장음표시 사용
111쪽
hic a stiritu sancto exorsus carne uult perfici. jcumlue igitur fide in Christaeni iustificari se
primum statuit, Et nunc vult eam iusticium abae solutiorem per opera reddere siere Moeso nullus est, Porro per stiritum Metonymicos mettelligit Apostolus gratiam Euangelicam, qNam
stiritus obsignat in cordibus ardentium, hoc est, stiritualem Euangeli 4 cacium, qua intcrior homo gignitur persiritum functum, perfucitur. Huic sturitui opponit Paulus carnem, id est , eremonialia opera, adccs totam legcm, seu merita operum locus hic inprimis ob craanadus est, ut qui summam doctrinae Pseudoapostolatorum haud obscure nobis ob oculos pcnat. Erat enim neudoapostolorum doctrina tribuere lagi profectionem iusticiae. Nam cum dicerent Chriaestum nihil prodesbe, nisi accederet circumcisio, legem fune Christo non modo conferebent, edetiam praeferebant: cum Christo tantum initiis vin legi perfectionem iusticis tribuerent ut qui salutem i rerent iniusticia non imputat seu inhaerente, ut hodie Pupistae faciunt Perinude igitur fecerunt Pseudoapostoli tribuciates legi perfectionem, ac si quis, quia luce coepisbet illi
minurim perficiendum luccm tenebrius acccrbe ret. An non talis merito Amentiae ac summaeflubiit accusaretur.
112쪽
Tanta passi estis frustrarii tamen& frustra.
Argumentum ab incommodo furatum. Quit nulla Visiunt pro defcnsione iusticis fidei, Cypostea prolabuntur ad operum litici in frustrata temerem esse uidentur. Vos Galatae mulis
pus estis ab hostibus uungeli pro defensione
gratuitae iusticiae, Cr nunc ad operum ticisam prolabimini, frustra igitur tunt pusi βαnidemini. Minde temeritatis magnae est, ex licta fidei rusticia , ad opcrum iusticum prolabi. Sola argumenti conclWio expres ponitur,sa ctum autem Galaturum pro argumento sumen dum cst. Locus hic obseruandus est, quod crux iulli iusi quis in iusticia perbeuerauerit, frustra sitsuscepta. Verum, si ad iustitium per poenitenatiam redierit, Dominus, qua δε bonitate, prioαrcm crucem abunde compensabit. Huc pertinet corrcetio quam subhcit Apostolus. Si tamen frustra, hac nim correctione Galatas iterum ea ruit , monere ut meliorem β'em concipiantvrodo erroris cos poena tuerit Licus prisivsse hic monet obu rgationes ex castigationes prorunt
113쪽
Qui ergo subministrat uobis spis ritum c operatur in uobis uirtutes ex operibus legis an ex auditu fidei hoc facit c
Argumentum hoc a signo sumtium est. Doana edendi miracula consequuti estis per praediscationem idei Cr non operum: Ergo certum inditium est, ex se emnon ex operibus esse ii spiciam, finis enim miraculorum fuit conprinautio doctrinae: Qua confirmata miracula quidem cessere debuerunt. HuLucx M qu iqμam quocirca cium nos eandem doctrinam docemus,quam Paulus ij reliqui Apostoli docuerunt sciamus doctritium nostrum miraculis ab illis editis conis firmatum esse, adeo ut non sit opus miraculis nouis ad doctri in nostrum confirmaniam. Quare non miremur calumniam Papisturum qui obiiciunt nobis, quod nostru doctrista nullis coit, firmetur miraculis. Exata dos quis quaerat cur hodie etiam non edantur miracula, praeter ea que dicta sunt, audiat Augustinum, in hunc modum restondentem dictaiaizacula illa duxuro ad usis
misit. cc mu nobis dubium effle debet, is esse credendam, qui cu ni ea praedicarenta a pauci
114쪽
assequuntur e tumensequendos populo perfudis
Quemadmodum Abraham cresdidit Deo occim putatum estilli in iurniciam
Aliud argumentum est ab exemplo ductum: quod ideo ualet, quia Cr Abraham pus fuit stificandorum: qui omnes uno eodemque modo uastifcantur: Σι εα Mo approbum insubiecto,
approhatur res in genere. Unde recte ab eo, emplo per locum coniugulorum concluditur. Abraham credens Deo e non operans est
pus reputatus apud Deum, Ergo iusticia quae ualet apud Deum est ex me Cr non ex operiabus. Hoc argiamentum copiose exponitur erillustratur. Ad Roman 6. Mic priviam dili genter obstruandam est, cur des dicatur imputaria iusticiam. Non enim ita accipiendum
α' ae si de ipsa in si qua creditur Euangelio, reputetur pro rusticia, qua scilicet ita iustus sit aliquis, ut illi Deus propter hanc iusticiam uia tum aeternam sit daturus Onasi qualitas 'citanto premio digna 4bet: scd ita potius sutelli gendum est, quod fides reputetur pro iusticia, quatenus illa prehendit iusticium alienam, nem p Christi, eamq; ulsuum amplectitur Evisim fidei non causa, sed instrumentum, quo oblata pro Π
115쪽
promisio filutis accipitur,ta posidetur. Hu apertfime significatur adducto testimonio Oxeis didit Abraham Deo, sicilicet offerent sibi graistium in promisbo emine. Haec dc imputuri dicitur Abraham ad iusticiam. Proinde cum βαdes dicitur imputari ad iusticiam, ad obiectumrficere oportet: quod intuetur fides, C m teria iustulae obiecto quaerenda est, C nouin qualitate dei. Id cum didus alibi ait: Eum qui non nouit peccatum , pro nobis ccricatum fecit, ut nos ferenam iusticia Dei in paso. Nam ut in Adam iniusti e rei sumus, ita in Christo iustio absoluti reatu sumus quando in christum frina fide recrum bimus Ovcmα admodum enim per inobedientiam unim homianis peccatorcs constituti unt multi, sic etiam per obedientiam uulus iusti constituentur multi. Porrὀ hic duabvi calumni j necessiri ocucurrendum uidetur Oxarum una Iudaica altera Pupistica Iuta acci uni Paulum malae fidei in citando testimonio ex Genestos capite s. Dicunt enim Iudaei haud recte torqueri ad Christumi uitam aeternum, quod ibi refert Mo*ses de terrena promisione, multiplicatioue seminis super terrum Masilinint , pcrperam enim separant quae coniungenda erant . Nam
fides Abrahae prim ii, principaliter resti,
116쪽
cit in promisimum Dei, qua in foedus salutis. interce Ante fenitne benedusto, post Abraham id,
optatus est. avid. o fi cm illam. Et erit semen tuum sicut arena maris includit promipione adoptionis inquam partem in toto. Criare cum Abraham credendo oblatam gratiani
tur. δltera culinam Papistaruin, t c iusti τlorum, qui lacobum Paulo committunt, ut iusticium tituali exfd c operimus mul. Pro ferunt enim ex lacob haec uerba uis autem ',
rei hombi ne quod stas perihus mortui es Abrahoi pater noster nonne ex operibus tasi ratus est osteros Isaac filium suum aproriture, vides quod des cooperabatur operibi ipsius 'i hosco crus per opera seu Lediem rem illius ex operibus fides consistinuis en
Cylin ciues scriptura irae dicit credidit Abraham Deo x imputatum est illi ad iusticiam', amicus Dei appellatus en, uitetis quod ex optribus iustifcatur homo, C non crside t. nitim haec latcobus. Hoc testis: muniti pistae, opponunt se proterue toti fis angelio, ut ijcum potuit m iustificationem, I
117쪽
stas cras me facillimum est ostendere Eri
int irri, omniam obseruandus est scopus Iacobi. Ipsi enim nydi pa at in eo loco de iustificationis cause, Sed vatici tutus quaestionis est quo in loco habendi is dei probesio, ex uiti sine operibus, seu emenduisiti tioue uit e prop/itio iem tituit tam di cobus de abis operibus mortua, hoc 'glori ilail tm seu iactatio de cui non adiuuctu fiunt bonatico opera, uana C inanis est, non in corde sed in Itasto bris residens. ἐῶ - μ' - cinfirmitillatas i ab exemplo Abrahae, desumto ex uigesta feta, cundo capite Genesios ubi manifeste loquitur m scriptura, non de rusticia ira iustus est Abrabivi. ἡ . i reputatus fide, sed de declaratio e potin iusti ciae: Atia Uicium quindecim anuis ante, tum Istuc obtinuerat Asabam, cum crederet . . promissem gratastae tis Paps e quo. s. cunque evertant, nos posivit escere ut esse ctus sit prior sua casse, frustra rumno ex hoe loco Genesios contendant iustitia vi qua iusti ea . a. mur coram Deo tu obedictita operton consi iere.
citam reo nihil obsecuri studiosis in hae quaeastione relinquatur, diligentius examinemus Ioacuvi Genesios quem Iacobus m confirmationem
118쪽
Vocauit Angelus Domini Abraham
de coelo per memetipsum iuraui,ait Dominus, quia secisti hanc rem, o non pepercisti filio tuo unigenito propier me. Benedicam tibi demultiplicabo semen tuum, sicut stellas coeliae ueluti arenam quae est in Irtiore marisu possidebit semen tuum pota ras inimicorum suorum ubenedicenturi semine tu omnes gentes terrae,quia obe disti uoci me Hactenus Angelus.
Hoc testimonio Iacobus suavi confirmat pro pinu Cnem, ex quo frina demonstratione colu, pu uu i m c ducto tWtimonio pol l in lacobo 10 iocare Uaedicatur Abraham uer, mi bis Angeli propter obedientium qita paratus fuit adriserendwm lium Prorutttitur semen herle . rictum, Amittitur copiosa posteritas C foelix, nec quicquam alitia in concione Angei agitur. Cum G r Iacob H confirmat Abrahamum lustii pscutum operibus quia paratu legitur bulbea id niactandum lium fluum Isaac profecto aliud micti gere non potuit ex adducto testimonio,qκ Ei Abraham iustificatum, hoc est, praedicatum i ldatum ornatum is amplifinima promisione 4 τ muneratum propter obedientiam ex fide prae
119쪽
nem, idq; per obedientiam ex fide profectum. Casm autem ab exemplo infert Iacobus uides quod des cooperatur operibi illius, C operiribus illivi consumata est, nihil aliud uult, quam signiscare opera nec sario fidem comitari, atq; fidem consumari operibus, id est, muti citare hominibus seu demonstrari ad homines, per obeadientιum erga Deu . Atqu--sdem sine operiribi esse hiane Jectrum, quodio meretur fidet appellatiovem. Quod autevi Addit impleta est scriptura quae dicit Credidit Abraham Deo, ct imputatum est illi ad iusticiam, nihil aliaud uult, quam signiscare plenius decla rutam esse iusticiam deiic obedientiam operum. -υ
enim dicuntur, quae plenius exhibentur, sta ostenαduntur stu palam sunt. Hinc iam concludit Iacoabus uidetis quod ex operibus iustificatur homo hoc est, ex fructibus agnoscitur emapprobaritur eius iusticia aer non ex me tantum, hoc est, nuda C in uni cognitione Dei oe iactatione . dei Mistitu explicat iuxta analogiam fidei, ex scopi consederatione testimoni adducipa Iaucobo uero sensu, breuiter colligamus firmam paurulogisim Sophi)tarum Papalissim solutionem. cum igitur inferunt Papsae, ex hoc loco Iacobi
non iustifcm homines coram Deo fide sine opearibus, quia Mos absque operibus mortua est Deo spondeamus duplicem Paralogi mura committi
120쪽
C utrumque peccare fusticia aequivocationu Trimurioim fides in doctrinu Pauli de iustificotic ne non significat noticum, alben um,sed proprie duciam in Deum, quod uere uelitio, bis praestare quod promise per Euangelium, sed in lacobo significat tantum noticium historiis. assensum: id quod quatuor rationibus exuacobo desumtis probabo. P R I M A. si fidem, hiquit, se quis dicat habere, opera autem non habeat, quid quaeso aliud potect acoibiu intelligere per sdem qitam munem probesio nem, Cy iactationem fidei Vera enim C iusto cans des est qua uiuit iustus cst Ufcu tavcrandum.
s Ec UNDA.Diaboli, inquit, eredunt, contremiscunt. lauta tute cerium est diabolos nulla duci prae. Eltos esse, cum tu tam omnino salutis promis loαnem habeant. Quare nuti inanisi historiae. τὰ ticiae fidem tabere post untdubest. Quod autem dicat eos Iacobus ex sue contremiscere significct certis imam expectationem diabolorum, qua cxx Deci in iudicium futurum in omnes reprobos. Psignat ergo contremi cendi uocabulum cita