장음표시 사용
161쪽
nebant. -- ripam manifestatum in carne, prorsus elisarunt Ceremonis Mosaicae, tu ut non inplis sint silutaris piorum exercitia. O remoniae itaq; Mosaicae coorderatae extra chriapum, contra Christum, e sdis Christum mantis festatum in carne,prorsus sunt infirma er ege elementa, quia uita istarum, nempe Christin,ab illis abest. I ucusala obstrii indu ρε qui iacet qi od omnes qui ad truditiones siue ueteres Μοα si siue norius hominum quorumcunque conuertur tur, ac in f aliquam iusticiae partem collocant, sint idolatrae, nihilo meliores Ethnicis qui idolascia pro numine coluerunt.
tempora cPannOS. Exemplum addit de obstruatione superstitiοαμ temporum, idq; ideo, ut simile iudicium fiat de obseruatione ciborum, lotionum, circumcisionis, Cr ultorum rituum Mosticorum Maia o liadra plex nota ita est temporum obstruatio: uidelicet, Phisica, Ciuilis, E flesiastica, O superstitiosa
Phasica coniunctu est cum natura ordinefixo e 1 perpetuo,unde admiranda Dei sapientia C proauidentia colligenda est. Unc uicisitudines fiunt VerisAstutis, autumni l emis G c. Huc CI moαtM corporum coelestium pertinenti uim Phγ-
162쪽
sic obstruationis pars quaedam est medica ob ferssatio, quae facit ud corporum humanorum columitatem construandam P hac igitur ori seruatione tota conflulenda est Pi sica Ciuilis Ueruatio rebus politicis Hoeconomicis servit. Num sine hac actione borenses incontractis ter homines minime seruari poJunt. in ipsi H ca obseruatio plane libera est quae docendi, disicendio precandi causa a Christiano populo labere seruatur absque opitrione cultus, criti Aristicis, cx hec itatis victa eruatio etsi in Ecαclesia libera est tamen qu pcr contemtremi clesiae obberuationes utiles C faciontes ad aedia scationem uiolat, reus peragitur ordinis Ecclea
fustici in Ecclesia necessum , quem stiritus An i
ctus nobis pc Apostolum commendat in hunc modum seribens crinil, s. Omniafunt ordina . te e decentur. ἄi:ρε sit a temporam obsie uatio sὶ, quando opinio cultus, meriti Ulciae, et nec itatis accedit. Ab hac obstritatione depen de totus Papulas qui brum. κλία ἰωdcim par tim Ethnicus, partim Iudaicas Muperstitiones is Ecclesia inuexit. -----οὶ gione obstri I n il l jtur conficienti sinceritus Euangeli tanqi il impurifimo coeno turbantiar. Atque ideo a Paulo huiu inodio eruatio istis me damnata ect Est,pitu dii grati e obseruandum di crimen inter 'utilam diersim obseruatioimii, ex perniciosum fici si pera
163쪽
superstit infim Ilia enim aedificat laec uero deae struit. Praeterea cum Paulus testasti Dinistros Euangeli habere potestatent ad aedificandum, Criton ad destruendum, sitis indicat,quod ut liceatis is utilia tempora C festa ordinare ita Eccleae Ad, ita debeant superstitiones, quantum in se est,
uoce autoritate abolere. Ita tamen ut nihil per tumultum, sed ut omnia, matura deliberatiori ne cura i quorum interia habita,geraritur,
Timeo de uobis ne forte erga uos frustra laborauerim Amplificat a periculo. Num bifice uerbius
signiscat eos nullum fructum percepturos ex EMatigetto , quotquot traditionibus Mosaicis aut humanis aut ulli re praeterquam soli Christo, tri buunt uel totura uel partei, iusticis tam 3 -- git Apostolus aduersus eos qui ritus Mosaicos tanquam complementum iustιciae Galatis obtru, dcre uoluerunt. --xu indit igituri intriis hie M locus est, qui docet frustra laborare ministros Eαuangelij, ubi ritus Mosaici aut hum nae traditioαnes cultus gratia defenduntur.
Estote sicut ego, quia Sc ego si
164쪽
COMMENT IN Admonet Galatus ut sint memores mutui Vis inodum excedant, C remedium inrucnenum coneuertulit ruinin i Nudngeli obiurgar debent tinos, ut non in desperationem ad antcos,quorum salus quaerenda fuit Fed ut inmcduobiurgatione stem uenis, si modo obiurgati sopistunt polliceantur. Sicuti enim omnia ita etiaum obiurgationem ad aedificationem referre de bent sincer Euangclij praecones , quod tum dea , t imum rite facient- ubi paternum affectum cui istiale: Ecclesiam habuerint Goneat proinde hoc Pau, nil ili actum ministros uerbi, ut se ingeniis audito allat iis ram ple accommoden ac conforment, quoad fiet i
Fratres obsecro uos nihil mihi fecistis uiuriae, nostis autem, ud
165쪽
a limium me quod erat in carne mea,non
pro nihilo habui mi, neque respuisitis, sed metit Angelum DEI. Di
Antisipit calumniam Pseudoapostolorum,
qui Paulum immicum Galatarum Cy hostem elictimam mentiebantur: quo ipsi autoritate Paulι tibed zmrtit . cffatu pluris ferent apud Galatas aetata temsitit argumentis hanc calumniam confutat Apost ra: - tercesserit fratres, inquit, obsecro uos nihil me laesistis dest, nihil mihi fecistis iniuriae, obmi quam iniuriam in uos serior sem. A pietate enim e uera uirtute alienum n, si ei perrexeriri motistus esse, a quo non prior si M. iaeta cundum petitur a labore π diligentiu in praediisti 'io Mitigclio pristitis Schis, inquit, quod per imbecillitatem carnis Euangelizaue rim uobis iam pridem. Unde facιὼ colligere poteritis mcas obiurgationes eo non tendere, ut I rum meam gloriam. Imbecistitis enim carnis iis ut hoc loco opponitur pompae,gloriae, q=lendori erciniis Progvitati carnis, quibus Pseudoapostoli tumebant ΞΛ :σμperbiebant: Etsi uoluerunt itideri mnium humilimi, qui oues foris apparent cum intussint
166쪽
li pi rapaces: qui blandis uerbis udulantur homiis nibus, sed pestifera doctrina pungunt rimos. . Ter 3 moritur ab olbici Galatarum erga Apo, stolam G tentationem, inquit, meam in carne
non ruri estis neque resti istis, sed sic t m
Tlmn Dei excepistis me: imo icut Iesum chrisjti . iam tur tanta fuerit uestra erga me πα nitus, qui feri potes'. ut uos tanquam inimiscos hostes infecter Esbet enim extremae παgratitudinis pro tanto scio malo cium res: dcre. Lecticia impa imis obsieruandus est, monet enim quo in loco hubcndi hin soliceri uerbi Dapraecones. Debent siquidem non Miteri nobis excipi quam angeli Dei ac ipse Dominios
CHRiscvs Eunt inimi ut Angeli excipiendi
propter ostici similitudinem, idq; quantum
affectus e reucrentiam attinet. Sunt etiam roc prendi, ut Christus csius, uidelicet ratione domcirris, quam docent Christi nomine. Sic enim ipsi Dominus ait: lituos audit, me audit. IcDt,eium legati, propter eum qui sit eos horioirantur et audiuntur, ita minitiri Euangeli pro pter Christum qui eos misit honorandi a vii cndisjunt Eutata adi quidem non honore cubias, sed reverenti . Audiendi uero, ut uox ipsi Domni donec quae Dominibunt proferunt. N qai alienum Mocem sonant, quam Domini,non in
ut christi, sed mita potius en studi Anti
167쪽
Quire ut Anathemata fugiendi iuxta illud in primo Si quis allud Euangelizaverit anathema. . m. t. Huic .pzρια sicili intelligi potest in quo loco habendi sint qμ pro ministros uerbi deis τunt , traducunt, per sicq utitur, i subtrahunt necessaria. Missimodi enim homine, ritu Suest uti impelluntur ad obruendam lucem Euangeαbj. Adssiuaeratur quoque hic ministri Euangelii maiestatis officii ui ei dignitatis. Curi maior maiestas suae maior digititui quam lega tione Chroti fungi, e tanquam Christum ipsum recipi. Caueant igitur summo studio, summus diligentia ne fuas Φλαυτια, ne i mpararitate odibiles reddant Ecclesia Christi quod cum f. non solam maculant glorium illam Christi ad quam cuecti aut uera etiam accersuntsibi poe. Os iustifima cum doectionis turpis, tam scanadab psimi. N; enim bifilis a in trudiacium, uerumetiam alijs p imo exemplo nocent. Quare ut illi qui rite funguntur ossicio, dulci sunt honore digni, ita hi duplicibus poenissiunt
Quasi diceret totum pietatiuestudium quod hactenus in uobis fuit ita alaultis praedicatum, sine fructu uobis peribit nisi Iudaicis superstristiombas defertis, redeatis ad onceritatem Euanes
168쪽
selis, atque in ea permaneatis N imum beati lia est qui beni coepit, iiij etiam in bene coeptis cra seuerauerit. Ita enim Dominws ait Beatus qui perseuerauerit usque ad finem. a qui astae cceptis delicit, comparatur porco,qμi, postqviri ablutus ea,redit ad uolutabrum coeni. quom gi se coinquinat. --eudatur ergo nobis hoe loco perseuerantia in bono. Nam qui deficiunt iuia recta, beatitudine ex iusticia excidunt, cuias antea erant participes, ut Apocabriis loqui, tur, delentur de libro uitae. Huc,illud Ezechieliis. Si duertit se insta iustιcia sua, nunquid uiuet squasii dicat, minime. Qui igitur stat, uideat ne
Testimonium enim perhibeo uobis, quod si fieri potuis et oculos uestros effostas dedissetis risilic
tu latetriai Suo testimoni confirmat Apostolus quale nam fuerit pietatis studium in Galatis. Numqui ex animo amant uerbi praecones,haud dubie uera pietatis studiosi sunt instrua notam pior assiditorum uerbi, ex antithesi collige quale notii ictitit, qui uel minima commoda suis pastoribri inuident qui uix eruntium, nedum oculos ebfossos illis darent.Unde colligitur quod ue sic talis ne micam quidem habeant.
169쪽
G a: et o sum ueritatem dicens uobis conclusio est confutationis calumniae Ueuis aca doapostolorum. Atabroga si usi se reddidit.
hi in Aemulantur uos non bene,imo excludere uos uolunt, ut ipsos aemus lemini isa Translatione utitur ad moliendum reprehena
-iuata oncm ex parte enim PDudoapostoli defectum Galatarum a puritata Euangeli imputat. Illi enim etelum Angularemo studium intimi amo.
170쪽
COM M ENT IN ris simulante, deceperunt Galatas qui tumen reuera nihil ruerebant aliud, quam uanam glori,am, quam ut essent in summo pretio apud Gal Etas, quam ut eorum mugistri ' doctores in uera pietate colerenturi Didoles igitur falsorum Do, clorum hic exprimitur. Nam dum zelum simu lant, aurem popularem cupiunt de uia fallendi oeudoapostolori lic describitur prismum enim huc omnes suos conaim referunt, ut animos auditorum a ueris G iij ministris uera tunt, quae praeclara sicut in illis extenuando erquae uiciosa exaggerundo, postea parata hac vi , securia aguut omnia.
Bonum est autem aemulari in re bona semper c non solum cum praesens sim apud vos.
Procatalepsis est, poterant enim objcere. Nos te quoque aemulati sumus dum apud nos pu4sens erus, Cur non etiam licebit nobis proenta nostros instructores aemulari, id e t uehementer amare. Respondit Paulus per distinctionem. ο, num fiteor, aemulari sed non in quavis re Si, ii bona re quis aratuletur honestu fune abol na est, aemulatio qua non solum praefientes, rumetiam absientes aemulari licet. - jm fm: per honestu aemulatio probanda esst, ita perpetuo, in hos