장음표시 사용
201쪽
EPIST. AD GALAT. Translatio C interminatio est Ut enim Lisnus occasionem Pscudoapo latis scribit, ita eosdem haud fore impunitos pronunciat Uudicit hoc loco per Metalepsim paenam significat. Porritandi uerbo grauitatem poenae notat Apostolus. Significut enim iudicio in C poenis ingentibire premi, obrui corruptoius doctrinae Ecclesiae. Neq; hoc mirum es cum turbatores Ecclesiarum sint ueluti stipendiari Satan uLρximam Ecaclesiam Dei pestifera corruptela doctrinae turbaaevit Obseruandi inprimis haec comminatio est, quae pertinet ad omnes, qui quovis modo fontes Israel, id est, puritat cm Euangeli turbant tivi Ecclesiae occasionem defcctionis praebent, exemαplo Mane, qui primam Ecclesiam seduxit.
Ego autem fratres si circumcis 3
nem adhuc praedicem, cur adhuc perusecutionem patiar Anticipat cy H obiectionem Apostolus.
Restiondit enim calumniae Pseudoapostobrum mentientium Paulum circuncisionis aliquando praeconem agere, quos aperto signo uanos esse oo
Bil stendit. Nulla enim alia fuit causa, ob quam Pavistum Pseudoapostoli persequebantur, quam quod hosti rQg ti0ηζm circμmcisionis taliorum ιtuum G i Mosaicorum docucrit.
202쪽
cruci Alia ratio λ qua confirmatur Paulum ciris curacfronem non praedicare. accommodabitur mutem ratio hoc pacto. Si Circumcisionem praedic rem no amplius mea doctrina senderetur se doapostoli. vi igitur constat, studoapostolos adco olfendι vica doctrina, ut me de mcdio subla, tum uelint, profecto certifimum indiciis est, quod non in Circumcisitonis praedicator Quenla admodum illi de me nefarie mentιuntur. Scandaudum aeuia i ininico ponitur pro offensione orta ex pura Euangeli praedicatione. Hac enim sola re offendebantur ludaei, quod Apostolus Euaangelio christi circumcisitonem oritus Mosaia
Vtinam abscindantur qui uos turs
hant. Claudit obiurgationem uoto inimprecati ne Pro eo quod reddunt interpretres Turbant ιn graeco ea αναgατgurie, id est, dimouentes estatu, Vere enim de statu disturbantur cidim uentur, qui ab Euangeli puritate ad ritus intra ditiones abripiuntur. Vocabulum abscindi op. ponit Apostolus circumcisioni quasi diceret, qui uobis obtrudunt circumcisionem, utinam ita e dratur
203쪽
terpretationem intelligendam est pc coinpar timem. Ita enim afebi csse debemus omnes, qui chri to nomina dedimus, ut omnia potius ruere cupiamus, quam ut quicquam gloriae Dei decidere patiamur. Sed quomodo haec imprecutio stare poα tereticum mandato Christi, quod extat Muto se hisce uerbi, Ego autem dico uobis, Diligite inrimicos uestros, Benedicite execrantibus uos, benea facite odientibus uos, G orate pro calumniantiabus C persequentibus uos, ut 1itis fit Patris uestri qui in coetis est usui Soicinsuum oriri facit μα per bonos crisatos, pluit super iustos e numstos Di ceratndum in primὴvi inter causas arpessonus. Hednter perforas faenubilis, sola. sthemus S ausa ad nos tantum pertinet noc est, si nobis facta iniuria, quantum ad perso muaut res nostras attinet, mandato Do)vini obtema perandum est, Cyprecandum pro inimicis, ut reae
spiscunt. Ais causi Dei in hoc est,si quis Euan, gelium brhi persequituris quis doctrinam hae reticum propagare Adet: si quis horrendis sceIOribiti Eccidiae Dei in scandalo Breuiter, si quis quouis modo gloriamici, aedificationem Eccleis 1iae,s Iutem hominum impedire conatur rect iis me huiusmodi mali se j opponunt precibus.
204쪽
n, baldisplicebit. Deindo si personae satiabiles uidentur, ex Christ mundato pro illis orandum est. Atishl 1phemae fuerint personae, optundum est, ut cito 'de medio loquntur,ne gloriam De impediunt uisbi hemi s. Vos enim in libertate uocati estist
fratres, tantum ne libertatem in occassionern carni scilicet detiq. Ut Rationem superioris sententi apponit apostolus sum tam a repugnantibus Ussensius. Rchristiani sunt liberi. Ergo Christiam non debent seruilia Legis opera recipere. Nam si hoc fecerirint, rursus seseruitutis iugo implicant. Quod RU ρ:duum fratres satas appellat, hoc partim ideo facis, ut quo sit erga nos animo intelligant Gaalatae, μέ mu eos excitet ad attentet benigne
audiendum, quod de uero libemtis usu subiungit ad Nimirum ne abutuntur libertate sua, hoc B, ne tinde praebeant carni occasionem lasciuiendi er et cliperpetrandiomnem turpitudinem, sed potius fici, ilbiant libertatem suam eo pertinere, ut repressa I sciuia carnis caritatem ueram colunt: per quam in ti relligit omnia oscia quae proximis debemus. Hic mita iocus manifeste docet, quatenus a Lege liberisu mus nos, qui in Christum credimus. Nullo enim P inodo a doctrina Legis, quae bene uiuendi reguli ab
205쪽
est ea enim Regula ostendit Dominus, quid nigratum sit, quo cultu a nobis coli uelit Phocide doctrina Legis eo spectat, ut nobis uiam certam inrationem firmum ostendat, qua uim nostra ad Dei uoluntatem confirmari posit sed a rigore a maledictione Legis per Christum liberat μαmus, qui pro nobis cst ficit maledictum, ut beneadictio Abrahae nobis feret, cris promiisionem Spiritus acciperemus per dem. UULarιtem lac legis rigor, quod ipsa maledictionem omnibὶμ dea nunciet, qui uel in uno apice lapsi fuerint. Neq; salutem promittit, nisi iis qui omnia mandatumet pcrfecte G perpetuo obseeruauerint Minotagore et maledicti Ges liberati sunt, qui credui Euarigelio tumen ipsum legem, ut regulam bene uiuendi ab ipso Deo sibi monstratam amplectuntur. Es autem Legi nemo sitisfacit: tumen placet incoata obedientia vi ijs, qui retinent dem et bonum conscientiam Isim perpetui sud uinesse debet, dere Deo, abhcere propositum pecα candi, exercere pietatis e caritatis opera, sendulo praestare quod uocatio postulat.
Sed per dilectionem serrite uobis
206쪽
Euam ommis officiorum caput proponit Apoastolus sum ius igi-- ωροι- christia norium, cum esse eruiresibi inuicem per dile,ctionem Ais haec regula omiubm statibrinta ob mirum ordinum hominibus applicanda Maogistratu pius ex fide iuga subditos ex dile,ctione iura dicat, insontes tueatur, fontcs puniit, ut eustos Legis e minister Dei. Abditi ex fide
magistratum diligant, ex dilectione honorem exahibeant, iussu magistratus milotent, Breuiter, momnibus tanquam Domino Christo obediant. Et perpetuo meminerint regula, portet Deo magis obedire quam homi bus Minister uerbi exfde diligat auditores,ex dilectione doceat, oblura g t,crigat, consoletur. Auditores κxta eandem, Regulam diligant Ecclesiae ministrosi ex fide, σι dilectione obediant Euangelio,praescius obc dientiam quam requirit Minscrιαm.
Tota enim Lex in lino sermone impletur, indelicet, Diliges proxiσmum trum sicut teipstini. Rationem suasoriae Propo sitioni subiungit Apostolus a Legis scopo ficu summa ficu praecipra
207쪽
- tat conditori. Sed qui sit id totam Legem
si dicat impleri dilictione proximi An non prior
quicquid ibi fictum uellet, proximo non denera' ' it eoacta videbitur interpretatio OM SI ' οὐ i Metaoeheu esse dicamuι.Non enim infreqμζη si bis Tropus u scriptura, per quem sub nomine, se fectus comprehenditur etiam causa curvi causa ti 'ηῖς inctia , 'estorium militium est. Esto uJ' ' triti proximi uiditium timoris ci est uera: . t pietati erga Deum.Per amorem enim Deι, ut re ir it Gregorius,amor proximi gignit Go scr ij viorem proximi amor Dei nutritur. Sed quid bibi uult implendiuocabulum, cum nemo Leg satus ciat Lex impler tum demtum dicitur, cum dea claratur em obedientia, id respectu hominum, istet lar quibu pietas cordis erga Deum abscondita est, donec dilectiene proximi tanquum euidenti signo
Si autem uos inuicem mordetis 3c deuoratis, uidete ne a uobis inuicem
ἡ Alia ratio est de dilectione mutua, sumta ab
208쪽
σο M M EN T. I Nodia mutus,mutuam adferunt perniciem. Ergo ut hoc malum caueatur,dilectione mutua ulter adteri
seruiat Mesu discordis metaphoris morses deuorationis' consumtionis significatur. Locus igitur hic apertus est, de od in fidi malo:
unde non solum famillus, ciuitates prouincias, Uearumetiam multa regna concidisse historiae testin,
Dico autem spuitu ambulate, concupiscentiam carnis nequaquam Perseceritis
iam totam Parenesin tauu Capitis di duo rapita reuocat, quae sunt θiritu ambulare' caranis concupificenti, reluctari a Gibula carnis, Spiritus explicanda sunt,ut intestigatur quid sithiritu ambulare, er quid sit carnis concupissecentiam non perficere. Ut uti quid sit Caro erSpiritus sine errore, intelligamus, haec in primis obstruanda est Regula. Quoties caro contraria oppositione comparatur cum stiritu, ut uritia nomen Metonimicos pro regenerationis gratia, cuius autor est Spiritus sanctus, porritur ua Caronis uocabulum eodem Tropo significat, quicqμi nondum regeneratum est in nobis uidelicet Curanis C peccati procliuem ad malum affectionem. Oa Ei lupos ehirtum et raro Fecundum sub tin'
209쪽
tu comparantur, sed animae qualitates interse conferuntur. Nam eadem anima. quatenusθiritu Dei regitur ecum luctaturi quatenuεθιritu Dei vacuas e suis concupiscent f indulget. Extanda ambularestritu, significat iuxta motus Spiritus sanct uiuere. Contra uero Carnis concupiscentimam perficere, es 2 excussosiritus imperiose caranis illecebris dedere, ad obtemperandum carni in suis concupiscent s. Hac exhortatis ad Rom. 6- hisce uerbis legitur. Ne igitur regnet peccatumi in moli uestro corpore, ut obediatis peccat,in concupiscentiis corporis. Est itur peccatum velut orantius quoiam violentus, prima admin ira est mens ipsa, ad fuggerendos prauos motos: qui ubi commouerunt uoluntatem alteram peccati administra, nascunturi θύμια Tume, et I uero corpus ab animo impusum, huc atq; illuc
et a transiuersum rapitur oranti imperio fest bub ci
ens. In hac re consistit imperium peccati, quo ni na,tas hil tristius cogitari potest. Quoniam igitur pecacatum ipsum inhabitans, ut orannum domestiail: l l cum, non possumus prorsu expellere, hoc conanα dum est saltem, ne regnet Urannus iste Regnat autem dum corporis obtemperamus concupiscenut ijs. Quare qui in luctus φ rior esse cupit, primui bis, motibus sie fortius opponere debet.
210쪽
Spiritum, di Spiritus aduersus Cars
Ratio haee ab utri est Spiritus sarnis ludio sumitur, ac si diceret Apostolus: Cum
Mi gratiae regenerationisin Carnis uitiosa natu, rasemper in phs sibi inuicem aduersentur, cccssirib incumbit. A ut excusso iugo carnis totos sestiritui dedunt, perpetuum bellum contra conacupiscentius prauus G motus, qui excitantur 4 Carne aduersus spiritum gerentes. Locus hιc obaseruandus ea de ρραρ--λα stiritus o caruisis in phs. Vnde monemur Uigilantis' Sobriea ratis, ta orationis. Huc praeceptum Domini peratinet, Visitit Et orate, ne intretis in tentiti
Haec autem shi inuicem aduersam tur, ut non quaecunq; uolueritis easdem faciatin Superioris siententiae asseveratio est: cui f