장음표시 사용
221쪽
ad cornu altaris ad corpus Christi vel conficiendum vulsuseipiendum. Item si Deus praecepit agnum paselialem et figuratum comodi assum igni et cum lactucis grestibus, et hoc a succinctis renes tenentibus baculos itimanibUS, quanto magis praecepit ne ad sum veri Agni paSehalis quis accedat, nisi cum amaritudine cordis et igne poenitentia decoctus, etiam in clibano Spiritus Sancti, castus, nihil sibi conscius, fortis, totis virtutibus imbutus, ut nec in pedibus sit discalceatus, sed in fide, virtutibus, et affectibus, operibus bonis solidus. Item ad terrorem incutiendum accedentibus ad Eucharistiam valet exemplum illius sanetae peccatricis AEgyptiae, quae in deserto poenitentiam agens semel in
hoc aeramento per quadraginta anno visitata est Domino per oZimarem abbatem, illius deserti heremitam, Cui primo confeSSn Si Secundo neceden ad
eam ut ei Eucharistiam daret, in udventu corporis dominio tota effusa est iu lachrymas licet enim singulis diebus lachrymata fuerit, tune amplius et fere usque ad effusionem oculorum. Unde his ea patratis vonit ad calicem pietatis, e totam mactat lachrymis, calicique conpint. Itom d indigno duodentibus ad hoc altare conqu0ritur Dominus, dicens: Et dederunt in esca in meam sei,' id est, amaritudinem sequati sui, is in siti mea V qua os sitivi, ut biberem mihique incorporarem, tota Verunt me aceto,' id est, neredin pravitatis suae. Sed intuendum est quod Dominus cum gustasset acutum noluit bibere. Ita neu tales sibi incorporat, etsi sacramentaliter euehariStiam sumant qui do ecclesia sunt nomine et non numine. Item Augustinus: Qui nisi prius crucifiXus cum Chri Sto fuerit, carni quoque concupiscentia extinxerit antequam ad corpus Christi accudat conficiendum Vel percipiendum, quantum iu est rursus crucifigit Christum, illisque annume- randus est de quibus apostolus nil Rursum in se
crucifigente, Dominum it ostentui et tu derisum
222쪽
I42 IBALDI CAMBRM habentes: Itom, Emitto lucem tuum et veritatem tuam, ipsa me deduxerunt et diluXerunt in On- tum sanetum tuum et in tabernacula tua; et ita, Introibo ad altaro Domini,' ' corpus Christi conficiundo vel sumendo, id eum qui laetificat juven- tutem meam,' scilicet juventutem gratia mihi tribuit in re, juventutem etiam gloriae in spe. Juventus
etiam naturae attendenda est in Ordinando, nisi gravitas morum et usu Sanctae SuppleVerit aetatem. Conficiens autem et assistens altari dum conficit Velut in paradiso est omnium oblitus. Item: in- vabo inter innocentes manu mens,' et sic innocenso mundus exemplo et imitatione eorum, quaSi n- gelus, circumdabo nitare tuum, Domine, ut conficiam
Item cum iro Josu in gro Jericontino quippiam
meditans, Vidit angelum cum evaginato gladio, cui ait: Princeps sum exercitus coeli, tollo calciamenta de pudibus tuis; locus enim in quo Sta terra a Dein st.' Cogita ergo qui accedis ad altare conlauturus vel suscepturus euehariStiam, quin locus in quo stas terr Sancta est, locus terribilis si domus Dei tporta caeli. Timea angelos ascendentes et deseendentes ibi per scalam, ne gladio Vaginato demetant posteriora tua. Timens o securis ud radicem arboris jam posita Sit, e eo quod indigne accedis. Timen chorum ungelorum nSSistentium, contra te serentium testimonium. injuriamque suum et iram Dei Vindicare paratorum Si indigno neceperis, vel aerificium laudis et orationum tuarum ante conspectum Dei in sublimo deserentium
si digno obtuleris Unde Cenomannensis in episcopus.' Tempore quo SuppleX SSiStit presbyter aris, laetaturquo utri Filius, ipse manenS, Ethra patent, coelestis adest chorus, ima supernis' unguntur, fiunt auctor et nutus idem '
223쪽
GEMMA ECCLESIASTICA. D. I. 113
Simil logitur in Exodo dictum Moysi. Cum enim
minuesset Moys0s oves etro ad interiora deserti, et ' Venisset ad montem Dei, reb, apparuit ei Dominus' in flamma ignis do medio rubi, et videbat quod rubus' arderet et non combureretur cui eunti ad cernendum visionem illam magnam ait Dominus: NO Rppro- inques ' inquit, huc, sed solve calciamentum de pedibus tuis locus enim in quo tu terra Sanctu st.' Si ergo Moysi prohibitum est accedere ad rubum nrdentem et figuralem, quanto magis et tibi ad Verum corpus Christi, nisi prius abjeceris omnia
mortua et carnalia opera n te et affoetibus tuis. Item eum Dominus prohibuit ne udVena, peregrinUS, Vel immundus comederet de agno paschali, quanto magis ne Pestentor, nondum civis et domesticus Dei factus, o
Vero Agno, neulatu do immaculato. Iterum David Qui rescendet in montem Domini, aut quis stabit in loco sancto dia. Innocens manibus et mundo corde. Item, si nondum rigasti steli mi poenitentis ot visti pud0 Christi cum Magdalena si nondum sedisti manducare panem doloris, si nondum te humiliasti ad osculandum podes Domini, si nondum
surrexisti ud fortia opera, quasi ad Seulum manuum Domini, quomodo praeSumi Reeedere ud Oseulum capitis jus, immo ad consectionem, Sumptionem, et osculum totius Christit e numero veniunt ista gradusque Suo Sicut et ordineS, in quo ueramento, gradu aliquo miSSo, ampliUS peceatur, quam in omission gradus ordinis ad ordinem.
Itum Salomon odisti ad sensum divitis scito quia talia oportet te apponere qualia tibi apposita
sunt.' Apposuit nobis Dominus fercula et dona, quae tamen omnia sub his tribus comprehenduntur. Apposuits ipsum pro nobi pretium in cruce, Viaticum in altari futurus praemium in caelo. Primum ei apponimus
si crucifixerimus carnem nostrum cum Vitii et concupiscontiis. Si crucis XL fuerimus mundo idi mundus
224쪽
141, IRALDI MAMBRENSIS nobis, si abnegaverimus nosmet ipsos se cotidie tutori-mUS erueeni et Secuti fuerimus eum, si stigmata Domini Jesu portaverimus in corpore OStro VmRPOStolo, Si carnem OStrum neernVerimus Si mori pro eo nobis non fuerit datum desuper, Si CompnASi fuserimus cum Christo, si ViXerimu Seeundum Vnn-golium. Secundum ferculum ei apponimuS, Si pSum caput nostrum, non in se sed in membris ejus, PnVerimuS, nuper erogando quamcumque eleemoSinam SiVe orporalem SiVe Spiritualem quod enim uni ex minimis jus sederimus et illi Tertium ei non OSSu-mUS apponere bonorum enim nostrorum non eget, Sed
ipse nobis haec apponet in futuro. Veruntamen haereditas ejus sumus pro quam ipsum aerificavit. De qua utor ad Filium ait 'lostula a se, set dabo tibi 4ontes haereditatem tuam, et poSSeSSionem tuam ter- minos terrae.' Qui autum liter ad mensam Christiaeeedunt, nisi duobus orculis praedictis appositis, sint menS eorum coram ipsis in laqueum et in retribution sol in Aeandalum. Judicium sibi manducant se bibunt, bonoque odore moriuntur. Item pistola ad Hebraeos Habemus altare de quo non habent edere qui' tabernaculo corporis deserviunt; ut qui non macerant vel crucifigunt carnem Suam eum Vitiis et concupiscentiis, qui manus non aperit inopi, etc. Item, qui et quam digne et timorat deboant noeedere ad eueharistium conficiendum Vel Sumundum apostolus in prima ad Corinthios declarat, dicens: Convenientibus vobis in unum jam non est,' id est,
non OnVenit, domini eum coenam manducare,' nisi
probatis primum et praeparatis, ut ibidem infra
OStenditur. Iterum, sicut Oramus Praeceptis Salu-μ taribus moniti,' vix audemus dicere Pater OAter,
nisi filii ejus simus per adoptionum; et nisi petitiones
Omne quae Sequuntur impleverimus, quanto dissicilius nudemus ipsum totum conficere et sumere. Quare hiemi devotio et puritas conscientiae Xigitur, unde et
225쪽
GEMMA ECCLESIASTICA. D. I. 45 haec oratio praemittitur sumptioni Anneta eucharistiae. Item, id ne supra unum ornor obrietatis, Aetlicet
faciat conscientiam tuam peccatis. Vide ut in indone munii et pura involvas corpus Dominicum. Vide ut illud reponas in sepulchro ubi nondum qui Squam p0Situs fuerat, vol, si diabolus ibi collocatus fuerit, non, nisi eo jecto, sepelia Dominum in immundo
Sepulchro tuo. Vide ne ponas vinum novum in utres Veteres peccatis. Vide ut Super OVum pluia Strum porte archam Domini coelestem, cui etiam adjunXeris Vacca tules, adjunga te, Scilicet, et alio quae non noverunt retro flectere colla post vitulos, Vectus
vi dolicet post carnalia desideria, sed directo itinero Proeedentes, licet mugientes, relium Domini deserant in terram promissionis, in domum Aminadab coelestem. CΑΡ. I. De eaeemplis tanti sacramenti dignitatem struentibus t- nostri tempoτi qu intiqui8. AN haec otiam ad tanti sacra monti dignitatem Proos of
ausus is, illum tremendum ingelis m, reverendum Doum verticem tangere Quomodo tu leccator et pollutus non dic Verticem, sed totum Christum Deum et hominem tot tantum tangere sed etiamin ergastulo corporis polluti quasi includero et cin-
226쪽
Cnreerare praesumis Vol si illo finiuit Christum baptisare, a quo debuit baptizari, quomodo pecentriXnnimn, n quo obus tot inhabitari, illum totum in vili hospitio corpori tui non vereris habitare. Iterum, si Mariae in tanto servor Dominum diligenti, eique tam devote vivo o mortuo obsequenti, letumost: Noli me tangore, nondum nim reseendi ad Patrem ' in cord tuo ; si inquam non Si permiSSum tangere cabollum sedum ejus Xteriorum, quin non erodidit uni aequalem Patri, quod summo coelo egreSSi ejus, quomodo tibi ouentori licitum os et Pormissum totum Dominum non tantum tangere, Sed in corpore tuo immundo poneres Timo no non tantum tibi dicatur Noli in tangero ' sed tiam. Amico, quomodo imo ' scilico ad coolesto conViVium, ad coeleste pabulum, intrasti, non habens VeAtem nuptialem, scilicet caritat0m 8 Item si Ozias, quia praesumpsit offerre incensum Domino contra officium
sneerdotum n Domino leprn pereuSSuS St, quanto magis lepra, immo morte aeterna, percutietur a Domino
qui indigno hostiam coelestem praeAumpsit immolare. Itum si horo eum complicibus suis ducentis et quinquaginta de lectis majoribus, quin indobit o citra ossicium thuribula assumpsorant, ignis exiliensi thuribulis, Aaron in medio tanto illaeso, devoravit in momento, quanto magis non solum indigne thuribula sumens of thurificans, sed etiam indignissime corpus Christi
ConSumen et Conficiens, Vel igne coelitus emisso, Vel saltum gehennali qui non Xtinguitur, est deVOrandus. Item, Si Za, quin manum extenderat ad retiam figuralem ne declinaret bobus recalcitrantibus a Domino ad mortem porcussus est, quanto magi8
pereuli timeat a Domino qui indigno veram archam, Suilicet corpus Domini, eonsuit ut consumit Illo tamen ex debito Teio, quin de ovi erat ut sacerdos,
nil sublevandum i ham, sed indigno: tradunt enim
227쪽
GEMMA ECCLESIASTICA. D. I. 47 Hebraei, quin nocto praeeodente concubuerni Cum uxore. Quanto magi nutem punientur necedentes
ad corpus Christi concubinarum vel meretri eum, eonormiori immunditae mentio fiat, concubitores. Item, Xempla quoque indigno corpus Christi confi-eientium, Sumentium, et ad aera sua indebito atque irreVorenter necedentium, digna memoratu et hic, quae nostris euidere temporibus, oucasionaliter interponere praeter rem non putavi. Accidit in Francorum regno, non proculis Carnoto vico, cui nomen Buxetum, quod Ancerdos quidam noctem talis cum matutinus usque dinudo perduXisset, relictis eisdem dinoono perficiendis, Oxivit et puellae cujus alio tempore copiam habere non potuerat more potitus est. Qui cum xpista libidinu
perceptionem rite peractis, nihil a hora in calice volpatera prorsus inVenit. Celebranti quoque missum iisd0m diei matutinam, et hora tertia, ut OA St, tertiam, idem evenit. Sed ipso tumem casus hos omneStanquam missis rito celebratis sub dissimulation transivit. Veniens autem nil Senonensem Archiepiscopum Willelmum, qui ut postea Romensis Xtiterat, et adhuc eum haec Seriberentur extabat, cum lachrymis et ot
ost, et poenitentia ab eo Suscepta et digne completa, in prima quam poStea CelebraVit missa, Cum unum tantum, ut solet, hostiam apposui Sset, quatuor in Venit con Soernin Smiraculos Dei consilio, tanquam tribus prioribuS,AEUn-rum pereeptionem normitato doli uti demoruerat, divinitus ei pernet poenitentia, restitutis. Nec solum ad corpus Christi consciendum, sed otium ad uerum ejusdem evangelium indigne legendum ne- ceditur periculose Exemplum de clerico qui ordinem
diaconii a Wintoniensi Episcopo Henrico furtivo intoralios aceodon apud intoniam surripuit. Qui, cum die statuto primum solemnitor MVnngelium apud Gul-
228쪽
J18 G1R DI MMENSIS J0sordiam lugere deberet, quasi pa88ione PereUSSIIS, Ob-Diutuit. Quod eum etiam secundo contigisset, duplampum accedens, et ad pedes ejus die entecostses apud intoniam in processione Se roVol VenS, Utillachrymis multis et singultibus, rem gestam ei confes-Sus St. pS Vero eum ad pulpitum Sestum ducens.
tot populo quod accederat palam Xposuit, et sic ei poenitentia ibidem injuncta de compunctione ipsius Plurimum confeSsus, populique totius ad hoc orationibus adjutus, ordinis Xecutionem divinitus adoptam misericorditer illi praesul indulsit. Unde et di statim in eadem urbe n praesule statuto, et confluente urbis ad hoc Spectaculum foro populo toto facultas ei logondi evangelium Si restituta. Et sic pii patris ossicio propriaeque compunctionis merito, populi quidem Supplicationibus adjuto, linguam ejus ad legendum Sanctumque evangelium Christi pronuntiandum, Virtus quae ligavit, absolrit. Item Xemplum de monacho in marchia alliso apud Munemutam, qui do sancta Trinitate nimis
criter et frequenter disputare consueVerat, qui liquotiens prohibitus a priore, nihilominus tamen praVad consuetudini morem gerens, o inobedientiae quoque
sormidabili de tincta Trinitate materia, de perSonarum scilicet pluralitat ac diversitate et identitate substanti: Ρ, nimis acerbe disputavit. Sed an saeto se liter um Omnium Xpertem invenit, quarum etiam notitiam nou toto Vitae suae tempore reSiduae recuperarit. Unde Salomon in Ecclesiaste: auci sint Sermo- ne tui de Deo, de quo et loqui periculosum. V Item Aristoteles Nunquam decet nos esse magi Vere cundiores et sobrios quam cum de diis loquimur 'Multo magis autem cum de uno et vero De loquiniit r. Item exemplum magistri Simonii de urinato, qui
229쪽
GEMMA ECCLESIASTICA. D. I. 14,9
multarum vir erat literarum, sed circa fidei articulos non Sane Sentiebat, et hoc, quin publice non usus fuernt, coram privatis, tamen plurimis, profiteri non Verebatur. Hic, cum aliquando in tantam rabi0m raperetur, ut etiam in fidum Christianam invehorsetur, inter caetera, nonnullis audientibus, et hoc, ut dicitur, Ore blasphemo, non minus impudenter quam imprudenter Verbum emisit, leu Omnipotens, Superstitiosa Christianorum haec sueta, et novella nimis hae adin-μ sentio quamdiu durabit IV et nocte eadem Xperrectus Somno divina Statim ultione Secuta, s sine literissere instituatum pariter et elinguem invenit, et Sio usque ad obitum permansit inutilis et imb0cillis. Ρrosectus enim ad curiam Romanam fuerat, et quoniam aditum ad dominum papam pro libitu habere non poterat, in nudienti cancellarii magnorumque de curia Virorum Verbum hoc insolenter omisit: Non intratur
ad Simonum Utrum nisi per Simonem Magum volsic Simon Tormaconsis intrare nequit ad Simonem se utrum nisi per Simonem Magum V Unde dominum papam et totam curiam adeo offensam reddidit,
quod nihil ibi vel parum proficero poterat. roindeo ruditu quibusdam de Francia sibi obviantibus, et qualiter profecerat investigantibus, tam Christitimo professioni quum cathedrae et ri detrahere tumore prae-
Sumen S, in Verba non Solum aerilega, Verum etiam
blasphemiam redolentia nimis indiSerete prorupit. Unde rigenes Super hune loeum Luvitiei Qui maledixerit patri suo ut matri, morte moriatur: si punitur qui carnali patri malediXerit quo- modo putiisetur qui Christum blasphemavoris. V Id6msupor illud: Qui blasphemaverit nomon Domini moriatur, lapidibus Obruet tum omni multitudo:
230쪽
l50 LI L IAMBRE Hoc non solum principes, Sed tota multitudo vindi-nt.' Omnes enim communiteri blasphemo. debent punire qui omnium Auctori non metuunt detrahere et ni, eo omne separari. Et rigenses Maltidiei in s Deum et in proximum regnum Dei non possit - bunt.' Undo et per Moysen tam aspere Vindient Deus maledicum. Item ad Hebraeos: Irritam quis faeiens legem Moysi sine ulla miseratione duobus vel tribus testibus moritur, quanto magi putatis deteriora moreri supplicia qui Filium Dei condul- caverit,' id est vilipenderit, ut non sufficere credat
ad salutoma orbi igitur est praesidis ad nutum, ius loguntur in Actibus Apostolorum, in hunc merito
retorqueri potuissent: Insanis vere mulis te literae ad insanium converterunt: ' Sed cum Paulo respondere non potuit Non insanio, Sed veritatis et sobrietatis verba loquor; sicut e post laeto palam fuit.
Item exemplum de philosopho, qui, callida disputationis arto et dialectien disciplituo subtilitate uetanter
olutus Catholico nostros majore et Oetiore ne
disertiore convocatos iu concione et publiea studio iaconfundebat. Sed ut ostenderet Deus, qui non in sermone regnum Dei Sed in virtute constat, simplicissimae t quidam vir naturae nihil sciens vel Seiro se profitens, nisi Christum Jesum et uti crucifixum 'pauci eum palam convenit, fidem ei Trinitatis, Incarnationis et Passionis simplicibus et planis verbis breviter perstringens. Quibus auditis, hilosophus ad diseipulos suos, eo qui ad audiendum conVenerunt, nil Audito, viri eruditi, donec Verbis mecum geStu res est, Verba Verbi oppoSui, et quo dicebantur Pendi orto ubvorti. Ubi ero pro Verbis virtu procossit