indulgeri mo-Sumpsit. Sed statim ultione divina quo in silvam post feram rediimisso, quoniam locus ille spinosus est, oculum ei a capite, terribili eunetis exemplo, in per
In partibus nostris tempore regis Stephani, Demet in finibus necidit quendam die Sancti Laurentii messis ni campis domum arro deserre. Et ecce ignis, subito quasi do coelo demissus, indum totum cum curro ConSumpSit. BOVe etiam carrum trahentes, alii exusti, et alii Vero diSeurrentes, in mare propinquum ab altis rupibus quasi furibunda debacatione pro cipitati sunt. In quo notabile reputo quod martyris Sui, quem igne tam graviter Xaminari voluit injuria Dominus igne praecipue indieare OnSuevit. Itom vidi oculis meis panem eo die coetum, qui propter miraculum et OVitatis ostentum circumfer
batur ad ostendendum, intus et extra Cruore Atrinu
Haec igitur Xempla et his Similia, quae Deu interri Operatur pro Sanctis Suis, puroeli innis vestris nil
Solemnitates observanda proponatis. Similiter et de sanctu Ἐil vetitu iri finibu vestris, cujus, it iOStiS,
243쪽
GEMMAM ECCLESIASTICA, D. I. 163 festo locum suum potenteS, ea reSertim Pera quae festivis diebus facere consueverant Coram omnibUS, ibidom unquam montes et Xtra Se sueti repreSentare soleba ut sicut in Itinerario nostro propositis Xemplis declaruVim IS. Ut nutem, his non inutiliter lite appositis, ad rem reVertnmur, quam Sit terribile verum corpus Christi indigne sumere Vel traetare, cum Verborum etiamba uti indigni et blasphemi sacrilegi quoque et per juriSi puniantur, et ratio dicta et Xomptu docebunt. Quidam do Eboraci finibus corpus Domini di Ρaschali
Sumpsit indigne, quia nec poeniten ne credenS, qui eodem dio post prandium quod sumpserat totum evomuit, similiter in crastino, sic et die tertio, nec cessavit donec spiritum Xhaluvit.
Contigit otium his nostris diebus in Anglia, Devonis finibus, quendam die aselluli utor alios ueharistium
SumpSiSSe, quam tamen integrum Ore reServatum, interiori intericis suae parte, nodo cotistrinxit, o Statim domum redeundo hortumque suum intrando, Vindicta divinitus data, se propriis manibus laqueo SuSpendit. Si eut ergo Judas corpus Domini indigne SumenS, statim post bucellam sumptam abiit, et paulo post laqueo Se suspendit, Sic iste non Umen quidem, Sed indigno tractans, ei pSum HSpendit. Si igitur non solum corpus Christi indigne conscientes Vel Sumentes, Sed etiam ad nerum Vangelium suum legendum indigne accedentes, et aera Scripturae Suae Seereta irreverenter et indiscrete discutientis, circa fidei quoque probata articulos malo Sentientes et blasphemantes, reliquias etiam Sanctorum UOI Um, HOS non tantum in coelis sed venerari Vult et in terris, indebit tractantos, Super his etiam, Sicut et Super Vangeli Sancta, scienter ejerante Sacrilegi Sacrosque dies
244쪽
l66 G1RALDI MAMBRENSIS ETC. debita veneratione non 'erVanteS, Ut icena laueorum metus sat ut correctio multorum, divinum interdum irim ultricis indignationem, etiam in terri non Undunt. Quin, Sicut fulmina paveorum perieul cadunt et multorum metu, juxta illud poeti Cum feriant unum non unum fulmina terrent;
Qui paucos cena, multo terrore coercet; sic divitis animadversiones iure quidem torrent quam t0runt, dum deliquentium et enormiter etiam XCedentium benigna Dei miseratio conversionem magis reppulit
poetie J Ovid. P. iii 2 9. passage is quote froni Tacitus illud J In Ovid the line stand to the fame effect froni hiel Githus, P. i. 2, I 27 Paldus eum to have modisie thu multa metu conde, poena qui line of Ovid. pauca coercet.V
245쪽
Incipiunt capitul seeundin distinctionis. I. Salubris ad continsentiam exliortatio. ΙΙ. Quod simplex fornicatio mortale eeentum St. III. Quod non sunt amies, dicendae, sed potius inimiciSSimae, quae Inlutem auferunt i, ad Mamnationsem dueunt. IV. Qu0d cujusmodi res sit, propter quam tantum incurrimus jacturam, diligenter considerandum est, set quia linoeis mulier oculis inspicien in. V. D philosophica libidinis sescriptione noto J V eon
tinentis, sacerdotibus rutineXo, et cleriei eelesia rum personis salubri consilio dato. VI. Quod nullum sacerdotibus omnino remedium nisi per generale concilium ruditi bori possit. VII. De consilio ir0sbytorii ineontinentibus Mato, aereVerentia, etsi non plena, saltem aliqua tanto Saeramento XJ bendii. VIII. D vitae corrigendae termino non usque in Aonium protelando.
246쪽
166 G1BALDI CAMBRENSIS IX. Quod dico, carnale simus contrx carni. trimen insultus fortitor dimicare debemus, et Si conreg-Πnre Volumus ut compatiamur eniti.
X. De patribus sumpta continentis laudabilis Xempla. XI. Interiis virtutis et divinae solum absque exterioris juvamines inspirationis exempla Mei non vero tam me quam illa.
XII. De militibus quoquo exempla laudabilia. XIII. De mira semptatione et lethali perseeutione. XIV. o nova et inaudita pollution et illusione.
XV De mulierum cohabitatione continentiam IrODS- Sis Summopere Vitanda.
XVI. De oeulis in mulierem non figendis. XVII. EX0mpla quibus litae astrumitur tam anti illa quam nostri temporis Videntia. XVIII. Quod sacerdotes t divino cultui datos gravior molestat inquietatio. XIX. Quod crapula clericis vitanda st et ea inmargia, qua libidinis sunt instentiVa. XX. Contra illos qui dicunt se, quia Carnale Sunt, carnis illecebris abstinere non OSSe. XXI. Quod, sicut libidine et carnali voluptate, te m-bitione carere debent et cupiditate neerdotes. XXII. Quod luxus et gula cupiditatem, cupidita Vero
multa in clero enormia, Parit. XXIII. De muliercularum in domo Vorauitate, et u Torum edueandorum Sumptuositate, senum libidine, et ambitione non Antiata. XXIV. Quod circa ueharistin Sacra Venalitatem ΓR-vius dolinquitur et damnabilius. XXV. Quod multa prorsus spirituali pro temporalibus ori debent.
XXVI. Quod ingrossuri monasteria pro preti Misi illi non debent, neque do novo rebendati immine monti Steriis Suscepti pastum vel pastilium
XXVII. Do majorum excessibus u Cerdotum.
247쪽
GEMMA ECCLESIASTICA. D. II. 67XXVIII. D munorum acception detestabili. XXIX. 0 his qui tanquam inviti et quasi coacti mu
XXX. D varia et multipliei munerum aeeeptione. XXXI. Do injustitia sacerdotum et quo tenore judicia iuri debeant. XXXII. Quod majores saeerdotes, qui non per Se Sed per ministros pravae cupiditatis tyrannidem Xereent, n erimine non Sunt immuneS.
XXXIII. Quod x0nia quae ad quantitutem muneriReXorescunt a ministris Oeelesiae non Sunt accipiendu ne tranSaetiones partium, qui libere ilicontor fiant, impediendae. XXXIV. 0 ovium tonsoribus, et praelatorum XCeSSibus a delictis. XXXV. Enormitatum exempla qua se imperitin neerdotum et illiteratura proVeniunt. XXXVI. Quod in majoribus quoque desectus iiHUS- modi oportes sacerdotibUS. XXXVII. D literaturae desuetum legum humanurum os logicos abusu proVenieDte. XXXVIII. De prs latorum ominentia se ossicii statu periculosi SSimo. XXXIX Finalis brevi sub pilogo Psecedentium On
pliciunt capitula secundin distinctionis.
248쪽
PROEMIUM IN SECUNDAM DISTINCTIONEM. Prosae in UTINAM fratres in Christo dilecti ista J0o 0r frequ0nturi, id δ' fitque relegere ne firmitor monte tenere velitis, et diligentis nostra ne dilectionis tanquam pignus amplecti.
E quibus et circa sacramenta us magis ad n lutem sunt necessari instrui poteritis set erudiri, et quia curam vestri etiam absentes gerimus edoceri. Supor his otiam in fine tractatus atque salubris X- hortationis quam per Xempla pariter et majorum Praecept eompegimUS,'us potius Vestrae saluti finalitor Congruere OVimuS, et in quibus Vos magis OffenderegrnViuSque Xeedere Veremur, quaSi Sub epilogo repetendo us diXimus et inculcando, aliquid etiam adjiciendo, nonnulla quoque de majorum Teii Sacerdotum in quibus metunt magis et offendunt quam proficiunt, neenon et delietis minorum interserendondmonere cura Vimus. Quatinus ad sacrosancta di miniet corporis sacramenta idoliter no reverenter digneo mundo atque Anlubriter necedere Valentis.
249쪽
CΑΡ. I. Salubris ac continentiam eaehoΥtatio. FIDELITER, fratres carissimi, ad eucharistis sanctae tam Insist onsumptionem quum consectionem et reVerenter necedetis, siV6 si fidum Trinitatis et substantialis per verba prolat tine ee. faciendae divina virtute conversionis firmiter tenentes, ad corpus Christi conficiendum in altari et sumendum,
non imori reVerentia quam si earnem illam quam pro nobis in cruce obtulit, et Sanguinem quem pro OStΓR saluto tunc fudit illa in eadem Specie eernereti S, nee datis. Digne vero et munde ne Salubriter tune ne- cedetis, Si, ut breViter complectar, mutido Corde et corpore Reeesseritis, Si scilicet tum interiorem purM conscientis et plena per poenitentiam elimatae munditiain quam etiam exteriorem habueritis. Quia parum valet exterior ablutio nisi et homo interior abluatur. Scriptum est enim Mundamini qui fertis vasa Do- mini.' Unde Matthaeus: Vae vobis, scribae et harissΡi, qui mundatis quod do foris est calicis et paropsidis, intus ero pleni Stis rapin et immun- ditia. Sicut ergo i latus coram Judaei munUS
suas avit interior non mundans Sio et Sacerdo sol Dieator Celebrnturus munus et Os mundat, intus autem
illotus se immundus existens. Undo Etrus: Quod vos vere similis forins salvos facit baptisma , non carnis depositio sordium, sed conscientia bona inter- rogatio. V Item saias: AEnVamini, mundi estote. Super quod Xpositor ordo i secipuus non susticit lavamini nisi adjungatur Mundi estote ut post lavacrum requiae cordis habeant puritatum. Beati enim hundo mordo, quoniam ipsi Meum vid0bunt.
250쪽
Unde se illud in psalmo poenitontiali 'Amplius lava
me ab iniquitate mea, et a peccati meis munda me. Super quod Xpositor Id est, sic clava ut mundus, ' lavantur enim 'umdam quo in1nen non Sunt Ulu. Undo apostolus nil Corinthios Mundemus nos inb omni inquinamento carnis et spiritus.
Item in Exodo Vnde ad populum et sanetisiense os hodie et cras, laventque vestimenta Sua, et Sitit parati in diem tertium.' Super quod Rabanus Qui ad con poetiam di desiderat venire, se do ot convorsatione sanctifico et avo vestimenta ; id est, opera hodie et cras in praesenti scilicet et futuro, ut od gloriam resurreetionis perVeniat, quam tertius dies insinuat ' Et rigenus Qui vult venire ad verbum 0i, audiat quod praecipit Deus, sanctificatus Venire sebo et lotis vostibus. Si enim sordida attuleris vestimenta dicetur tibi, Amice, quomodo huc intrasti, non habens vestem nuptialem Nemo ergo potest audiro verbum Dei nisi prius sanctificatus, id
sanetus corpore et Spiritu et lotis Vestibus. Ingrossus est nim paulo OS ad coenam nuptialem manducaturus do carnibus agni et potaturus poculum Salutis. Nemo intrat in hanc coenam sordidis vestibus. Unde in omni tempore sint vestimenta tu munda. Lota enim sunt semel vestimenta tua grati baptismi, purificatus e Corpore, Undatus ab Omni inquinamento carnis o spiritus. Quod ergo Duus mundavit tu immundumno securis. Audi sanctificationis genus aecesseris,'' inquit, ad mulierem hodie et crastino, in diu tortia audias orbum Dei ' Hoc est quod apostolus ait: Bonum os homini mulierem non tangere, ' Salvotamon infirmis remedio nuptiali. Sed quia tempus 'rove os superest ut qui habent uXores sint tanquam non habentes.' Si ergo Xore habente monentur SSe