장음표시 사용
261쪽
Porro propter quam et cujusmodi rem et illa per de Considera-0 limo incurres audi Chrysostomum Johannem illum: ...tibi deseribent0m. Si diligenter,' inquit, considere que lust. quae intra cutem illam quae tibi formosa vid0tur lateant, quae intra nares tegantur, quae intra faueesse et ventrem, nihil aliud nisi sepulchrum dealbatum pronuntiabunt esse istam corporis pulchritudinem, quae foris quidem decora apparet, intus autem plena est sordibus. Deinde si in vestimento Videas eug- mala horrescis, vel extremis saltem digitis contingero ea refugis, Sed et speetum retorques. Et quomodo cellaria ipsa et horrea eugmatis diligis et concu- piseis ' Unde et liticeis oculis inspiciendam mulierem philosophie docet auctoritas. Si enim interculanon illa et intestina consideres, quid Spectu turpius, quid factu studius, quid Olfactu Darium insuavius Sola igitur cutis illa tenuis et Xili quae Speetu e raesentat exterius, nitens miro naturae instinetu cum
nihil carneum interius elegans habeat, ad geniales usus carnem reddit concupiseibilem. Proinde et elex, quasi pelleX, dicitur, quia pellem curat.' Unde eronimus Nitens cutis sordidam animam facit.' Et Salomon in arabolis Favus distillans labia mere- tricis et nitidius oleo guttur ejus. NOVissima autem illius amara quasi absinthum, et acuta quasi gladius
describentem J Ecloga, Hom. iV.
262쪽
182 GIBALI AMBRENSIS volueris, haud dispares intus et exterius partes menteS. In solis ore animatis dispar invenies et dissimile. rovida tam0 Dei dispensatione id netum esse noVeritis, ut parto sui potissima et interiore thesauro, caeteries homo sub coelo sublimior, quam etiam partem gentiles
poetae digniorem esse non dubitabant, juxta illud: δ' arto tamen potiore mei Super Stra perenni S Deserar,' te. Parte inferior nitor animatis, indignior brutis sensuum dot d0terior, recolendo fragilitatem propriamin Superbia per quam angelia corruit temperare praeValeat. Item si cute revoluta per abstrahentem Saltem intullectum, quae te tunc allicit, continetis o ordino simuli contemptum inspeXeriS, quid tune, qUMSO, concupiscibile, quid deluctabile vel oculis occurret vel amplexibus 8 Itom quotiens interculaneus humor ad exterior prorumpit, quale Sit quod intus latet, si perpendere VelimuS, prodit apertius et manifestat.
Mirum etiam montem rationalem re tam fragili, tum momentanea, quae Vel morbo et aevo tam saei locorrumpitur, in perpetuum anima dispendium capi. Quis enim cutieulam, quamlumlibet ante cupitam, modico Vel morbo marcentem vel in rugas nilo aevo longior contraetam, in Veneris usu vel oscula lascivatam potulanter appeteret Quoniam juxta illud sapientis cujusdam ' Caro modo candida igne parvo febrium marcet et fit pallida ut in bruma liliunt:V tillud Seneca Formae nitor rapidus est et velo et vernalium florum mutabilitat fugacior:' et illud
Formn bonum fragii est, quantumque necedit ad annos Fit minor, set spatio carpitur ipS SUO.
263쪽
Collige, virgo, rosam dum fio D OVUS et OV pubeS, memor esto aevum sic properare tuum 'Et illud salmistae: insecordatus est quoniam pulvi S sumus. Homo sicut scenum dies ejus, tanquam OS
agri si ossiorebit illud Salomonis in arabolis:
Fallax aratia, et vana est Dulchritudo. V Item membri unius eminentis in muliere, quantumlibet ante cupita, laesio notabilis vel mutilatio usque ad omnem rRVM cupidinis extinctionem totum incontinenti deformat. Item, isi oculi tui corporei inuet non fuerint, thoe causari volueris, Saltem mentis oculos ineuis cunctis, si recte direXeris, longe perspicaciores ad hoc OXnmen assume. Et quotiens illis superficialiter ottallaciter ad ducipiendum Xterior perlustras, tutini illos salubri verso discretionis remedio ad interiora
Plurimum quoquo Valere potest humani corporis ortu et censuS, mediique Status intellecta fragilitas, juxta illud Dionysii responsum AleXandro Macedonisnutum. Quaesiverat enim rex in hunc modum Quid
fui, quid sum, quid ero is Cui philosophus singula
0rmium ' Quid igitur in his concupiscibile, quid obcujus dignitatem tantum animae tuae thesaurum mundo universo pretiosiorem in gehennam mitti sustineas et poenas in fine perman Sura. Juxta illud Jeronymin 1 monachum Vagum et eurram quales sunt hodie multi Quid facis in mundo qui major es mundo ΤVNon propter corpuS hoc tamen, Sed propter animum. Quia, ut ait Apostolus, labemus thesaurum pretiosum in vasis fictilibus. Unde Jersemias: Si separaveris pretiosum a Vili eris qua Si S meum.' Super quod expositor Id est, animam a carnali voluptato.' O quam impar, quam in equale Commercium hostis machinatione versutiSSimi, pro momentanea rei vilissimae
264쪽
J81 GIRALDI CAMBRENSIS voluptate perennem pretiosissimi Spiritus aeternis ignibus una cum corpore miserrimo deputandi acturam incurrere. ReSument enim orpora ut cum carne
plectantur eum qua deliquerunt. Unde Salomon in Parabolis: iretium scorti vi unius est panis. Mulier autem viri pretiosam animam capit. Unde Beda Brevis est voluptas fornicationis, Sed perpetua erit poena fornicatoris. Ad horam vaporat libidinem post ardentior redit. Ρostremo et hoc quoque menti Oeulo perspiciendum, quia cum spiritum illum membra regentem mulier X-halaverit quid tunc lurida cutis illas Quid falladis uent Specie corporis compositio viva, Quid nimcndaver vilius, quid horribilius Quid etiam in terris quod amator ipse, foetidaeque carnis paulo ante tam furibundus concupitor, avi magis abborreati Vix illam
Uno Seeum feeto, nedum thoro solo, Xutam alitu sustineret. Mira mentis, mira naturae mutatio, quin non Sie Orei, non te Sini, ne animalia cujuslibeto fiam irrationalis vilissmi, stetit illius tam dilecto eoa PHS Xanimae perhorreSuet. Unde Gregorius in Moralibus super hunc locum Job Dulcedo illius vermis 'tu Vermis Xprimitur corruptio carnis. Nihil adeo vulset ad domanda carni desideria quam ei are qualis ipsa sit mortua. Videtur nim ibi quod si ipsa amatur tabes et putredinis foetor amatur.
265쪽
GEMM ECCLESIASTICA. D. II. 185
Audi sit illam philosophi descriptionem : Libido est O ine
res turpis et humilis e turpium membrorum Pera iaspri A. tion persiliens, Xitu foeda, cujus metum necesSario se pudor sequitur vel poenitentia.' Audi et Boetium Quid de corporeis voluptatibu loquar, utarum Ρ- .petitus plenus est unXietate, Sutietas Vero poenitu- ditie.' Undo cum Lais, Corinthia formosa meretrixo famosa, nimium quantum n Diogene in Stupri pri0tium peteret, respondit ille Noummo tanti poenitere.' λSi rgo ob poenitentiam quae equitur etiam breVemo transitorium gentilis philosophuS, fide caren S, turpitudinem declinavit, quanto magi Christi Domitii sacerdos, propter illud Vitandum poenitere perpetuum, ubi perenni miser Spiritu poena torquetur, foedum Omnem abhorrere debet onrnis Voluptatem. Item Si philosophus solo virtutis informis more, quin caritato non informatae, ductu rationi tantum turpia declinans, dixit, Si scirem deos ignoscituros et homines igno- raturos, tamen peeenre dedignarer quanto magis Christi miles id radicatus o fundatus, Spe pariter et
caritate munitus, non Solum munditiae Sectandae sed etiam poem gehennalis vitandae causa et coetustis
adipiscendi praemii perennis, turpia declinabit. Ρraeceptum igitur est ut ab ordinis auri cui votum
tineat et vas suum im omni Sanctificatione mundum
266쪽
I86 G1RALDI CAMBRENSIS custodiat. Quia si transgressioni poenam Pr CauSRmultitudinis hic non sentit, eam alibi, ubi longe gravior et diuturnior erit, quia perpetuam, proculdubio non vadet. Nec sibi blandiatur quiSpiam, nec Speret in hoc sibi solatium esse doloris, quod multos damnationis ejusdem consortes habebit; quoniam, ut ait Augustinus Non ideo minus ardebunt quia cum multis ardebunt.VDo loricis autem qui in minoribus Ordinibus constituti celesias possident, Sentiunt Viri quidam non infimi, et non improbabiliter asserunt quod tolerabilius uxorati ecclesias tenerent quam concubini adhaerentes, dum tamen vicarios honestos et discreto haberent, quibus de altaribus et minutis decimis Stipendia modest suffcientia essent assignata et ipsi Xteriora perciporent. Sicut etiam de militibus in Francorum regno videmus dissimulante ecclesia Romana Vel dispensante, exteriores decimas percipitentibus. Si autem objici-ntur de canonibus et decretalibus in contrarium datis, dicunt ad terrorem datoris, quoniam honestius esset continere Antiqua tamen decreta id permisisse videntur.' Sed decretalia contradicunt. De duabus etiam sponsis non habendi dicunt, quin ecclesia non est clerici sponsa sed solius Christi. Unde ne etiam
Johannes Baptista usus erat eam SponSam Suam Vocare, Ut ne corrigiam calciamenti solvere. Et
quod non sit clerici sponsa, hinc etiam patet quia potest eam relinquere quando Voluerit, potest et duas habere, potest ab una cum Voluerit per se discederoo ad aliam habendam tranSire. Orro Seeurtu ut clerici tales, si continere non OSSent, id est, ad hoc eniti nollunt, summum pontificem Super hoc vel in propria perSOna, Vel per nuntium fidelem consulerent; quia de taIibus bs iu disticultus curia Romana di pensat, quin et de Subdiaconibus quibusdam nudivi Drus domino papa diSpeuSntum.
267쪽
GEMMM ECCLESIASTICA, D. II. 18
CAP. II. Quod nullum sacerdotibus omnino emedium, i8 per seriei αἰ concilium, adhiberi possit
I presbyteris autem nullum omnino remedium, nullo Marriage disponsati, locum habet, niSi forte Ter gener te con oritati, uilium summo lontifico et Cardinalibus, consensu prohibited quoquo totius uelesis, de MesponSandi Unici et Vir iis follibi ginibus more Graeeorum statueretur Sicut d Alexandro ton the
tertio dicitur, quod id statuere propter pericula, quae in hoccidon tuli celesin X voti illius emissione cognoverat deVi has tanta, proculdubio propOSHera, et firmiter runim de Chupoli. creverat tota ecclesia Romana in hoo consentiente praeter abbatem Maneellurium, qui Vir ora, singulari quadam austoritate notabilis, qui it postmodum tamen tertius ab AleXandro is, papa aereatu et Gregorius quartia Suocatus N cujus dissensum solius dam rutilo dantipatris tamque discreti propositum, peccatis exigentibuS, non fuit ii foetui mancipatum Non enim in Votori, non in Novo Testamento, Vel evangelicis, Vel apostolorum seriptis prohibitam invenietis sacerdotibus copulam conjugalem Sed tantum patribus Sanctis it apostolicis viris in primitiva ecclesia, majoris honestatis ot munditis causa, genera libu consilii persunsum lorooecidontalis icclesiae his, mori autem trientaliS quae Ραuli totius Mispensativa adhaesit indulgentiae, quatinus continentiae votum imitteret et tune servens orat inritat in omnibus Jore, quae hodies in plerisque refrixit, bundabat et tunc in clero parsimonia paritero sobrietas, quibus hodie, tempore semper in Meterius vergente, it mundi Vespera quasi crepusculum declinante, crapula Successi, et iastrimaria. Ideoque nunc aliud tempus, alii pro tempore moreS. Hoc autem magistrum etrum Manducatorem in nudi -
268쪽
188 G1RALDI MAMBRESSISentia totius scholio sua quae tot et tantis viris lituratissimis reserta fuit dicentem nudivi, quia nunquam hostis
ille antiquus in liquo urticulo, adeo ecclesiam Dei circumvenit, sicut in oti illius emissione. In alio quoque articulo graviter ecclesiam circumVenit, ubi regalia terras scilicet et baronia magnas celesiae conserriperSuaSit, per quod relati principibus in fas omitu nefasque subditi sunt et subjecti, ossicioqu0 pontificali
et animarum cura minus intenti ac devoti. O quam satius esset et longe Satius, nisi quoniam celesiam uani
quam ibi sanguine fuso comparavit, in terris etiam Christus honorari volui et sublimari, et ad hostium ejusdem confuSionem v mm amque Suorum glorium in tantum Xtolli, si spiritualibus ut primum tertiis ocelesiarum scilicet, ut quartis episcopi portionibus contenti, nuperiores Xisterent sed potiores, ditati minus Sed devoti magis, negotiis quoque fiscalibus minus et opiscopalibus magis indulgorent. Duobus enim dominis, Deo videlicet et homini, vix ad perlaetum Servire sussiciunt. Inter duo quippe divisi Valde diversa, regnum scilicet et sacerdotium, dissicii sit inevitabileus fero ut alterutram in partem declinantes alterutrum non offendant. Et ut neutrum Sic bene peragentes officium non in utroque delinquant. Quod nutum, Domino disponente, in tantam Xeellentium et sublimitatem mundanam etiam et temporalem ecclesia est Xaltata, o illo satae capitulo X., manifesto perpendi potest. Ait enim tanquam primitivam ecclesiam alloquendo Pro oo quod fuisti durolicta et odio habita, et non orat qui per te transiret, ponam te in Superbiam Saeculorum, gaudium in generationem et generationemri et Suge lae 40ntium et mamilla rogum aetaberisci et eius quia μ ego Dominus salvans de, it Redemptor tuus Fortis
269쪽
GEMMA ECCLESIASTICA, D. II. 189 Jacob. Pro aer afferam aurum, et pro serr asseram
Rrgentum, et pro lignis aes, et pro lapidibus serrum V te. Et notandum quod super superbiam gl0Sa interlinearis apponitur, Scilieet, ' dominationem et potestatum, V t ita superbia in bono, quod raro in Seripturis reperitur, nisi hic et in arabolis, capitulo XXii. ait Sapientia, quasi loquens introducta: Mecum sunt divitis et Horia, opes superbiae, et justitia Vcum nomen superbia' vitium sit, et detestabile vitium, dicuntur hic opus superbae ab effectu, quia pleroSque superbos emcere solent et vitiosos. Legitur autem quin die qua Constantinus imperator imperium occidentale beato Silvestro, qui ipsum a lepra
curaverat et succesSoribus Suis contulerat, hune Vocem multis audientibus Venonosus hostis misit: modio celesiae venenum infudi.' Et vere Venenum, quin, ut ait Oronymus E quo celesin creVit OSSeSSiO-
nibus, decrevit virtutibus.' Ac si dicoret, de vitiis pariter se divitiis inersementa suscepit. Et idom alibi: Euclesia major est nunc quam olim dominatione, sed minor est religione.' Unde et beatus Martinus multo minoris se Virtutis esse dicebat postquam in episcopum fuerat sublimatu quam ante. Hostis enim illo antiquus adeo humana perditione laeta tur, ut in magnis machinationibus suis effectui mnncipatis nequitiam Suam interdum, quaSi jactando, vocali quoque prolatione sepromat. Sicut in corona tione imperatoris Alemanniae factaJ, inter barones et principes imperii, Super dignitatibus suis ut privilegiis ob hoc militum l. vel plurium strages faeta fuisset, domum lite sopita et missa usque ad Sequentiam inchoata post ultimi Versus modulationem, hujus scilicet: inunc diem gloriosum tu sevisti ' priusquam evangelium pronunciaretur, in illo Silentii intervallo insidiator ille alta voco simili modulatione proclamavit: mune diem sellicosum ego feci; V et sic volando magnam partem tecti ecclesiae Secum aVellens asportavit.
270쪽
190 GIRALDI CAMBRE Ut autem ad rem revertamur, nolite pusillanimes eSSe neerdotes, Sed forti Dimo estote, et carnilibus
desideriis viriliter resistentes, isti H spiritus Mnt,qlibidinis exsiccate. Quanto nimirum luet mnVior, tanta corona major. Sed qui magi contra Carnem,
contra mundum, contra diabolum spiritualiter dimittenentur, quam Vos qui tanta dignitatis praerogativa nudetis, ut etiam a Domino nunc angeli, nune Christi, nunc etiam dii censeamini Quibus et a Domini in Levitido dictum est Sancti estote, quia ego SanetUS' Num Dominus Deus vester eritis Sancti mihi, quia
ego Sanctus Sum DominuS, et Separavi vos a caeterisse populis ut essetis mei. Super sancti V glosa impolluti,' super se sanctus sum V factus sum Vobis forma vitis.' Et in Evangelio: Estote perseeti sidui et ater vester coelestis perfectus est.' Unde Isidorus super Leviticum c. ii. Pectus hostia datur saeordoti ut cogitationem mundam et doctrinae habeat notitiam, brachium dextrum ut opera bona habeat,
et ad pugnam contra diabolum nrmnia anu Procedat, et quod Orde conceperit Operum exemplo perficiat datur se de privato nilla ut eloquent in polleat, datur et venter ut luXuriam Stingunt, gulam Ver contemnat. Dionysius autem in Geraelii Ρ tores ecclesiae deicidos Oeat, quasi Solos prae caeteris Deum videntes, et veros Israelitas; laicos vero qui
Undo satas Qui vides multa non custodies V Cui nimirum plus committitur merito et ab eo tu erigitur. Quo enim quiSque melius Sapit, eo deterius delinquit. Quanto nimirum gradus altior tanto lapsu pe1 eulosior. Et ubi majus donum scientiae, ibi transgressor majori Subjacet culpae. Servii enim sciens et non aciens vapulabit multis quia sciunt bonum et non fucientiniatum est illi lirn sertim etiam ubi X Ossaei et ordini debito dompliora tenetur. Qui enim nil sacramentorum omnium haXimum et