장음표시 사용
151쪽
ta: iEPIST AD GALAT: Me mortiscationis uiuificationis, regeneratiorinisae innovationis, atque adeo quod simus inen
bra Christi. Non est Iudaeus neque Graeclcus, non est seruuS, neque liber, non est masculus neque foeminari mrane elum uos unus estis in Christa Iesu.
Oportune omnes homines exaequat miseragocio salutis, ut citam hoc modo isticiam legi adimat. Sunt autem tria potifimum de quibus homines gloriar solent , per quae ali alijs es propontini. mimum fit natio seu propago. μ- estem conditio, ora alij liberi alii seriti sunt. Toratarasexus. Haec tria nullum fariciunt inter homines discrimen, quantum ubdem ad iustificationem attinet. . non impeαdiunt quo minus extra salutis negocium singulis pro ratione donorum a dignitate fici suus honos tribuatur di ολιέ ob ρxuantas eri , contια ne enim uberrimum consolationem Clarisimὀenim docet, quod nemo a Deo reiiciatur uel proopter nationis infamiam, uel propter conditioαnis humilitatem, uel ob sexus imbecistitatem: modo manserit in christo Iesu.
152쪽
Concluditur etiam hinc quod stos salutis no, straeo gratia adoptionis, non pendeat ex lege,
sed ex misericordia perfidem. Si autem uos Christi, igitura semen Abrahae estis rac secundum
promissionem haeredes. Sorites est per qucm colligit iusticium non sis ex lege sed ex fide promisionis. Prima propo
sitio ι petenda est exsuperιoribus in hunc moedum ratiotquot credunt funt in christo Iesu. Qui sunt in Christo Iesu sunt semen Abrahae Sermen Abrahae ex promisione est haeres. Ergo quotquot credunt sunt haeredes. Unde consequbtur ex lege non esse haereditatem. Quapropter neque iusticia ex lege esse poterit Heredita ea
nisi ex iusticia asse inuicem diuelli non possunt. Obstruetur hic in primis definitio feminis seu, horum Abrahae. Filii enim Abrahae non per citranalem praerogatiuam generis, sed per inritatimnem fidei constituuntur qui etiam Fili Dei fuit,e,quod per Christrem, o in Christo infliosai, optati sunt iuxta dictum Iohan: I. dedit potrastutem Filios Dei ferii, qui credunt in nomin
153쪽
ARTI . iiii iii II p rutila b rei crasso tempore constituisai Patre liberatura procuratoribus Ita
popuIω Dei,misso Filio Dei propicratore pecca ti, ueluti liber haeres gaudet, egi Mosaicae nequauquam obnoxius. Haec res etiam olim Rura.
, irigam quorum ille, ex Agar uncilla: hic e matre liberulo is in ta natus est.
TIRincipium uim quarti pilis cohaeretino I sine teri . Num ut monererti nos siseposcia Has rivi per Christi aduentura, ita bis idem similitudine declarat, et Emrgassa es Rhetorica illustrat. Deinde rursus Prophetico ny Apostolico viore a doctrina delabitur in Moalii nitiones er exhortationcs: post quos allegorica est: : in similitudine quod instituit de abrogatione Iegislobi: claudit algae sed hoc quartae Caput tribus iaculas partibus absoluitur. Quar extremae diductica sunt,media uero parenctica.s K Etam
154쪽
Dico autem quam diu linet paruulus est, nihil differt a seruo,cumiit Dominus omnium : Sed sub pro:
curatoribus est & oeconomi usque ad praefinitum tempus a patrea Itaec nos cum essemus paruuli, sube: Iementis mundi eramus seruientes. SlMilitudinem sumit a consuetudine ciuili
Quemadmodum haeres se habet ad procuritores ta ieconomosset se habet populus Dei legem. tauris habet suae subiectionis em certum, uidelicet pueritiae a Patre r.efinitim. Ergo a populus Dei noti est perpetuo iugo si lgis primendus, sed tantum ud tempus a Deo con F et stitutum a rasi ermentis mundi esse, nihil in se aliud est,quam esse sub lege,quemadmodχm experioribus patet Massicias rudiment muneris Hescientiae uiam parant ad solidiorem doctrinm: Ita lex Mosaica ac regimen illud totam,
quandum parauit ad bolidiorem Christi obcim: qis per ipsum reuelatum e manifestatum
155쪽
carne contigit. Quare rudimentis istis superatis iam in Chri)to conquiescamuK. Non igitur Puuae Ius hoc loco legem conicinnit, scd metaphora, hoc est, implicita similitudine tempus duratio mlegis exprefit cute ultus sm Uin id tu do cit quod duae superiores de carcereo paedagorigo. Quemadmodum enim illis, ita ex huc liberistatem populi noui testamenti a lege Mosaica doricet, ueluti clarifime applicatio quae sequitur oαstendit.
At ubi uenit plenitudo tempostis emisit Deus Filium suum factum
ex muliere, faetum sub lege, ut eos qui sub lege erant redimeret, ut adsoptionem acciperemtis. Quoniam
autem estis filii emisit Deus piis ritum filii sui in corda uestra, claumantem , Abba pater. Itaque iam non es seruus amplius, sed filius, 1 autem filius aec haeres D EI per Christ in
156쪽
simo quoLm ac maxime memorabili Aphorificio ordinem nostrae reparationis ponit ob oculos, dis quando inquit. Venit plenitudo emporiscidest empori oportunita quae ex foti prosi, milli radentiate dependet. lita evim Dei fuit ita, his eare e statuere quando expediret maxime fili diis
ι inittere. Quod quidem tempus obscuriss praei seridicebatur a Iacobo Patriarcha emes fimn ii ipso Draiele monstratium est verum ne quis t . norantiam praetenderet, per Esaiam Propheta It certi inia indicta praesentis Alesiae indicauit:
ex quibus cognosceretur Mesiae praebentis, ad queremittit Dominus discipulos Iotannis quae hil lis rentes an si id esset, an alius expectaretur i adhuc Sequitur. iii Deus Filium suum, abla Ecce inito salutis nostrae charitas illa Dei sti. tuitur, qua Pater filium suum viij it in mundum
ut feret uictima pro peccatis mundi, ut non prareat sed habeat uitam aeternam quisquis in ei et crediderit Praxi loco redemtionis meminit, sectae per oblationem christi. Ita enim ait: Factum e muliere, factum sub lege ut eos qui sub lege erant redimeret Gerri nostri .. s. l. adoptionem addit cum inquit: ut adoptionem l . acciperemus, hoc est, ut Fili Dei feremus. i.
QMx rufionis spiritio sanctesin corda nostra meminit, quae misio certifimum pignus est a. t
optionis nostri. ata loco inuocationem a tris
157쪽
tris addit, quae effectus est spiritus sancti in nobis
Dbitantis aula tardine quae prawedunt causerifunt sequentium. Dilectio Dei mittitflium. ilius inibus liberat a peccatis Liberati a peccatis adis optuntur inflios Fili effecti donantur uberio, ri piritu. Donati stiritu aucto per undem, Deum patrem appellare C inuocare audent. Haec sit breuis rei uim huius pericopae notatio. Nunc quid praeterea ex hac pericopa colligeris dum fit uideamus. Trimwm, Cum dicit Aposto itus Deum emisi H Filium, significat Filium Dei antea fulbe quam est conceptus in utero uirgis nis, unde concluditur aeterna eius diuinitas QuΘd addit factum ex muliere duo innuit aeri mum quodsine virili semine ex solo semine sexus muliebris sit natus Dominus iuxta promisionem primam laticinium Patriarchae Iacob, Cretasiae ruinde quod is quislius Dei, id sit Fili et us hominis, ac uerus homo, una persona in uaribus naturis subsistens DeiΜde ob eruemu mentitionem hic fer trium distinctarum pcrsonarum in diuinitate, Patris, Fili Spiritus sancti. Bxiaeetes hic textus poterit cuilibet esse iiae 3 dum probandi norma, qua quilibet poterit de ρα ipso iudicare, atque adeo propriam conscientiam examinare, incipiendo ab ultimo effectu, qui in ordine reparationis nostri hic ponitur. Si enim quis serio inuocat patrem coelestem exuera de
158쪽
in Filium Dei, unde colligat quod uere habeat Fritiam sanctum in se habitantem Arrabonem hae reditatis no strae: qu)d uere sit adoptatius a Deo in Filium Oi diere it liberatus a maledictio, ne legis per uictimam Fili . Denis quod uere di
ligatur Patre inflio erra IEM CHRISTO. nu ur si nullus ectinuocationis uerus urador nullum studi iam undicium est mi nime falaxa cntis Spiritus sancti. Si abest θnritam sincturi, si periora quoque usque ad primum desiderari ne, cesse est. Quod autem subiungitur, exsuperior,bus facile intelligi potest,ta ex natura relativo. rum is a re naturae concluditur Ged te crinuocantes Deum patrem sunt Fili Dei: Ergo non sunt serui mancipia peccati Item Fil Dei sunt haeredes Dei, Ergo credentes, cum sint Filii, crunt haeredes scilicet in Christo, cuius membra sunt. Haec admoneant nos cum dignitatis no prae, tum puritatis, ta sanctimonia uitae. Cnid enim indignius est, quisu ut Filli Dei sint porc Epicuri contaminent. Ac o mi uocationis forma quatuor sunt ob rasanda pri mum, Clamoris uocabulum ad duci e certitudi nem exprimendam pertinet. Mimirum quod re dentes non dubitanter, sed intrepide Deum pratrem inuocunt, freti non sua sed mediatoris divilitat . - Mimesis obferuetur, Nam cum dicit Abbu pater, unitatio est Fili Dei,
159쪽
triari , mrc: Agnificatur itaque quia omnes per christum constιtuantur Fili Dci Cyperi vintriuii exaudiantur. Σιτ ta plicatio per diuersirum l. DI artim Moces significat per totum mundum ει chi dii libandam se gratiae, sericordis Dei Dctarei pr-ealcationem, acies ut Deus ne promiscue ori tales: mni larguis p dicetur inuocetur a vara to luci proprim Christianorum cultvisit inuo catis.
I ,α Sed tunc quidem cum non cora nuntati troueratis Deum, 1us, qui natura non sunt, seruiebatis hanc autem
unum cognoueritis Deum, imo cogo niti sitis a Deo. Quomodo cons
in Uertimini iterum ad infirma Negesta iri a elementa, quibus denuo sertiire lax Uultis Altera pars huius Opitis D. Obiurgatoriae , ' π parenetica ect Nam more Prophetico Grais postolico transit Apostolus a doctrina dioiur, inti uast atronesin hortationes, ut doctrii tactutis lita παρ mulos quo dum addat in tigvi itaque hic obiura iiiij I: Griatus, obiurgationem exaggerat comin paratione praeterit temporis, quo in ignor intus vixerunt Galata ad praesentem gratia Dei reueri si titionem ea uisum in olim ante praedicari Κ tion
160쪽
tionem Euangeli fuistis Idolatrae corrupti EthEnicis superstιtionibu3 At nunc, postquam per praedicationem Euangelii uerus Deus se uobu αα uelauit, inpostquam ex Euangelio ucrum salutis uiam didicistis quae dementia est rursus verum
Deum deserere, e ad egena Elementa, id est, praua superstitiones redire cunnulia hieuocat ceremonius Mosaicus genu Elementis Respondeo Ceremoritae Mosaicae, sacrificia, illa que adeo tota lex consideratur tripliciter. Extras.. . si Christis,contra Christum, γ' in C isto.Extra risum eum con uetudinis tantum gratia fer
uantur, aut cum lacri alicuius, aut honoris ratio adhibetur. Ulac ratio ne multi olim inter Iudaeos Ceremovitas defenderunt, non aliter quam hodie
Pupistae sua superstitiones defendunt contra n christura secum ii eruationi istorum rituum uti qua iusticiae portio tribuitur, ut tempore Pauli circumcisioni, Maliis ritibus Mosaicis tribuet runt iusticiam , quasi nemo integre iustis postisne istis adminiculis, quae opinio pretiliaue auguinis Christi abolet. ἐα bxses sed dupli citer,uidelicet, ante christum exhibitum ex post christum manifestatum in carne Ante christulas risu ceremoniae Mosaica neqilaquam fui runt infirma, egena elementa, sed pia exerci*tia commendata hominibvi diuinitus. Num chri,sti m quςm fgiirabunt, quodammodo in se conti*nelan