Giraldi Cambrensis opera

311쪽

GEMMA ECCLEsisSTICA, D. II. 23lanimum ipsius quietem habere permisit, quamquam speciales tamen rationes pro ipso fierent, non solum in monasterio illo, sed in ullis etiam quae ab illo sexierant mona steriis multis. Tandem vero abbas domus illius praedictum igorniensem epiScopum, qui et post archiopiscopus Cantuariensis extitit, quin monachus ordinis illius erat, super hoc casu quid faciendum, totum ei reVelans, Secreto consuluit. Rus autem consilium fuit quatinus in proximo capitulo generali apud Cisteretum istud in commune deserretur. Quo facto statutum est ibidem et generaliter decretum quatinus per totum Orclinem, per orbis amplitudinem longo lateque diffusum, speciales ut Dominus Datrem illum mi Asericorditer respiceret fierent orationes. Quoc ofdevote susceptum ab Omnibus et laetum atque complutum, nihil ei prorsus proficere potuit quo magis persecutione praeSeripi paeem obtinere ut respiraro valeret. Undo et in brevi postmodum, nullo remedio vel curatus vel etiam alleviatus, amictum animam mi sorabiliter XpiraVit. Plurima hic igitur admiranda concurrunt, quod enim corpus Domini et sanguinem Sumere Videbatur apparitiorOVer et non Veritas fuit. Sed quod vindictam in Gallona futuram, et quasi propter alienam praedixit, o tam immutabili veritat ipsa in dignationis hora primvidit, longe vehementiu admirandum. Sed prouuldubio i tantum et non amplius innotuit, quantum scire divina dispositione permissa fuit. Illa verotomptatio tam gravis et persecutio Vel ad punitionem sei divinitus immissa fuerat vel purgationem, hoc est vo nil union in doli uti quae prim Aserant vel ad augenda, sicut in Job et obia, si sinatum habuit patientiam, mori in Onn.

312쪽

CAP. XIV. De novo et includitu Possutione et illusione.

Λ Gie M ITEM Xenillum do mira similitor et inaudita temptauit tono, sup0r qua Cononannensis piscopus Hildeberius Maiis, o ma ultu n quodam abbato, cujus fratri cuidam hoc J V δ' 'h odidit, in pistola quadam susscienter respondet. Et sui nillil unde serupulus circiter so oriri possit indiseussum reliquisse videtur, pistolam ipsam hic in proro dignum duxi. Si verti sunt qui de commisso tibi Datro asseris, desuper implorandum ostis auxilium,' quo enda quibus dimicet arma rogandus ab illo tri- ' umphus, qui non patietur iam temptari supra id piod possit, sed nolet cum temptatione etiam pro- ventum ut possit sustinere. Porro temptationibus ' fatigari divinum prosessos obsequium, nemo vel eum nudi stupent vel desperet cum temptatur Sm4pium si nim Fili, accedens ad servitutem Dei Pa sopora animam tuam ad temptati em Hinc est qui X0untoni de gypto Israel, Pharao cum eurribues t quis et Sequitur, quod Sathan egressurus ab O quem tonuerat in vinculis ab instantia diseserpit eum gravius et quasi mortuum derelinquit. so sunt se prosia uso necesse est prpoliari tyrones Christi. is, se velut quibusdam liniis, privisi are bonum semeia' inimicus tomo conatur, ostendens quanto illud devit' odio cui et ortum invidet et provectum. Hoc apud se fratrem tuum importunus temptator persequitur, Ilo volueri e Dii condulcat o com sedit. Hoc radi- nro nova et inaudita contendit audacia. Siquidem

primi oteras temptationes quibus ut alii pulsantur,

Hil lebertus J Epist. i. 33.

313쪽

0 in illa atris tui pugna aliquid osse eeepi quo sicut

se illucti viro Dei in stupore non studio, si illusionem

se sine noXi consensu ViX credo sustineri. Diui enim quod illum orandi gratia prostratum Spiritu nequam aggreditur, manus ad orantis genitalia mittit, non ' prius illa vel nitrectare vel carne carnem Onsristare dosistens, quam si agitatum seminis effusione om- pellat maeulari. Nec tamen vel cogitation vol in omniis ioc iam satigat illusio. Totum hoc irense orantem quasi Vera manu hominis perntur. Qui θ - senti mihi de conversatione fratris sespondisti uin virginem Aso, insuper hune ViXisse Vitam ut ignarus' parati ignibus edulii, et vitiis hostem circumferret t

hoc igitur quid sentiam praesons tibi pagini de- elarabit. X qualitate temptationis et temporo nullo st, nisi allor, agnose quid ab illo minister mortis X torqvore desideret, quibus illius bonis invidia graviore

se torqueatur, oratione Scilicet et virginitate, pro quibus expugnandi tant eum mortalibus pertinaei Congre- ditur, ut iam saepius inui non pudeat, dummodo se possit una victoria soriari. Ideo igitur in orantom grassatur, ut ei vel rationem Omnino auserat vol orationis hora interrumpat Scit enim quin respieit Dominus in orationem humilium et non sprevit precesse oorum. Suit quod immutabilem mutat oratio, quod ciuilicona convertit in patrem, cliuod colligatione Do - irarum dissolvit impietatum. Scit quod Moyses orn-μ tion divinam frangit indignationem od ostio solis cursum figit quod melius aufert et reddit imbres quod Zechiae v. adjieiuntur anni quod auto

u.lXXV. Dimae eondonntitur in nVe. Audis quanta sit virtus orationis, suae non solum de natura sod

otiam do Domino naturso triumphat hane excuti

servo Dei sequestrem divinae paeis mittere est. Porro qua ratione virginem esse dicam ignoro, mem astruis per attreetntionem genitalium semini effusione neu-

314쪽

' Mutem rumum pertrahi , ei quomodo possit ii si volens. Si ergo temptationi temptatus consensit, ' Suthanas habet quo gaudeat umque ridet sibi prostratum, quem ad fingitium ornieationi per consensumi nolinavit. Quod si frater in consen Sit immurai QSt, det gloriam Deo, quia unde hostis victoriam quo it, inde victu ipso suceumbit. Est igitur fratris illius 8 Propriam perscrutari conscientiam, ut ii 40 viriliter

Pura se cognoVerit, orare ne cadat. Si autem senserit mersum e temptatione consensum, multo devotius ut rosurgat si orandum. Sacris insistondum jejuniis,

pienda frequens et gravis disciplina, castigandum eum Paulo corpus, in servitutem cum aut redigendum. umbra quoque quibus tostis laudor auditum triumphare praesumit impressione erueis munienda sunt o salibus hon0dietioni aspergendam opus Q ni matura multiformi qua multisorinus ictu adversa riorum rotruduntur, promissam nobis regnosce collue tationem hujusm0di cum Moysi ostio subrogatus resistentos lienigenas delere niteretur. Noluit nim ' Dominus hostes omnino de se Israeli, sed eis reduea rio doroliquit, quatinus filii orum muliebrem desinantes insertiam propulsare lienigenas USU pro0- liandi docerentur. Unde ut eum noluisse quasdam nationes Melere, nec ens tradero in manibus ostiori

315쪽

GEMMA ECCLESIASΤICA, D. II. 235' figurabant, quae nobis adversus principe et potestates, adversus mundi rectore tenebrarum urum, Contra

se spirituali nequitis in coelestibus est derelicta. Est

' enim tanquam arena quaedam tota Jhomini vita, ubi semper nobis imminet continuus et neops constetus, ubi casus requens se resurgor dissicilis, ubi vulnus cinnumerum nec cicatricem ex facili promittens, ubi rara et nunquam secura victoria. Inde est quod in ' ludicro vel lubrico hujus vita nunquam tuta est lapsu Christiana religio. Semper priesto est upil semitas ad vitam perturbet, quod neminem transire permittat intemptatum semper et importune Super sacrificium abrahae voluere descendunt semper harao 0rgit in flumino maseulo nostro Semper Balac illucubrarum materiam transeunti populo dis- ponit semper sacra Vasa de templo Domini Baltasar sportat. Adversus talium insidias set impetus es- tiarum tuus frater orationis hostiam multiplicet, ' lachrymis pugnet et Suspiriis. In lapsu Spe Consor- tetur, pra tendat humilitatem in victoria, post illum ' toto clamans desiderio qui suis in Evangelio nit: Nolite timere, go vobiscum sum Sque nil onSUm- mationein saeculi A ut igitur ad augenda merita si citra ASensum omnem viriliter restitit, ut cumulandam poenam Aisorte vel in modi eo assensum primbuit, seu tenil tutio data fuit. CΑΡ. XV. De mulierum cohabitatione con inticinni Professis Summopepe viminii I. CAVEANT Autom sup0 omnia. Viri continenti Res dediti, Thogodio Voum mulieribus obabituro, nisi sorte eum matro, sorore 's'0mQR

316쪽

23 6 G1R DP CAMBRa sis suspicari naturale si odiis permittit Iuxta Augustinum tamen tutius est et ab harum etiam abstinere consortio:

naehum atrum ita vide ne per illam alias videre Ogaris, quariun vultu cordi tuo haereant, ut aestum vivat Rub pectore vulnus. Ancillulas qua illi in ' obsequio sunt tibi scias esse in insidiis. Quia quanto vilior oriani conditio, tanto facilior ruina est. Et Johannes Baptista sanetam matrem habuit, ontin- ei quo lius erret. Et tamen De matris 'metu pe patris opibus vincebatur, ut in domo parentum eum se poriculo vivero castitatis. Vivebat in heremo et oculis

' dociderantibus Christum nihil aliud dignabatur aspi-

oro.' Et paulo post: Nolo ergo te, et propter onusas Nun Supra XPΟSui, non habitare eum matre, et pro reipue ne aut Orferentem doliculo cibo renuendo contristes, ut si neceperis oleum igni adjicias, i inter si equontiam puellarum per diem Videas quod

noctibus cogites. Audivimus etiam quoSdam eum OPto, Um Sorore,

eiam ipsa quoque nonnunquam matre hostis antiquimaelii nation et cohabitationis ipsius opportunitate et Oeensione a neubitus Xereuisese. Unde Jeronymus ad 000anum ' de vita clericorum generis gratia mulieres udiens nullo aut dimittoro, me- monto litima quod ab mon fratre suo corruptu sit. Non igitur exemplo Anastasii qui uxorem

habebat ut sororem, non fidicinis pro seripti qui thoro uxoris jam calente ad aqua se ido balnea pro siliebat, non sancti Aldelmi Malmesburiensis, qui inter dun puellas, nam ab in latere alteram it, relisero,

317쪽

GEMMA ECCLESIASTICA, D. II. 237singulis noctibus, ut ab hominibus dissumaretur, a Deo Vero cui nota fuerat conscientia ipsius ut continentia copiosiu in futurum remuneraretur, jacuisse describitur; non etiam regi David, cum quo, sicut in libro Regum legitur, Abysai Sunamitis puella ululara Dimis cubabat, et fovebat eum ac ministrabat ei, re tamen non cognovit eum, tali attemptare Praesumamus. rivilegia namque Singulorum communem legem non faciunt, nec gratiso quibusdam singulariter dati communiter Dinibus Sunt conuessae. Utinam enim fugiendo p0tius de host hujusmodi triumphare OSSimus, quam ignibus sponte admoti ut non ardeamus triumphum arroganterni teniptare. Hoc enim quasi Deum temptare est. Non hoc eronymus attemptavit non attemptandum docuit.

Stetit nim in Epistolari ejusdem libro legitur, ODR-chus quidam in urbe conVei Sans, necessit ad eum in Solitudine commorantem, quaeren n e utrum gloriosius esset majorique dignum corona Vitam angelicum

inter homines ducere an procul ab ipsis. Cui ipse ruspondit Quod inter homines.' Et monachus illi: Quid orgo quaeris in heremor Cui eronymus:

par colloquio.' At monuehus illici mo est fugeru non pugnare. Cui eronymus Fateor imbecilli- tutem meumri malo fugere quam pugnare et vinci.' Sciebat quippe quin et mundus et mulier melius fugiendo vincitur quam reSistendo, quod Sicut Xemplo docuit, Sic et Verbo, dicens in pistola quadam: Nulla ' securitas est Vicino Serpente dormire, quia etsi non percutit certe vel Sollicitare non desistit.' It0m, SecuriuS Si perire non OSSe, quam juxta periculum' non perire; quia in hoc tranquillitas, in ultero vero gubernatio est.' Item, Non est necesse in ea domo se habitur in qua est necesse omni die aut perire aut vincere. Ideoque hospitiolum uiani mulierum pedes nunquam erant.' Iter Oecunnum Quid tibi ' revera cum Rumini qui , t altar cum Domino

318쪽

238 G1R AMBRENSIS ' sabularis euneti in lubli . te in agro rustici aratores it vinitores cotidio virmiter Iacerabunt, Si intra dispositum fidei tum limininis habitare mimhendis.' Et paulo post: Cum p rima stipula incendit ' ignem, flammiger igne percutit Remina conscientiam pariter habitantis, exuretque undamenta montium.' Ego die si cum viris se inses habitent viscarium non deerit diaboli. EX eis ineupatus ista ab uitio Pe alunt, seri eas mentes libido domat. Si alligat

se quis ignem in sinum Suuin et Vestimenta HVS, non ' comburentur Aut si quis ambulaverit super carboneSignis, ede Suo non comburet Milii trude, Don potest toto iubitare ordo cum Domino qui scemi nurum copulatur Reeessibus Nemo enim miles cum uxore ad bellum properat. Undae apostolus in epistola prima ad Corinthios: Fugit fomleationem. Super quem locum exposit Cum aliis sempo vitiis' potest expectari conflictus, Sed hane fugite ne aΡ- proXimetis, melius enim vinei non Mest.' ostio

fuga inuit Parthi sugiendo vincunt; si et tu fugias ut fugiendo vincere valeas, juxta illuc Sapientis : a Veneri vineis si non fugias fuge vineis. Itom Salomon in larab0lii loquens M muliere:

Pedes ejus descendunt in mortem et ad inferos 4reSSus ejus penetrabunt longe ae ab ea viam' tuam et ne ni propinque soribus i muri ejus

mulierem quae laqueus Venatoruin St, et Sagena' cor ejus, ineula manus ejus qui placet Deo

' offugiet illam, qui se displicet inpietur ab illa. Item eronymus Ianua diaboli, Scorpioni Percussus, via iniquitatis, ii ivumque genus foemina sitires ' igitur ut pestem rem pestis eram.'

319쪽

GEMMA ECCLESIASI ICA. D. II. 230

per eulos nil mortem Venerunt, ceneupi Scente enim visibilia invisibiles virtutes amiserunt, et per OQUIOS corpori pertulerunt praedum cordis, ad custodiendam se orgo mordi munditium exteriorum quoque SenSuum

disdiplina servanda est Quoniam, ut ait Prophetii, oculus heus dopraedatus est animam meam. VItem Augustinus Frustra 'e aetati, mores habere

320쪽

2έ0 GIRALDI CAMBRENSIS' Pudieos qui oculos habent ilial nulli sis. Item

Jeronymus eulus impudietis impudiei m0ntis es ' nuntius.' Unde ut de quodam Patre egitur, red suem mi olandum diseipuli ejusdem necesserant, quoniam oculum alterum casuali morbo avi sere amiserat, quibus respondit: Fili Ui, 0lite eulum illum ' Plangere, Sed Potius alterum, plus enim mihi uocet' qui sanus videtur et larus quam qui uiuidus et ' obseurus.' D Judith quoque otin es ei ne legitur Unxit aciem suam unguento, mitigavit incinii suos Diitra nil decipiendum cillum. Sandalia inuarii puerunt stulo ejus, pulchritudo ejus captivam est animam rius.' Item Daniel seniori judicidiuit Seinon Chanaan et non uda, species decepit' te, et concupiscentia Subvertit cor tuum teni Vidit Dinam Sichen, ut quantum ediderit mali

Item Xemplum de presbytero ad quem, laut reseri Gregorius in dialogo, in tremis regentem et tam

morbo quam Senio assectum, cum X uri quam

Olim lato Ordinum in eptionem legitimam habuerata emit videns eam ad se venientem nil Tolle' stipulam, tollo, ndhuc ignis os in corpore. Item, stetit in Vitas Patrum logitur, cuidam heremit: itine-rnuti sorte obviavit conventus monialimn qua ipse ut vidit longius aliquantulum a vin divertit. Cui obviam Pergens priori a qui' ivit ab eo quare n via div tisset. Resp0udit ille, dicens: No in mulieres, scilicet ut is injiceruin. Cui illi perfectus,' inquit,

Item magnus Basilius quotiens e pus d0miuieum

Consecrabax columba sacramentum dominici mire isos utinet , quo super altare pependit, ipsa e0uversionis hora Ne ter in circuitu m0vere Solebat. Quadam nutem die, PS consuerante, eamque u in moveri ut 0let

intuente secum admirari coepit Disontristari Statim