장음표시 사용
131쪽
tu Aliud argumentum ex duobus locis, nimirum isti pronunciato G repugnantibus petitum Est u auton Epichirema Rhetoricum. Primo enim loriis c porritur concisio Secundo loco, Mator: Tertio, ni inor Onario, minoris probatis. 4 α digatur autem argumentum in hanc formam,
eae de uiuit. Qui et ex lege non flex
de igitur qui est ex lege non uilici. Si non ut uet neque iustificabitur. Nunoris probatio est qui fecerit ea homo uiuet in eis. alit cm praesens argumentum plenius intelligi posit, Urs obseruandum est quod Paulus hic sumat legcm dem unquam duo contruria quo ad efferactum iustifcandi Lex nim requirit opcra, πdes autem merum gratiam Deciat. S ergo iurasticia eis ex de , est profecto ex mera grura tia. Si est ex vetera gratia, iam non est ex ori peribu3. Igitur si iusticia st ex juie, non est strilli unt, ex operibus. Lex enim nonsectat dem in diu ri iusticia , sed opera, hoc est, non pronunciat stiri; Lex eo iustos esse qui crediderint sed qui eo cerint . . t proinde prorpus contraris duaistae uiae, quia Lerim nobis quaerit quod nun α quam iuuenit ideoq; occidit Aa id recipit ex
la I iis uni ut nobis, uidelicet imputetur, quae in olo
iit tri si christo est, atque hoc restectu fdes uiuificat.
132쪽
Est igitur in hoc uesicido fundamentum conasequutionum superiorium, quae ex eo firmae sunt quod lexo fides, facereo credere, iusticia n. haerens s iusticia imputata, gratia: meritum, sint contraria immediatu,quo ad iustificationem: in qua requiritur perfectu er omnibus numeris absoluta iusticia, qualis in uno Christo inueniet tu cum quo per dem coalescunt omnes sui, cti, ac proinde saluantur. tam onunciatum Abacuc explicandum est. Iustus, inquit, exfde uiuet, hoc est,stu credit promistoni Dei iustus est critati. Duo enim hic tribuit de Proαpheta, uidelicet iustificationem, ut instrumento, uiui cutionem, ut d A cfficienti. Hoc po*ferius sepemcton micos pro priori ponitur, qui enim iustas est uiuet, C nemo uiuet sit qui iustus fuerit ruit, ἡ ' in Prophetae uerbis o scruetur. Ecce, inquit,extollit sesie is cuius anima non est rectu in eo, iustus autem ex sua de ualet. Hic iustus ex de opponitur ei quis extollit, id est , qai de seipso praesumit, suis nititur ui*ribus, is cuius in non e t recta .ri eo, iest, qui dii di de Deo nec ad illam confugit. Distus igitur ex de serat de se ipso ob bonitate Dei nititur unde Cristiciam ciuillum gratis haurit. I la Hiicatis argumen; tun apertim consticitur Fides iustificat, Lex
nou en ides igitur lex non iust scat. II ios
133쪽
est ueraqvia Propheta dicit, Iustus ex Heu, uet Minor probatur tria Lexrcquirit opera,fdes uero gratiam apprehendit. tam uiatiostqvitur, in qua diluuntur quaα tuo obiectiones, quae contra ea qu dicta fluuide fide C lege poterant ob ci Atque tapru denter confutationem instituit Paulus, ut uon solum obiecta aduersariorum diluat, uerum etiaum propositionem principalem fortius muniat.
Christus nos redemit de inii Iedictione legis factus pro nobis maledictum scriptum est enim masIedietus omnis qui pendet in ligno it in gentibus benedicitio res brahae fieret in Christo Iesu, ut prora missionem spiritus accipiamus per fidem
Prolepsis est seu anticipatio primae obseactionis quae uiu modi ex uperioribu dictis
nascitur Silex damnat omnes, qui eam non fauciant, ta nemo eam facit, an non damnationi
legis obnoxij suu omnes f estondet Paulmnos liberatos esse a maledictione legis. Continet autem haec Paulina Restonsi quatuor circumristuntias
134쪽
e '' et' quantias istiu liberatιonis. Quarum prima est,
yc quem num liberatisimul Secunda quo in do Tertis,in quem futui. Suarta, quo meario siue quo stramento illam liberationem per christum partum consequamur. Prima circumstantia per quem caponiturhisice uerbis: Christus nos redemit de maledicto legis factus pro nobis mala dictura , hoc B, Christus flua sutisfactione, qua Deo a legi satisfecit, liberavit nos a senαtcntia damnatoria legis, adeoque ab ipsi legis maledictimne Eta rati asce Pauli uerbis
antanactijis gura. Prior enim loco malea dictum relative siue formatiter accipitur po sti,tori uero significat reatum fine fundamento, expiationem maledictionis quae cr mortim Domitu peractu e t. Secunda circumstantia es de modo, ita enim
ait Apostolus: Maledictus omnis qui pendet in ligno, Chri)lus pependit in ligno igitur Christus est maledictus. Non insequidem sed quia si vivit personam nosseum a sectus est hollia pro peccato nostro, dum cruci ficu gnous usen: Num quod imposibile erat legi Dcus per Filiuη nu busra in mundiam praestitit. Fuit autem Legi unpos illa homi ne per
iustificari, cibi rari a si utentia damnatoria eα
gii igitur Deus lini fait hostium pro pec
135쪽
culo, ut per peccatum damnaret peccatum in carne. Non bolum ut liberaremur a maledictio
ne legis per satisfactionem christi, crumetiis avi ut legi iustiis in nobis impleretur per imis putationem obedictitiae Christi, qua satin legi, tu Christussit conbumatio legis in iusti iam iij m credent ucii χρη-μα fruct pasionis Domini, quae in Redemptio nostri imaledictione Legis per Christ satisfictio.
Tertia circi stantia est finis ut inquit gen ritibus benedictio Abrahae contingat in Christo Iesu. Benedicti autem Abrahae est quae facta est Abrahae his uerbis Benialectust in femine tuo omnes gcntes. Voce benedictionis intellia gitur mechilochicos, Romisi reexutorum,
iustificatio, adostii in Blios Dei dolatioθiis ritus sancti, atqui adeo salus ipsa ac uita in
Quartu circumstantia strumenti in quo benedictio illi irri uult nobis applicatur, Ut, inquit, Promisionem iritus accipiamus per fidem, Me cim ened inionem illum irritualem recipimus alam uerbo G Sacramentis viri et hic Sinechiloche, num ut supra posivit benedictioonem pro iustificatione ex alijs donis quae natura cum benedictione coluncta sunt Ita hic pollicimistion stiritu id est, promisum stiritum ponit pro
136쪽
pro peccatoru miremisione, iustificatione, erglorifcutione. Nam donatio stiritus sincti te, stimonim est iis cutionis cui reliquae partes quas enumeravimus necessario coniunctae sunt. Sol indicenim an stiritus sanctus accipitur seris an non fidem in nobisθiritus sanctius creα ut ad praedicationem Euangeliis quo modo haec consi lanti quamvis uritus sanctus in credenatibus habitu eriperatur in eis, de dicitur cacipi, non quod erem antea non habuerint, sed quia nunc se prodit apertim, π ostendit escat cim suum procntium, dum uidelicet impellitis mim opera ectunda, dum armat animul
dclcs contra carnis opera. Quatenus autem st)i
ritus sinctus per uerbum ex sacramenta demcxcitat, cum uerbis er Sacramentis exhibetur osdem in cordibus creat ordine nou tempore praea ueniens fidem. - Μ-mmae obiectionis dis latio continet praecipua nostrae Religionis capit, γα quae sunt haec. Prmum, quod lex damnet er obnoxios faciit maledictioni omnes homines, adeo ut nemo fit qui non subqciatur maledictioni legis. Unde colatigitur nequaquam ex lege insticiam continu
Secundum, quod Christus solus nos liberet a legis maledictione, adeo ut Redemtro periss
137쪽
factu, nobis contingat ex gratia, Cynon ex ullo Tertium, quod modus liberandi nos amat dictione legi non fuerit alius, quam Christi uια β , clivia quae in sufficiens uJeoli pro toto humaunus alti no genere redimendo. Quarium, tuo lynis huius liberationis avrsu l ledictione legis sit plenifima benedictio e salusi id om credentisim.
ululavi, quod huius senes, christi er
uictimae per sdem homines sunt participes.
Sextum ex hiis omnibus proplitionuprincipali clariyimam conlirmationem collινα mus. Nam silex maledicit, a legis maledictio,
ne per Christum de apprehenbum liberamur,' Profecto sequitur non operibus legis sed de 'ibsisti iustistari homines. Qui ergo egissenn
Σ --ctionisii fuit Christi benefa
i, ii Fratres sec dum hominem disco , hominis licet testamentii si modo comprobatum sit, nemo
rethcit aut addit aliquid. Porro Abrahae dicri sunt promissiones ec semis
138쪽
semini eius, non dicit o seminibu iis, tanquam demuliis, sed tanquam de Uno,& semini tuo qui est Christus Hoc autem dico testamentum an te comprobatum a DEO erga CHRIST M. Lex quae postans nos quadringentos & triginta cerpit , non facit irritum, ut abroget u ira Promissionem . Nam si ex lege est uhaereditas, iam non ex promissione,
atqui Abrahae per promissionem dos
Anticipatio fecundae obiectionis, quae huiψ ,. modi est, post promisionem factum Abraharuo data est lex: Ergo promisio aut per egem irria . . tu factu es prorsus aut non uidetur sufficere . i promisso ad iustificatιonem e benedictionem v consequendam, sed promisioni addendum est e Bgem, tanquam complementum Summa sonasionis, haec est, nihil est tam potens ut posit ira ritum facere pactum Dei Pactum autem Dei in promisio facta Abrahae e se nisi eius. In enim habent promisionis uerba Epo ero Deos tuus seminis tu Ergo nihil est tam potens laeut posit hanc promisionem uiolare. Itaque nec leg
139쪽
il data post quadringentos C triginta annos
poterit tunc promisioncm abolere Naior pro Ili qui lusu per locum a minore ad malus, hominis paui in ctum confirmatum, non e citur, non abrogauDξ tui3 nec ei additur quicquam. Ergo multo mari Tquat gis pactum Dei inuiolabile putandum est,ut nec
illo rogetur, nec Daliquid adjiciatur Ver inse feret irritum ex abrogaretur si ex lege esset hae. yy dita haereditatis nomine Diaechilochicos ii eclipeomplectitur Paulus ipsum benedictionem adcos possit iustificationem π glorificationem. Etsi ex iij siordii lex addenda es,et promisioni , tanquam comis plementum , adiiceretur aliquid pacto prius a
Deo confirmato. - ex repugnantibM concludit Paulus in hunc modun confirmans superius argumentum. Num si ex Lege, in ατ Minquit es haereditas iam non est expromisione 'gratuita. Sed haerediti est ex promisione. Hrgo non est ex lege Maro expreseponitur, lbeo albumptionis confirmatio ponitur uidelio dit is cet, utque Abrahae per promisionem donauiti a. la Deus. Loc hic obstru-δεμ est contra eos qui
αρα in pactum Dei de gratuita instimatione iuri 1agran a: e conantur: quorum ali in operibus legis, utqιο ρ in traditionibus humanis iusticiam ponunt..ib:ξpt, enim omnes, Christo suum honorem dea
ὰ, aut uix accubant: confutantur er hic Pupistae, qui
140쪽
qui per legem intelligunt tantum Cercmonia
Mobalcas. Num eadem est ratio consequutis nis. Sicut enim ex lege Morali, siue ex qui cunque alia est haereditus, non est ex promisis ne, id est, ex gratia Dei per dem Lex enm homines resticit, eorumque opera Promisis Viri dulcin gratiam De ex idem in Christu- tuctur. Q Σ -- o duae calumniae necessa rio refutandae sunt, quarum una Iudaica est. Altera Papistica. Ut autem Iudacu recte disso, natur, obstruanda est scripturae conbuetudo. Saepe enim cum de toto corpore Ecclesiae agi tur Christus ueluti in medio collocatur, qui se ui omnes Deislios comprehendit Sinechdochicos iit oui Navi non totam liberorum multitudinem M 9 ab Abraham orti sunt comprehendit scriptura is fit icum benedιctionis, promisionis meminit, '
sed tantum eos qui aisistunt uestigiis putrii
nostri Abrahae, qui seminis nomine censientur mi in Christo, qui est caput, reliqua in se membra
continens. In christo enim connectitur uniuera risum semen atque indilbolubili nexu coniungi Vado
tur agitur cauillantur Iudaei expu cutionem Pauli urgentis singularem numerum, tricum constet eminis uocabulum in Genesi cotilective accipi. Quemadmodum diserte textos a. ait Erit semen tuum Acut arena maris er e tu