장음표시 사용
251쪽
GEMMAM ECCLESIASTICA. D. II. 171
tanquam non habentes, si u licitis amplexibus et nuptia libus audituri orbum Dei ad tempus a stiriero jubentur; ReeeSSUri non ad studio dum solum verba Dei sed ad conficiendum Verbum patris of sumsendum, illicitis omnino uti complexibus quam si damnabilo per Sequivis attendat. VeStra ergo praecipue et in primis vasa mundi suetis qui ex officio Domini vasa ferro debetis. Quia in-
eorum nisi a quodcunquo infundis eosuit. Item et in evangelio: omne euentum quodeumque fecerit homo extra corpus st: Qui autem fornica tur' in corpus Suum peccat ' Item, Nescitis quoniam ' corpora Vestra membra sunt Christi. Tollens ergo
membra Christi faciam umbra morotricii Absit. Itom ad Corinthios Nescitis quia templum Dei estis, spiritus Dei habitat in vobis i Siquis autem Dei violavori tomplum disperdet illum Deus; templum
' enim Dei sanctum est, quod Sti VOS. R0 Balthasar abuton in epulis vasis Domini eademnoete unitu est, regnum pariter et vitam mittens. Unde eum templum ipsum dignius sit vasis templo
Consereatis, O nutem templum Domini simus innimae nostra Sedes Dei, quanto gravius puniendi sumus Si corpus et animum fornicando contaminantes,
tomplum pariter et sedem Dei dehonestando profanamus Si, inquam, membra Christi, si vasa longe vasis sempli manufacti pretiosiora male contrectando polluimus et Violamus i Corpus nim non fornicationi sed Domino. Item An nescitis quoniam qui adhaeret merotrici unum corpus efficitur Τ' Erunt, inquit, duo in carne una. Qui autem adhaeret Domino unus spiritus est. Item: An nescitis quoniam membra vestra tomplum sunt Spiritus Sancti qui est in vobis, quem habetis a Deo, et non estis vestri. Empti enim ostis pretio magno Glorificate et portat Deum in corpore vestro.' Item ad Thessalonicenses Haec est voluntas Dei, Sanctificatio Vestra, ut sciat unus-
252쪽
172 G1R DP CAMBRENSIS quisque vestrum vas suum possidere in sanctificatione se et tonore, non in passion desiderii, sicut et gentes' quae ignorant Deum.' Super quod Xpositor Vas,' id est, corpus suum, unusquisque CnStum SerVando
sanctificet et honoret, quia sine eaStimonia nemo dum videbit. V Item apostolus, secunda ad Timothoum quis mundaverit se ni istis, Vas erit in hon e sanctificatum, et utile Domino, ad omne OPUS bonum paratum. Juvenili autem desideria fuge,' etc. Sod si cunctis iis c fidelibus documenta conVentUnt,
quanto peculiarius et specialius Christi Domini sacerdoti,
qualiter enim et qui fronte aliis ode praedicare prs0Sumet, Si noti e prius in se reperiat. Alioquin regi commisso dici poterit: opus est ei patrono quem defensorem paraS. Sacerdos igitur a suum in primi mundum euStOdiat, deinde bonis operibus Vigilanter insistat, Sciens neutrum Sine altero susscor posse. Unde et illud
Dominicum, Sint lumbi vostri praeeineti et lucernim
ordentes in manibus vestris.' Super quod expositor Deo non placet nunt Sine altero, cum qui Vel bona agit nondum res ramata luxuria, vel caste vivit se non Xereen Re per bona opera. eronimus Sinu
pudicitia nemo Deum videbit, nee si sola fuerit quon- murem poterit Orotinro ' Templum itaque Domini quod Stis os, ne polluatis, ne violetis Vitio namque libidinis tomo imaginem Do violat et vitiat, et dignitatem suam remittit, adeo ut totus absorbentur peccato terraque essiciatur, ut de rationali mutetur inroptile et umentum. De cujusmodi ni propheta: Ρu-
ruerunt umenta in Stercore su0. Qui nutu ornieatur in corpus Suum peccat.' eronimus: Ap P utitus fornicationis anXietus St, Antietiis poenitent in.
253쪽
GEMMM ECCLESIASTICA, D. II. 73 pretio mimium riuantum, aeSpondit Non imo tanti
poenitere Et posita : perne voluptates Nocet empta dolore Voluptas. Si haec ontilis philosophus, quid Saeordos Christianus lItem fornieationum sicut in opere prohibet Dominus, Sic t in voluntato, diuon Qui victori mulieroni ad
0 Oneu piscendum eum ' etc. Unde prophota vidit Virum uecinctum lumbos Ona Uren Johannos vidit Virum uestinetum mnmillas lamina aurea quasi illud dantus intelligi se Uro renes pos et cor meum ' Item Boda' in Exodo super illud tabernaculi de hisso retorta Bissus retorquetur in cortini tabernaculi, quia lumbi caruis et mentis restringendi sunt, ut lascivisse caro motibus et eo refraenetur cogitationibus.' Item supor illud: Facies et atrium ' te, Tentoria ejus- dom atrii erant de bisso retorta, quia prim inci-- pientibus cur est impendenda, ut carnis simul et spiritus refraenent illestebras.' Unde mundemus nos ab omni inqui manent earnis of spiritus Bissus senim de terra oritur Viridi S, Sed eruta si centur, tunditur, eoquitur torquetur, et Inagno longoquo 0X0rcitio ad candidum perdueitur colorem. Si ea ronostra ut ad virtutem decoremque perveniat astitatis neceSSe est jejunet, oret, Vigilet, et omni continentis laborsit et dolectationes ingenitas siccet, ut ad eam dignitatem virtutis quam desideramus ascendat. Retorquetur autem bissu ne laeti Sol Vntur, eum non solum carnis luxuria reStringitur, Sed tot ejus momoria ab intimo corde eradientur. Item Super illud, da dies altar ex lignis ethim. omnibus generalitur dicit apostolus MundemUS DOS b inquinamento carnis et spiritus, perficientes Sanctificationum in timor Dot: quia si lauseramus nobi pineta vitiorum it titil
254쪽
ut digiti simus necepto igne Spiritu Sancti tostiam virtutum in conspectu Dei fieri . tum rigenes 'inpur illud in Levitii: Nequaquam ultra inmolabunt' hostias sua daemoniis cum quibus fornicati sunt:V dolatriam fornicationem vocat, quia despondit Deus sibi animas nostras. Dicitur 1 fornicatio inb illo
disesessio. Torret tiam illos qui in carne fornieantur cum peccatum fornicationis comparat idoloruin cultui di monum oblationi V Unde et idem paulo post: oditiones cum Omni peccato gaudeant praeeipue fornication et idolatria, quia in his corpus o nitima neulatur, et totus homo a sua dignitate de ieitur.'Tribus itaque sacer Os indulgent lumbo priueingat, cor custodiat, ad caritati opera manu OXtendat. CΑΡ. II. Quod simpleae fornicatio mortale Pec m- est. Fornie, Non inutum vobismet ipsis blandientos immo vos ipso graViter educentes, dientis. Sicut quosdam distent speeta nudivimus imple sornientio naturale peccatum St, hi sit ita ' ein gratiam tinguens, nec Dei Visionem arere elon et ideo Veniale, non mortale 'Audiant postolum qui haec sibi fingunt: se Fortib a toros o adulteros udieabit Deus. V Item que fornientores neu dulteri nec Vari regnum Dei' possidebunt.' Ilii inini fornicationem ab adulteri.
255쪽
0 aliis separat ibi de simplici specificat. Item:
Nolite errare neque fornicarii, neque idoli Ser- Vientes, neque adulteri, neque molles ' et , neque ebri OSi neque rapaces regnum sei possid0bunt 'Super quod expositor Singula horum sufficiunt ad regnum tollendum ergo et fornicatio per se. Item
Apocalypsi Fornicatoribus pars illorum erit in Sta gno ordonti igne t sulphuro.' Ad haec etiam Etrus in epistola secunda Novit Dominus pios de temptatione eripere, iniquos oro in diem judieii cruciandos
reserVnre. Magi nutem eo qui post carnem in concupiscentia immunditis umbulant.' Super quem Jouum Xpositor, Fornieatores ' diuit, qui pro rentu sede corruptionis major in judicio patiuntur tor- menta quam generales iniqui, quia more brutorum animalium luguriant ' Item rigene Super epistolam ad Romanos: Fornicatio est Omnis USUS carnalis commixtionis praeter legitimum connubium ' Et Ambrosius Origenero sequens, super illud ad ColoS- Senses Mortificate membra Vestra quae Sunt Super terram:' Fornicatio est omnis concubitu praeter
legitimum connubium ' Item concordat et his Tobias, dicens: μ Attendo tibi, mi ab omni fornicatione, et
' praeter UXOrem tuam nunquam patiari crimen Scire 'Secunda enim clausula Xpositio prioris est. Item ad
hoc etiam facit quod logitur in Genesi de uda set
Thamar. Dictum est udae Fornicata est Thamar nurus tua ' Dixit Judas troducite eam ut com- uratur ' Simplex fornicatio tamen reputubatur, quoniam hae vidua erat et nequaquam morti aliceretur nisi pro criminali. Similiter et in Levitico: μ adordotis filia si seprehensa fuerit in stupro flum-
Item, si, Sicut tota clama divina Seriptura, tantum tres sunt ordine Salvandorum, Virginum, continentium, et conjugatorum, Simplices autem fornicatores in nullo reperiuntur Ordinum cistorum, non itaque
256쪽
17s usu DI MAMBRENSIS Sunt in ordine salvanorum. Sicut enim in Mehielelegitur, caput XXXV. res Viri isti, Nou, Danies,' ob justitia sua liberabunt Dimas unq; et post paveo se iisdem Tres viri isti nec filios nec fit in liberabunt, sed ipsi soli liberabuntur,' per Daniolum Virgines, per ob conjugatos, per Noe praelatos dans
intelligi vel continentes Eee quam mani&Ste On- vincuntur qui sibi tam inepte blandiuntur. Nec simplicem tamen suum presbyteri credidorint fornicationem cujusmodi soluti cum soluta diei solet.
Non enim solutus est Sacerdos qui Oto continentia, vel Xpresso vel ΠneXo in Ordinis ipsius useoptionuproculdubio tonetur astrictus. Confidenter enim dixerim non damnubile minu QSS peceatum sacerdotis cum Soluta quam vel soluti cum alterius sponsa vel otium Xorati cum soluta. Unde Jeronymus Tantum neulat neerdotem Sola Coneupiscentia quantum' laicum adulterii culpa. Non Solum enim opere, sed' corde, Sed re caeteris grnvius delinquunt Sacerdotes. Undo ornardus Nugae in Ore nitorum ni se Sunt,
in ore sacerdotum blasphemia'. Et Beda super EXO-diim Nihil vile ut sordidum in sacerdotis ore vul opero debet pparere 'I'raeterea si simplicem fornicationem inter senialia patres et heremitae an uti reputaSSent, non tantis eam nisibus t tantis anguStii eXliugna SSent. Quorum quidum noxire titillationis hora se vepribus o spinis undique laniandos ingerebant, alii in aquam glacialems mitt0bant. Alii etiam membri inseriora ferro enti-donti orsorabant. Quidam etiam petii tu ea resec bunt, sicut Sequentia declarabunt. Potuissent enim pro ter linris aeramentum, Si venialis Sset culpa, pera ius benedicti conspersionem, et panis benedicti sumptionum, et ineramentalius hujusmodi 'u in et is
257쪽
GEMM AECCLESIASΤICA. D. II. 177 contra Venialia remedium praestant, necnon et Domini-Cn orationem, et generalem quae cotidie sere fit consessionem, maeulam hane delere. Quod autem elociatio in usu venere naturaliter insita est tanta duabus ex causis factum eSSe Persen da S, e tam turpis peris, scilicet, et tam turpium membrorum Sus et Xercitium creaturae rationali ipsa
sua foeditat vilosceret, et eo ipso humani generis propagatio non procederet, nisi naturalis cupidinis ardor et umor animum alliceret et provocaret et ut viris lectis dulcium et delectabilium abstinentia, pro vilibus t caducis pretiosis et serpetuis feliciter commutatis, angeliea consorti compararet. Vide ergo quam eXquisito naturae ipsius artificio tam turpibus et foedis membris tanta inserta est delectatio, quatinus et ad genituram ac propagationem invitaret illecebra, et tamen ab illicitis amplexibus animos bene institutos ipsa turpitudo refraenaret. Aut igitur in ordino conjugatorum cum bralium, Noe, et Loth ad fructum tricesimum, aut in ordine continentium post lapsum cum Anna AEgyptiae et Magdalena ad seXagesimum, vel in ordine Virginum cum beata Virgine Johanne Evangelista et Baptista ad centesimum felieiter percipiendum, inveniri modis
omnibus operam detis, si vultis in Sal Vandorum numero inter Ves non haedos a dextris statui, si inquam Vanno ac Ventilabro justitis a paleis separari se inter grana cum Ventilabitur area reperiri. Qui enim in aliquo praedictorum ordinum trium in Venti non fuserint, longe a Via Veritatis aberrant, longeque a Semita salutis Xorbitant.
258쪽
178 IRALDI CAMBRENSIS CAP. III. non sunt amico dicenda , sed potius inimicis- min, quin ulutem auferrint et ad damnationem
The ovils Ε igitur illas quae ab hac via quae ducit ad vitam sis id Sorbitare faciunt, qua ratione Oenti amicas, quae potius inimicissima proculdubio vobis eXistunt. Auferunt enim Vobis substantiam Vestram utque peeuniam, dum consumitis tu illis quod in ecclesiarum ornatis et in pauperum esset usus erogandum juxta illud Salomonis in arabolis Qui nutrit scortum perdet substantiam suam ' Auserunt vobis famam vestram et honorem in terris, cum propter illas capita Vestra
Parochinnos etiam, quibus Vestra omnis ob hoc Vilescit auctoritas, non possitis. Userunt Deum, nu- ferunt coelum, et ad cumulum malorum etiam in inferna detrudunt. O quam impium, quam inestum, immo quam maledictum hoc commercium propter rem tam fragilem, et prseter spiritus Solius Xcellentiam, in se tam vilem et si bono considores tam insipidam, propter ejusdem etiam ignominiosam corpori partem
coelum perdere, propter rem etiam quam nec propriam habebis nec perpetuam. Ne propriam, quin omne sere clericorum cnSta proculdubi commune Sunt, quisse quarum Ola casta Si quam nemo OgnVit nee erpetuam, quia etsi non transit nil alium saltem mors Separat, et Semper Xtrema gaudii luctus Occupat. Propter hanc, inquam, perennes patriae Sedes et coeli
gaudia, Creatoris otiam et Redemptoris sui gratiam, quo Super omnia debet appeti bona irreparabiliter
amittere, et praetere gehennales, quarum nullUS St is, CenaS, et continua mortis immortalis angustia Cum Perpetua incurrere damnatione, quae major mentis
259쪽
GEMMA ECCLESIASTICA. D. II. 79
esse potest alienati, Item eronymus Vita carnis' anima, ita animae Deus corporis mors mittere Spiritum, animae mors mittere Deum. Vide, miSer, vide si tam facit Deum amittere volueris et animae mortem incurrere, et quam mortem. Illam pecudum puta quae totum extinguit, ne bonum quippe eo malum sentire permitti, Non utique, quia non tibi sic de impunitate succedit, quinimmo mortem quadnon moritur, mortem qua miserrimus ille spiritus ini coenas detruditur tam interminabiles quam ineffabiles. Detruditur quidem nec destruitur, perpetuo torquetur neu deletur, Semper uritur e comburitur, Semper ad poenus Sumitur e conSumitur. Unde Job: Luset quae fecit Omnia, nee tamen OΠSumetur.
Et Gregorius super hunc locum: lersolvet in tormentis ea quae hic illi uita servavit desideria,
nec in morte consumetur, sed ut Sine fine cru-
ietur, Vivero in fine comp0llitur.' Et ibi dom: Cui vita mortua fuit in culpa, HVS ΟΓS vivet in poena. Item Salomon in arabolis: Inseruus et perditio 110D replebuntur ' Super quod eXpositor Inserni tormenta non capiunt finem, Sicut intentio carnalium non satiatur desiderio peccandi, qui ideo in fine poenas luent, quin Voluntatem habuerunt sine fine peccandi, si naturam haberent
ignem et Verme in carne eorum, ut urantur et sentiant usque in sempiternum ' Super quod XΡΟ-sitor In carnes quas maverunt, de quibus nascitur foetor Vermium caro et Sangui Verme creat, quia delectatio carnalis, cui sal continentis non resiStit, poenam aeternam generat luXuriosis Unde Vermis eorum non moritur et ignis non extinguitur.' Item Augustinus Super hunc orsum': Sicut oves in insertio
Gregorius xv. 17. uersunt Ps. xlviii. 15.
260쪽
J80 moLm AMBRENSIS ' positi sunt mors depased eos: Oves enim amissa' lana ianent; si in istis sine consumptione Substan-μ tim poena invenit quod cruciet, et mors depascet OS. Hoc dieitur a simili umentorum, qua non radieitUS
vellunt herbas sed sumitates carpiunt in Unde iterum herbae nascuntur ad pastum, sic et illi morte depastireViViseunt, quia non deficiunt Ovidius : id inconsumptum Titii semperque renaSeenS Non perit, ut possit Saepe perire, jecur Vel depascet eos, id est de pascua ad pascuam id est, de poena ad poenam ducet. Sicut enim hi de culpa transibant ad culpam, sic ibi de poena transibunt ad poenam. Unde Job aquis nivium ad ignom nimium ' Item super hune locum in pistola etri secunda, Civitn-
tum Sodomorum et Gomoreorum in cinerem redigens s eversione damnavit,'' Xpositor Voluit etiam re-μ gionsem circumpositam Speciem priSeo poem SerVare. Nascuntur enim in ea poma pulcherrima quae odendi cupiditatem spectantibus generant, si carpas fatiscunt resolVuntur in cinerem fumumque Xeitant quasi
dhue ardeant. Ignis ergo qui Sodomitas semel punivit, significat quod impii sine fine sunt passuri quod terra fumigabunda, quod fructus pulcherrimi cinerem intus habent et cetorem, innuit quod delec-μ tatio carnalis, is stultis arridet, nil tamen in in- visibilibus nisi incendium sibi reservat, nisi ut fumus
tormentorum ejus in saecula Saeculorum Seen intia
Itom Salomon in arabolis Qui adulter est propter cordis inopiam perdet animam suam turpitudinem' et ignominiam congregat sibi, et opprobrium illius' non dolobitur.' Item satas: Ignis eorum non X- tinguetur, et vermis eorum non morietur.' NeeeSSeeSi enim, o nullum est mediuna, ut aeterna tibi inline ita vel praemia compare Vel Supplicia.