장음표시 사용
181쪽
sese habet populus legis ad uerum Ecclesiam. Sed simul coequrbatur suac Ergo mirum non uideri debet 1i populus legis Cy Pseudoapostoli persequantur EcclesiLivi. Lnc uosxus inperta secutione Ecclesiae obseruo lus R.
Sed tu dicit Scriptura eriice ancillam e filium eius: None, nimiae res erit filius ancillae cum fi lio liberata
Haec similitudo qua confiolatur Apostolius
Ecclesiam aduersus crucis scandalum, illustrior erit in hunc modum explicata Edde ea ratio Agar ancillae cum ilio suo I maeis, ta Sarae librarae cum filio suo Isaac, quantron ad domum σhaereditatem attinet, quae est legis cum suo poapula, C Euangeli cum suo populo res ectu Ecisclesii er haereditatis aeternae uitae E Agar cum fui inuete de familia Abrahae e haereditarite eiecti est Et Sara cum Isaac in domo Abrua hae maneter haereditate gaudet. Igitur Lex eum no populo e cietur extra Ecclesiam, Euangelia iam uero cium suo populo manebit in Ecclesia eraetcrnae uitae haereditate fruetur Micio suo thebes colliguntur. Prima. Quod qui uolunt ex , 'lege Iustificari sint extra Ecclesiam Istem haea
182쪽
reditatis coelestis. Secundi, quὀd regniim colatorum nonsit feruorum stipendium c filiorum haereditus Tertia, quia in medijs aerumnis Ecuclesita debeat si consolari certis ima suturae libe rationis ducis.
Igitur fratres non ancillaesumus sed liberata
Conclusio est addu similitudinis cuius hic sensus in liberisimul a legisseruitute,'nia sumus populi noui testament Cyflij promisio,
tim et oratur edocto di crimen interflios una villas liberae, F lj ancillae sunt qui ex lege σritibus Mosicis unquam pro labore petunt praemium aeternum uitam diarim et mael pratabat se haeredem fore ob praerogatium illi, tutis. Ita illi meritis fucrum operum se recipiemdos a Deo ad haereditatem coelijsem Opinantur, ac proptercam cricordiam De est λυξορ' impie repudiarit. Non enim perpcndunt, quan tum scelus si ut mirimini adimere mi eruorαdiae a gratiae Dei suac imae si sis crιbere operibis3. Henemus memor edictum Ambro ij tui ceret aequit. Res pilor mlaopcrum pric δίt: lac sicci με est et
183쪽
3 iridi stificatio,quae est ex gratia praecedentibus operiabus trιbueretur ut non esset manus largientismis nisi tamerces operantis. Fit uero liberae fiunt quimc Hais Tu Μ credentes ex gratia Dei erastectant hereditatem coelestem, quae est donum M per I EsVΜ HRis XV M. Habet er
haec conclusis uim exhortationis, qua uidelicet Apostolus nos exhortatur, ut potius studeamus tiberier gratiae fili Ube, quam legis CZoperum serui. Vnde salussterari nequit.
VM Igitur iam constat δ Galat e uos esse' a Lege liberatos, utpote fiscatos sola' 'eu que operibus, Manete in ea libertate σnolite ritus legales recipere is uestra pernitiem. Interea cauentes ne abutamini libertate huc mi re oeeusionem carnis i potius obtemperera tis stiritui, operibus carnis per Diritum profligatis. ORDO ET PARTE f
184쪽
Confirmata principali quaestione superio. Hribus cupitibus, in hoc quinto inciri se scopum ctolitus distulatio=m , nimirum uindicationem christianae libertatis proponit. ae primo loco iubet eos stare in libertate ira liberati sunt per CH V . Hanc suasorium propositionem confirmat, cir subinde exciti ursi Galatis, minaturque seductoribus aliud suaden sit π
ομinis ioco suadet Apostolus ne abutuntur Galatae huc libertate, hoc est, ne indem beant earn occasionem peccandi, sed serviant potin sibi inuicem per charitatem. Huic etiam parti confirmationem subjicit. Us prTώτιio loco hortatur Galatu ad nouitatem ejuita, uidelicet ut ambulent inspiritu, uiuantque uri iuxta stiriis Dei imperiam confirmatur haec pars paucis rationibus.
Quarto loco per Antithesin addit catalogi operum stiriti ex carius, ut Christiani cunto araqμxfugere quis prosequi debeant vique u hoc caput tot suasorissim est et absoluitur u tuo iam commemoratis partibws Q m αν Libyhis Methodus Apostolica, quod post doctrinam sub eta parenesos ut nouitatem iis,quo citiselota ' Euangcli mini tris ali
185쪽
In libertate igitur, qua Christus Dos liberauit, state, Sc ne rursus iugo
ria lati seruitutis implicem inc
I er nunc D confirmat hi quatuor superioaribus capitibus propositione, tanquam ex immoret principio finem ediscopium totius scriptionis, mimirum uindicationem Chrottaliae libemus Tu Lautem propositio haec suasoria amplificare antia thesi, ut intelligamus de qua libertate hic agatur. Libertatem enim hic opponit iugo struitutis, id est,struituti legis,ad quam seruitutem Pseudoapoapoli gentes cogere uidebantur Mose obsera suaudus de Chri1tiuna libertate,de qua recte erudia i A. ---ri pro inprimis necessarium est iam huc sum in m eius doctrinae ascribam. Est autem duplex Christiana libertas, Vna personae,Altera uoluntariis; illa sit per satisfactionem Christi. Haec uero per Diritum eiusdem De utinate personae, Ita ait Dominus. Si Filius uos liberauerit, uere liberieritis. Huius libertatis gradinsunt plurcs, qui flemutuo consequuntur. -- imus est libera itio a peccato, Iuxta istud Pauli Lex stiritus uitaera in chri.
186쪽
iu christo Iesu liberauit me a peccato: morte ' )qm Secundus est liberatio a maledictione legis Iuditi lillud, Christus redemit a maledictione legis actu pro nobis maledictam Totius est donatio Spiriti ira sancti, Iuxta illud, Non accepistis stiritum fera Initutis ad metum, sed accepistis stiritum adoptio α ni per quem clamamus Abba pater. Hic stiritus adoptionis opponitur stiritui eruitutis, ture 'stirit m liberritis est, quasti Debefecti libem te
Ailiorum Dei gaudemus. Quotvi effliberatio aritibus Mosaicis et traditionibws humanis, de quo lgradu Paulicis hic potifimum agit, cy ad Coilos: Boxxo fluis huius libertatis est, ut erutamus Di ira lueris cultibus, C praedicemus inurn in omni ita. ternitate, propter immensum suam sericordi isti κm, qua uoluit nos suos suos feri adeoq; liberos a litibum ledictione Legis circ. His ita ordinam, donlationem iustum Christialiae libertatis, qualitum ad personam attinet, colligamus hoc modo Chrsi
i libertas est manumisio spiritualis partu an guine Christi, quum fert uatigelium credentiabus, per qtiam credentes adoptantur m filios, librarantur a peccato, a maledictione legis, a ritibus in Mosaicis, Cybumariis traditionibu in conficienatia ut conficientiae piorum formidulos coram puli Deo paciscentur, ut sub cruce glorientur, certi ui . scorum liberator Christus uere ipsos ab me et Lati
187쪽
S' non sint servi humanarum traditionium, sed
i ut fisit populi liberi utuntur boni ordinis rediis sciplinae gratia, citra opinionem isticiae meriti, curti nec itatis ara, definitione cause, Psin modum, gradus, e fines Christidirae libertatis compἱexus sum. Nec extendit se haec libertus exa tra metispraescriptas, hoc est, extra gradus enua i sitssilii meratos. Onemadmodum Libertini Cr Anubapti a filo Dei tali sentiatum Oviorum hi, praetextu Christis alis ne libertatis magistratum ciuilem tollere conatiis ais a sunt, Illiueia praetexunt libertatem Christianam Apieci cuiuis carnis libidini, E quibusvis flagitiis: quasi
ideo essemus libertute donati, ut iam liceat quicαqvid libeat quoi -- errore u confutat Christus estis hoc dicto: Qui facit peccatum, seruus est peccariti Liber tra igitur Christidira non simpliciter est intelligenda ed κατα ἶ, hoc est cundu certumi talo libertatis modum, qui in etiam eratis quatuor grau. bivibus est positus. Hactenus de libertate personai dictum sit. Libertis Vol tutis in conuersis, fit quandos Deus illuminat mentem suo uerbo, format iudicia uinciminutat uoluntatem, staddit uires, ut aliqua uognita lactamus. iaci Phtur Lmertus quoad actiones urituales, non est naturae, ed gratiae.
Est enim eius autor tritus Christi in nobis. Si tui .se tuo libertate uidem Enchiridio, capite de
188쪽
Libero Arbitrio Magister sententiarum libroseacundo distinctione 26. tres modos Libertatis fuacit, nempe a necesitate, a peccato, C a seris. - premus ad libertatem uoluntatis, reliqui duo ad libertatem perforta pertinet. Ut enim creadentes in hac uita absoluuntur a peccato, ita nire urrectione ab omni miseria liberabuntur, crfruentur coulpectu Dei in omni aeternitate: Ηοere monere uolui, ut intelligatur quomodo uetia ibia distinctio cum nostra congruat. Sorro antis
thesis,ne rursus iugo seruitutis implicemini, ostendit quam periculosum sit puritatem Euangeli ubiis additamentis turbare Significut enim liberata tem in Christo partum amitti per huiusmodi additamenta, qua amissa rursus bub peccato C maledictione legis captiui tenemur,ut miserrima peccati mancipia quod sane est premi iugo legis, cu*ius onus intollerabile est, quemadmodum Petrus in consilio Apostolico testatur Actor. Is Ante enim praedicationem Euangeli Galata cum oviambus gentibus egis iugo damnatorio premebanatμ a quo cum per Euangeli praedicationem libearati sint, quae est amentia istud iugum tum sponte rursus accersiere repudiato fuausim Christi iuαgo. Deinde uocabulum implicationissignificat homi res ritibG Mosaicis tanquam quibu dum e dicis reos teneri, implicari, quo minus pos intτccrsim cursum tenere in Evangeli studio Vide
189쪽
i um multa incommoda secum adferat, uel nimi
' biles iuuexit in Eoolsam s non tam disciplinη iratia, quavi rusticiis, meriti, Cy cultius opi osse, verumetiavi ipsum christi Euangelium abolent, eos igni o gladio persequuntur,qui puritatem 'it; hilangelij, c liberruem illorum Dei ursim Viri Eooldiam reuocari student. Upitio facit,ne ip*siis existimatio apud homines periclitetur. Nam non gloriam Christi sed suam quaerunt Satellites β papae non puniunt isti centimani Briare pro aris,sed pro focis, etiamsi arus sacrilegus praetcudunt Uccpro de qui Christi Euan isti labe
nig purum C sincerum, Deo gratias agamus, ας eae en π vati mitum beneficium praedicemus,non moranαl iues ullorum hominum uel sapientium uel potentior tam , ιιel autoritatem, uel fictum succssionem, quil . I christi Euangelium obscurare sacrilege conatimis, a ruri Est enim opi utras uirtute in Ecclesia,uiue o delicet obesione iserae doctris et seiunctione ab iis hostibus Euangelij. Hic comunctis miribis contasticitur. Primum, in refutatione opinion tum C i mim cultuum pugnantium cum uerbo Dei. Fieri enim
lim non potest,uris pnr Euangelium praedicet, qui a j iij refutatione fulsorum dogmatum abstinet. --
de, in uisndis fucosis conciliationibum, quibus uia
in diues sophisticae e corruptelis necessariorum
190쪽
dogmaterer. Tito, in fugiendis collusionise fiunt aut virest aut tranquillitatis causa.
Ecce ego paulus dico uobis, quod si circumcidamini, Christus uobis nishil proderi
Ratio propositionis ab adinctis seu ab ef, qetu feriatutis legulis amplificata praemonitione. 'a estautem haec ratio commode in hunc hilogi mum includi.l uda ldubio fugiendam est omanibus qui pietatem colunt, quod reddit Christum in 'rnis, inutilem Crisci Cm Circumcola reddi Christum hominibitue eum recipientibus inutilem ericiosum. Igitur Circumcisio proculdubio om iribus pietatem amantibus fugenda en. econtri J dillibertas acquisit per Christum est retinenda.Vel ra illsiil acet retinere formam propositionis, hoc mo atras do formetur argumentum: Si circumcidamini, christu uobis nihil proderit Si Christud uobis m, si hi proderit, libertius per illum acquisit amisi i littrui fuisse Proinde ne amittatur libertus, circum ut eis ab cratur Hru Nitionem Paulus opponit lit: ibis
dogmati sieudoapostolorum, cuius forma extat . . Actor. s. hisce uerbis: Nisi circvinicidamuni fra Dr iicundum morem Mosis, non potestis salui feri Verum hoc dogma primum Concilium Apostolo ' hirura refutauit, e Paulus ad Philippendios . Non th uti