장음표시 사용
271쪽
quicunque hanc tegulam secuti fuerint,pax super illos, oc misericotilia, α lupo lita es Dei. Pioinde extra de usu c Exiit,qui 1 in. l. 6. in decuratique regulae Minoium Nicolaus Papa ;. ite de iris regule inqait. Ipsa euangelico fundatur eloquio, vitae Christi roborat ut exemplo,tundatotum mihi antis ecclesiae Apostolociam eius ieritionibus, actibiliquest matur. Hre est apud Deum, de patrem munda , de immaculata religio, quae descendens , patre luminum, per eius filium exemplatiter. N verbaliter tradita Apostolis: de demum per spiritum sanctum B. plancisco, S: consequentibus inspitata totius in se quasi continet testimonium Ti initatis. Hic este ima, cui attestante Apostolo, nemo debet elle molastus,quein Christus passionis suae stigmatibus con-hminuit: volens institiitionem ipsius passionis tuae
signis notabilitet insigniti. Haec ille. . ARTicvivs P Ri Mus.
saera est udum tria fisis se in s. Franciso. SEcundit in mysterium, circa hie iacta stigmata
consideremus, ici licci quid indicent ex Parte sancti. i imo ardenti si mam charitatem, secundo persecti Linam unitatum , tectio sublimissimam dignitatem.
p Rimo miidem hie stigmata saeta ex rat te
B. Francisci indicant ardenti sim clivitatem: Multrum quippe accenta est bino. quando per latera illami e violenter erumpunt. O quanto amoteriaci cucus ardebat, cui amplissimi cordis regio non susticit . quin ii a fiamma at notis evaporaret per quinque corporis sui aperturas. Fecit enim ille ignis c ilestias violentia sua , quia iὰtiar ncit ei animamesandi non valebat: ideo pene lavat,& incendit carnem vicinam, ac demum cuneti mundi elii nata instaminauit. Proinde quidam de illo sic ast. Sic transformatur cor amantis in id , quod amatur: ut pec membra toris vimis prorumpat amoris. Magni quippe vigoris est ignis ille , qui humidum mare inflammavit. O quam ardebat dc siccata ab omni amore mundi, regio mentis eius, quando sie hu- ni id inii carnis suae istamniescebat , atque iubebat Spiritus sancti igne. Ploinde Canticor. 8. vltimo gloriolo prancisco Dominus aut, Pone me si acutum superor tuum , it βρον ιν his r im 2stias ti est, tu, Dectio ora Aut ἰnfe
quibus sacratissimis verbis, septem stammae ardentissimi amoris per ordinem exprimuntur: quibus P. Franciscus ardentissime sammescebat. Prima dicitur meditatio, secunda imitatio, tertia separatio, lutitii aemulatio, ininta inflammatio, sexta ex statio, sepimia insuperacto. De quibus dictum est stiria se ne .ca, i.qua possunt B. Francileo faciliter adaptari.
e οἱ tripli et oirtute consecutus es beatus Franciscus i fac stigmara tu corpore .
eonsorinitatem. Tanto enim ardote stanamesccbat B.Franciscus ad amorosum letum, quod triplici vir. tute erupit Spiritus lancti ignis in lampadus sat malum , per quinque corporis eius aperturas. Piimo virtute mlaginationis dispositi irae , iccundo vit- tute admirationis dili ostiua , teitio virtute dilectionis unitiuae, pellectivae . ta tians briarativa. . 'Primo inquam virtute imaginationis dis rosilii M. Nam secundum mundi sapientes imaginata sortis lime contingit quod quandoque euenire ibi et . Multum quippe sequitur corpus animam in actionibus tuis. pioploea continua imaginatio passionis Chtisti, ux a principio fuit gloriosi Francisci, fuit disiaro o magna', ut ad hanc real. talein veniret. Non dico tamen,quod talis imaginatio produxerit hunc est uni, quia talem c rotein, dc iancta Ecclesia ie- pcobat, de vera latio consutat, de condemnat. Quia victute imaginatiua quantumcunque sorti, non fit immutatio ioli docum neruorum, quem in umnit facta in saccis Stigmatibus Francisci, se ut instadicetui. Praeterea maturia fluida,etsi natura , de iistaginatione vehementi mutetur, dc altercti ir, de ani inae obcdiens fiat: tali en ubi materia dura est,imaginationi non patet,secundum sententiain August. i l .de T. ini. Item si imaginatio vehemens hal ere e Stigmata insignire, hoc piae omnibus aliis in B Vic-gine contigi siet, quae iuxta cilicem de Dominica palliolae pix Olcinibus aliis doluit, de a filicta fuit. Quodeta ineri nec ecclesia,nec aliquis Doctoium aia firmat. Multiplices tamen arrat itiones crucis, dei ilionis Chiisti magnam dispositionem huic my-ecio praestiterunt, se quibus aliquas subiunganius. sunt cratis anati trenes. C A P. III.
c Ecundo praedicta Stigmata indicant beati Fran-Peisci cum Christo perfectissimam unitatem, de
S. Perna d. ASι- , T . I QP Rimo enim ante B. Francisci conuersionem ad Christum,cum nullieni pauperem te nudato suas induisset vestes mocte sequenti,cuin se ibi ori dedit
ier,vidit palamam i pecto. um dena agnum cum militaribus armis ciueis lignaculo inlignitis. Dici limque est ei. tanquatri amico crucifixi iii tuto,quod omnia sua solent,intutumque suo. tin, si vexillum crucis constantec allum eici. Secundo cum adhuc laecularis citet . iretque iuxta ecclesiam S. Mariae de Poti ruficula ibicit eique Plorate&interrogatus a quodam vito spirituali de cauia Aut sic seret amare Respondit lite, quod Domini Iesu passi melli plorabat,
pro qua non deberet verecundata, ire plorando per totum mundum, hoc in Legenda iiiviri socimum habetur. Tertio dum lotus sequestratus o. arctini Paruit ei Christus, veluti crucia fixus, ad cuius ali z-ctum limie facta est anima eius, ct memocta passionis eius ita medullitus cordis sui vi ceribus cst impresia, ut re plagas dilecti ieiu oeulis mentis,quali iugi ter cerneret ac vix exterius a lachi mas de petii id usse continere vale ier. Quario appatuit ei Cinistus ciuei lixas in ecclesia sincti Damiani. Cui olanti de cruce Dominus ait. Fiatici ce , vade, repara domum meam quae ut cernis, tota destri litur. Quinto dum Latet Siluester adhue esset pcaesbyter saecularis, vidie crucem auream ex ore P. Francisci procedentem,cnius altitudo coelos tangebat, Sc brachia eius proteridebantur vique adtemii nos uniuersae terrae. Cuius aspectus manulgidus draconem teterrimiana etagabat. Sexto apud castrum S.Seuecini in Marchiari ter Pacificii, vidit B. Franei cum duobus ensibus valde fulgentibus mirabiliter decoratum: auorum unus a capite ad Pedes : altei a monii ad manum transue saliter per Pectus in modum crucis transbat. Septimo vidit idem fiat et Paciscus crucis signoui ins conte BFiancisci, cesorum v tietate diiunctium,
272쪽
165 De Stigmatibus B. Francisci.
quod saciem eius mirabilitet venustabat. Omiro apud Arelatem una de titulo crucis s. Antonius praedicaret in Capitulo, vidit stat et Monaldus d. Fran- cucum in se ima clucifixi ad ostium Capituli fratribus benedicentem, cum iste B. Pater tunc aget et in remotis Poreb bene ieruabat beatus Franci cus,quod ei a Domino Exod. i 3 .dictum est: Emi minam ut a, id est Omitentiae tuae vimis, Scrux quae consistit in gaudio, atque poena erit quasi lignum iamrorum. Et sequitur. Et appendi. , qui ob recordationem ante oculos erit , scilicet crucifixus Iesus. Vt sicut, quod ante oculos pendet , obliuioni minime tradi potest: sic nec passio Christia te iugitet meditata. Dicit enim propheta in periona eius. Dominu . cilicet crucinxum in meo semper. Haec ono testimonia credibilia iacta sunt nimis , trestimonium praestant huic nonae apparitioni, quando ei Christus impressit lacta stigmata: α huic tanquam dispositiones praeambulta congi uepraecesserunt. Sicut ergo Dominus Bonauci tam maiora Legenda ait: Christus Iesus crucibxus intramentis B Francisci ubera, ut myrrhae falciculus mirabiliter,atque iugiter morabatur, in quem optabat per excessivit m amoris incendium totalitet tianitiat mali. Proinde crucis in sterium magnum, &mirum , in Quo charismata gratiarum, & merata virturum,S illesauri sapientiae . de scientiae Dei , tam alta p. osunditate velantur; ut a mundi sapientibus , Aprudentibus sit occultum: tam plene fuit huic pau- reiculo reuelatum , ut omnis vita a Pisus nonniti Chiisti dulcedinem l aperet non nisi stoliam crucis praedicaret.
De apparitione Seraph. . C A p. Iy. SEcundo haec Stigmata B. Francisco impressa sierunt,virtute admirationis promotiuae. iues quippe lacob in aspectu virgarum,varios scutus parturic-runt. Apparuit enim ei Iesus in specie Seraph. Nam sicut recitat Bonavent. cum esset P. Fianciscus in loco exceliso, iiii dicitur mons Aluemaeis in eius rarte occidentali, mane in aurora,circa sustum exaltati
nis S. Crucis . coelestium desideriorum ardentiori flamma succensus, supernarum coepit immissionum cumulatius dona sentire. Dum igitur seraphicis desideriorum ardoribus sursum ageretur in Deum. Maisectus compassiva teneritudine in eum transformaret unculex charitate nimia crucifigi complacuit, in latere montis orans , vidit quasi speciem unius Seraph lex alas tam siligidas quasi ignitas de coelo-nim iublimitate descendete, qui volatu celerrimo ad ας iis locum viro Dei propinquum perueniens, non solum alarus,sed etiam ctrucifixus apparuit. Manus quidem, de pedes habens ex ensos,& clucifixos, alas vero tu miro modo hinc inde dispotitas,ut duas sarer caput eligeret: duas volandum extenderet, duabus vero reliquis totum corpus circumple n- do velaret. Flaec videns vehementer obstirpuit, mixtumque dolore gaudium mens eius incuml: dum cin gratioso aspectit sibi, tam mirabiliter, quam familiaritet apparentis excessivam quandam concipiebat lauit iam ,& dira conspectu crucis aflixio, ipsius nimam in passui doloris gladius pertransibat. lnditellexit liquidem illo dicente interius, qui arrarebat exterius. Quod licet passionis initimitas cum immortalitate spiritus Seraphici nullatenus conue-piret: ideo tamen huiusmodi visio suis suetat praesentata conspectibus, ut amicus ipse Christi praenosce. et se non per martyrium carnis, sed per incendium mentis totum in Christi Iesu errucifixi exr: si uusimilitudinem translatan dum.
C A r V. Splendor sarum indicat radiosam illuminati
num inici lectus glorios Francisci. Ignitura veto earum alarum, ignitionem cordis,dcastinus illius aperte demonstiat. Sex alae mysticum habent in Francisco significatum. Vnde duae primae tes inimi, sunt aspectus veritatis δε haustus charitatis suaeie pectu Proximi, sunt vis illuminativa, de vis ii flammatiua: duae te spectu sui, sunt innocentia, ac iustitia, seu custodia, ct diligentia, qua omnia sue runt in B. Francisco. Sed quia totus ardor Spiritus sancti in aereinum diffundendus super humanam naturam de ardore crucis, de de immensurabilis Christi amoris plagis originem habet: ideo inter alas splendidas, , ignitas litius SeraphChristi cruci filio ostenta est. Holum igitur mirabilium admirati ne suspenius beatus Flanciscus, totus promoueb tui, ut illius Seiasti figuratetur ciligie.
Vis inplex diuini , moris. C A r. v I. TTitio fuerunt impressa haec stigmata virtute
dilectionis Perse uae, unitiuae, de transsor trux. Habet diuinus amor, Sardor vitii triplicem in se suo est diu. Immo enim habet vim liquefactivam. Ideo tanta suit ardens charitas B. Francisci ad Christam crucifixum Iesum, quod igneus Ieius scinti lans diuinitate, e candescens flammea charitate, de L. humana lacie apparente supra cor, de corpus illius, tam flammeum ignem, de vigorosum eisiadit, quod factum est cor eius, quam cera liquescens. Se in- do amor ille habet vim figurata uain ad modum com fluentis iniculpturam sigilli: ideo B. Franciscus tali liquefactus at dote mentein carne, totus defluxit intra sculptiliam vulneris apparentis Iesu,& amans in amatum per vim huius amoris trans Mimatus est. Proinde tota Trinitas per Christoni ait illud Gen. r. Faciamui hominem ad ima inem. Iimiimi rem stram : quia imaginem suae passionis implesse in corpore. de similitudinem impressit menti. . Tertio velo amor ille habet vim resolutio in atq; depascens tot resticin materiam . semper tendit ad ' si mina: ideo talis amor cor beati Francisci depas cens,de carnem illius ancend iis, eam inflammando crucifixo coniis inauit. Atque completum fuit in illo, iii antea afectuosissiue postulabat,dicens : Absorbeat, aliaeso Domine, mentem meam ab omnibus, quae sub coelo sunt ignita, de mellissua vis tui am vis : ut amore amoris tui motiar, qui amore amoris inea dignatus es mori. Vnde iam cum Apostolo ad
Galat. a. dicere poterit. ι at emiam uego, vivit
vero in me Chri tui. Et illud ad Galat. vlt. Decaseronem mihi molesim sit. FP enim Stigmina Dis incor're meo torro aria Domi, in Iesu Chri t. Quod quidem verbum Papa Nicolaus lil. in declaratione regulae nostrae, ut haberiir extra de verbo.sgni. c. iit qui sentiti t. lib. 6.de Francisco intelligit esse dictum : cum nec Paulus, nec alius Sanctus auctoritate ecclesiae legatur in corpore suo porta se Stigmata haec sacra erito ergo dicere poterat cum Piopbeta : In rematum est cor meum reno m scom iurati sunt, uo ad nihil radia suo.
273쪽
De istici Stigmatum dignitate se si ira.
CAr. VII. TErtio vero haec sacra Stigmata ex parte beati
Francisci indicant sublimissimam dignitatem. Triplex est enim dignitas stigmatum eius. Plinia est iplorum Stismatum socinatio . secunda mit culorum multiplicatio . tertia priuilesiorum ad
Prima veto dignitas ipsorum stigmatum est eorum formatio. Ait enim Dominus Bonauen. in thsenda Minorum , quod rost Seraphicam appariti nem, sicut di num est, di parens visio rost arcanum,
x familiate colloquium, mentem ipsius Seraphico interius inflammavit m dote , carnem vero crucifixo consormi exterius insignivit essgie, tanquam si ad ignis liquefactitiam virtutem sigillativa eslet impressio sublecuta. Statim nanque in manibus eius, de pedibus apparere coeperunt iistis clauorum,ars rumque capitibus in interiori parte manuum, superiorum 'dii in apparentibus,ta corum acuminibus existentibus exaduello. Erantque clauoium capita in manibus, & pedibus tot unda, & nigia: ipsi vero acumina oblonsa, retorta, b repercusta: quae de ipsa carne surgentia, carnem reliquam excedebant. bicquidem repercussio tria clauorum sub pedibus,adeo eminens erat,dc excia protenta : vi non solum plantas solo libere applicati non lineret,verum et lain intra curuationem accusem ipsorum acuminum Dei. liter immitti valeret digitus manus . sciit,&ab eis ipse accepi, qui oculis propciis conspexerunt. Dextrum quoque latus quali lancea transfixum rubra cicatrice obductum erat, quod sepe sanguinem sacrum e Sindens,lunicam: fem alia in tanta copia respergebat, ut postmodum fratres ea lauantes pio tempore aduerterent, quod scut manibus, & pedibus, lic & in latere famulus Christi expresse haberet impressam similitudinem crucifixi. Haec ille.
De duodecim mira tulis bracti Francisci. C A p. VIII. Sy unda dignit xx stigmatum B. Francisei est mi
iaculorum multiplicatio. Ex antedictis bona. duodecim miracula in Stismatibus B. Franc.notari,& numerari possunt. Primum miraculum est, quia non tantum manus,& pedes apparue tune rei sorati, sed etiam conclauati: quia in eis claui apparuerunt. Secundum, quia capita clauorum eiant totunda, α nigra ad instar sciri : cum tamen carni ,&ne tuis similes, in quibus, vel ex quibus extiteriant, esse debuerunt.Tertium, quia im clauorum acumina erant oblonga, retorta, oc repercussa: cum nec incu , nec
malleus fuerint ibi, sed tantum ignis spiritus saneti,& malleus Christi omnipotentis. Quartum, quia pi edicti elavi, sicut ex praecedentibus colligi potest, fuerunt a manibus Christi sabricati, vel de subiecto
propriae carnis B. Francisci, alit de materia nouae creationis, quemadmodum attestat ut papa Alexand. IV.
in priuilegio de stigmatibus saetis. si quis haberet
de vera veste Domini nostri Iesu Christi, qua . c. saetum illud suit contectum eorpus, atque de hoc certus eset: aut haberet aliquid, quod manus beatae Vir sinis labri eauerunt, vel saltem contremuerunt. vel raberet aliquid simile: magnum se habere thesaurum astimaret, atque mulio veneraretur obsequioac deuotione .cum sepius talia impendantur multis reliquiis, & Christi , de Beatie virginis aliorumque sanctorum, de quibus nulla certitudo habetur: qnanto igitur maior deuotio atque veneratio S. Gratara. de Semi, Tom. IV. adhibenda est reliquiis, quae non tantum tetigerunt sacratissimum corpus Christi : sedi sanctissimis vi nibus suis factae,seu creatae sunt 3 Quae quidem,sicut ex praedictis patet, fueriant claui Stasmatum B.Fran-ciici: quos ipsemet propriis manibus creauit, o bricaui dic ut attestatur Alex. . Papa praedictus. Nec recolo me legisle, nec tepecille aliquid immediate fabricatum a manibus Iesu Christi, quod ab ecclesii fuerit approbatum, nisi hos clauos stigna ala haec sacra. LSi intum est, quia in loco Oilbio,& neruoso, non in molli,haec Stigmata : quod non potest vehementi imagirrationi attribui, sed miraculo Dei, sicut ex praecedentibus patet. Sextum, quia claui pedum
atque manuum,cum eisent ne ruet leu carnei: tamen
quasi ad instar fetii erant duri, solidi, atque sortes.
Septimum, quia claui non erant breues, tantum ca- Semmam Pita , ta acumina habentes: sed erant longi, utpote transeuntes manus, S pedes, ta ad partem aliam resultantcs. Octauum,quia clauit aliter recuruatant ut V parte exteriori : qui vero in pedibus in partibus inferioribus. Haec autem recuruatio taliter in pedi-biis eminens erat,quod intra arcualem curuationemi olum digitus inimitti valebat. Nonum,quia de N M'. t cum latus quasi lancea transfixum,& apertum rubia cicatrice obductu elat. Decimum,quia lateras pla- D c --. a saepe sanguinem sacrum effundendo, tunicam, de Linoi alia in tanta copia respargebat,quod ca lauati . necesse erat undecimum,quia laterale vulnus tanto tempore non putrefiebat. Duodecimum quia per biennium cum aperto latere supra riaturam beatus Franciscus vixit.
De dapis impriuilegis stigmatum brati
Franci . C A p. IX. TEtria dignitas Eorum sacrorum Stigmatum est
priuilegiorum admiratio. Duodecim nempe F -- . sunt priuilegia, quibus exornatus est B. Franciscus, cum adeptus est haec facta Stigmata. Primum dici- tur sanctificatio, secundum multiplicatio , tertium suppressio, quartum confici ratio, qui mi assim itatio, textum consolati inscrtimum martyritatio,o uum persectio, nonum canoni ratio, decimum exaltatio, undecimum honoratio, duodecimum glorificatioPrimum priuilegium dicitur canctificatio, quia in hac stigmatizatione ita per Spiritum sine iumsanctificatus est, vi more Apostolorum ulterius mor. taliter non peccaret : cum talis trans imatio unima di corporis atque talis stigmatietatio. qtiae in eo Perseuerauit usque ad mortem , cum moi tali culpa videret ut non posse stare.
secundum est multiplicatio. Credo enim, quod a. tune copiosior gratia ei multiplicata sit, quam antea haberet: eo quod sorte statia maeuia ad talem, &. tantam transformationem iamciens non suisset quemadmodum dicunt Doctores de P. Virgine, quod alite verbi incarnationem erat gratia plena. Licet ergo illa sufficeret pro eius sanctificatione: tamen non suffciens erat pro aeterni Verbi incarnatione. Proinde secunda sanctiscatio illi tradita est, quae pro tanto mysterio suffetebat: sic α de beato Francisco in proposito dici potest. Tertium fuit suppressio, quia per gratiam somes s.
peccati in eo suppressius est. Unde deuotum e probabile est, credere, quod Seraphica manus Iesu tunc illam carnem purgauit ab omni rebelli One,quod ex tune nihil habuit impellens ad malum : & habuit illum incitans ad omne bonum. & maxime contaderata eius cum Deo unione, & adhaesione, quae eum Deo unus spiritus factus erat, ac per consequens tames in eo suppressus, & sopitus tuit. Ait Z i enim
274쪽
1 68 De Stigmatibus B. Francisci.
63 cum eo. matrum est confirmatio : sie icilicet quod a gratia nunquam cadet et . Nam de Magdalenae, Luc. t o. dictum est: optimam partem e t quamuauferetur ab ea. Pie propterca credi potest, quod per hoc signaculum Dei vivi i anistissimus Patret accepit archam permanendi in gratia ,& irent beatitudinis aeternae, cum iam per reuelationem antea hae uisset, quod ei Dominus dederae remissionem pecca
iurix assimilatio, sue expressio. Pet hane quidem stigmatizationein facta est in eo si nilitudo,& expressiua serma crucifixi Iesu, cuius passio in suis membris suit in ipso Iesu in prella , quasi tota Trianitas in hoc mysterio ret Ieium dixerat illud Gen.
1. F. ctiamus hamiuem ad similiti. iurem,co quod imaginem passionis suae impressit
in eius corpore , & similitudinem figurauit in eius
Sextum est consolatio. CunMnim mentalis ,&corporalis crux Christi, haberet longitudinem gaudiu, de latitudinem doloris, quia dolebat, dc gaudebat pro Dei voluntate, & pro nostia redemptione, quae erant quasi duo ligna, de amor erat quasi connectens clauus, unde prima duo originem attradiebant: propterea hanc passionemae ctucem coirimum . nicante Clit illo gloriolo Francilco, necuite fuit ei, α ιδε- haec tria sentire, dein ea totalitet trans .imati. P - ει ostia, inde triplicem sensiim de cruce Christi experiebatur, scilicet doloris,oc gaudis, iuxta quantitalcm, de
proportionem diuini amoris. Ad quae ientienda iur; u i S alios hortabatur Apostolus , dicens ad Phili p. i. me enim ille in vobis quod cr est ch isto Iesu. Septimum est martytietatio , quod ex ptxcedenti originem habet. Porro acerbissimus suit dolor mentalis,de poena corporalis passionis Christi Mentalem quippe gerens dolorem pastionis Christi per compa iuuam trans sonarationein; antequani stigmata illa
lacta sulcepit per biennium, id est vique ad mortem
tam mente , quam carne in continuo martyrio vi-
M. II. ii duxit. Metito ergo Exo. i s. c. in mysterio dς s. Francisco dictum est: aula I milis tui ireserti D'--ue , id est inter alios Santas si nilo tui, scit. in dolore mentali de poena corporaliac Stigmatibus sacris, scilicet nisi gloriosus Franciscus, qui est ma- anictitate e ribili, scit. daemonibus proster stigmata sua,'atque laudabi , ,st. Angelisae hominibus, di facisus mirabdiat Octiuum est persectio.Fue- .r nempe haec Stigmata,signat unimae persectionis
in mus anim de carne. Speculum enim maculatum, atque turbata aqua,sive lutosa , non reddunt speciem, sicut politum speculam, de aqna purissima, α quieta. O quam persecte redderet speculum figuram
oppostam,quando tantae virtutis esset, quod etiam ex parte plumbi decoram reddet et speciem atque claram, quemadmodum saceret ex parte vitri. Vitti similitudinem tenebat anima gloriosi Fiancisci, plumbi autem caro. Quartus igitur perfectionis de-eor sitie in eius anima ad reddendum imaginem crucifixi, quando de in eius carne sic sculpta refulgebat figura redemptoris nostii Uippe inaestimabile sisnum persectionis eius sitit figuratio ta- iii, hane similitudinem euarorans in crus carne. Nam ad tantam sinceritatem mentis, de munditiam carnis deductus est, ut iam videretur statu innocen-xiae allecutua. Nam legit ut in legenda sua, quasi creaturis omnibus etiam in sentibilibus imperat se :vt in hoc gradu innocentiam excedat naturae. Nam ignis suum temperauit at dorem, de aet in nocte elata praebuit lucem , de aqua suum mutauit sapo
is m, de retra sicca sapidum rςddidit sontem. Et sic
innocenti Francisco omnia probantur elementa parere, dc obedire.
Nonum est canonitatio, de a Deo approbatio. Nam hae sacra stigmatizario beati Francisci , sandi eatis eius approbatio, de authenticatio sim per bullam crucifixi viventis. Quod declarantes plutes suinini pontifices,diuersis pia uilesiis hac confiim uetunt. Quorum primus utit Gies. s. qui B. Fianc. catalogo banctorum non solum ascripsit , velum etiam de stigmatibus eius plutes bullas confecit. Prima incipit,Confestat Domini gloriosus: Secti dam vero icripse contra quosdam oblocutores, Mimpugnatores stigmatum praediciorum , de incipit, usque ad terminos orbis teriae praesumptionis tuae signa praetendent, dcc. Secundus Papa fruit Alex. . qui de praefatis stigmatibus tres bullas fecit, Prima incipit, Grande de singulare miraculum. Secunda incipit, Benigne diuinae operatio voluntatis. Tettia incipit, Si nouae laetitiae militantis Ecclesiae. Praefati igiturium mi Pontifices aderunt in priuilegiis antedictis stigmata non solum oculis aspexiste, ted etiam
fide dignissimis testibus approbasta. Tertius suit Para Nicolaus III.qui bulum praedicti Greg. approbauit. Secundo quoque in declaratione nostrae resulae,extra de verb.sig. l. 6.c. Exiit, qui seminat cessicut supta in fine primi articuli dictum est, ide patet. Quartus suit Papa Benedictus, qui bullam ordini dedit, quod sestum de stigmatibus celebraretur. Ex his patet,quod solemnis Sc aut lientica se canoni Eario gloriosi Francisciae stigmatum eius. Decimum priuilegium est exaltatio. Nam ex stigmatizatione factus est cancellatius Iesu Chiisti,te-inens sigillum,id est lami et Dei tum Apoc. 7.quo praeseruantur elem ab ira Dei, Ezech. y.Factus est etiam
legatus, Oe vexilliser summi Regis, unde Gregorius in prosis,quam secit de laudibus beati Francisci, quae
incipit, put draconis sic ait. V. - δε Chri Iti linere, Nomo legasus mittitur: In cuius ituro cor ore, ,
Signum regati bis uias Scilicet, tanquam Dux nouae militiae Iesu Christi. Profecto strenuissimos milites faciunt nouidi Reges in bellis periculosis regalia insignia baiulare. Quia igitur Franciscus summi regis Iesu fgnum, quod gestauit in corpore sui gulari praeualuit probitate fimum. Ait enim Apost. I. Tm . 2. Firmat emtum
Dei in tabem signis ultim hae. Stetit ergo Franciscus in bello tentationis in modum firmissimi sunta menti. Nonne ut renouatum sundamentum aedifi-eium Ecclesiae stabilivit: quemadmodum per visi nem Domini Innocenti j comprobatur. Primu qui in re sundamentu est ipse Euangelicae nostrae religi nisadoc sundamentit humilitas pio findauit, rati et
tia conquadrauit, paupertas exterst,charitas caementavit. Oratio, dc contemplatio in fabricam erexit,l te inquit Hier . . si min Sion. Sion specula ac
reformans vitam Ieia Christi, suit anima gloriosi Francisci: ubi scut in altiori loco Cluistus vexillum suae crucis locavit: qui licet sit eminentior situ.
de euidentior visu: non tamen est periculosior casu. Nam idem est altum, quod profundum: quia , Ut dicit ut Luc. s. qui se humiliat, exambitior. Et ubi humilitas: ibi Christiana sapienti est. Undecimum priuilegium est honoratio. Profecto stigmata haec fuerunt in B. Francisco in ignia subtilissimae dignitatis atque honoris. O quantus honor eisdem vestibus, cum Iesu coeli rege vestiti. Vnde metit bconuenit ei, quod Eccles. 43. dicitur, corona minea
275쪽
cimum priuilegium est glesus tiO. Nam sicut B. Franciscus fuit vexillifer I. Christi in Eccletiarante: ite post tesuriectionem, secundum Doctores,
remanentibus in co re tuo praedictis lignis,uexillifer erit in Ecclesia Triumphante. ARTicvtivs TERTIus,
De triplici perfectione, atque de triptici parte
Euangelicae perscctionis, quae emnia in B. Franciso fuerunt in exemplum nostri. Ttatium mysterium considerandum est, videlicet
quid haec sacra stigmata enuncient ex Palte
nostri. Profecto hoe indubitat 3 fide tenendum est, quod in his stigmatibus sacas, hac tria inducentia
ad imitationem Euangelicae reis Gonis,&ci ci sermis configurationis ad Cutilium Iesum refulgent scilicet ardor charitatas etiam splendor veritatis,in vigor poteliacis ac strenuitatis. Primo quidem,quia in eis refulget ardor charitatis: habent tepidi in staminari. Ad inflammandum quippe humanas mentes ad honorem Iesu dilectoris nostri pro nobis crucifixi & moi tui pingunt ut cruces mortuae, ta per peccatorum manus i epius fabricatae, etsi lapideae sunt, inflammant tamen humana corda ob ni emoriain Christi passi: quantomagis movete , & inflammare debet corda humana imago viva, sanctineata, flammea n came S. Franciicipia digito Dei vivi. O ad quantapa deuotionein accenderet videre , & tange te minimum opus , quod
manibu suis lacris secinet, aut tetigisset beata Vii Mae benedictiis testis Christus: quantomasis id subit
me opus.quod ad totius mundi inflammationem, sic sapienter sic ardenter,& site mirabilitet fecit culpsit, figurauit δε inflammavit, occonisecrauit in ipso cot- rore B Francisci λsecundo,quia refulget in eis ad supradicta splendor vetitatis, habent dculos exemplariter dirigere,&illuminare Plus enim mouent fata, quam verba tque opera credibiliora sermonibus sunt. Proinde facto, non tantum verbo direxit Dominus deuios a via crucis, cum stigmata beato Francisco impressit. In compitis quippe viarum eliguntur cruces, ut via regia cognoscatur, ne ab tria ullatenus de ui et ut: sic etiam irati ut Deus stigmata beati Francisci,ut palam monstraret quod vita,quam ipse docuit in exemplo monstrauit, perfecte consorinis erat vitae crucifixi
Iesu, quia oportuit Christum pati, & sic inciale in
gloriam suam, Luc. 2 . Tertio vero, quia in eis restiget vigor strenuitatis, de potestatis: habet timidos animare,de consortare ad ipsam euangelicam, & cruci formem persectionem. Porro transeuntes peregre per barbaras nationes .confidunt quando deterunt Ialteras salui conductus. Profecto nunc in carne beati Francisci vitam, quam ipse docuit seruauit. Sigillasti bone telis, de ipso intrepide praecedente deduxisti populum tuum praecedens in columnia ignis , de nubis, de iaciens prodigia, de signa, dc mirabilia solus. Sed iam veniamus ad ipsam euangelicam persectionem, quam beatus Franciscus seria auit, de in cuius testimonium ipsum Iesus Christus suis stigmatibus sigillauit. Sciendum igitur est , quod radix, forma, finis, complementum, dc vinculum persectionis, charitas est: ad quam magister omnium Iesus Christus, legem. prophetas,ac per consequens uniuersa Dei d
Triplex est charitatis status. Charitas ergo ipsa triplicem habet statum. Vnum quippe infimum inobseruantia legalium mandatorum: Secundum vero medium, qui eons Et in adimpletione spiritu
lium consiliorum: Teicium supicinum sempiternalium iucunditatum de consolationum. Triplex est rei sectio. Proinde distingua potest triplex di fieretitia Perfectionis, quae r peritur in Scriptura sacra. Prima quidem necessitatis, secunda supererogationis,tertia vero ultimat plenitudinis.Prima inquam est Persectio necessitatis. Vnde Deut .a s.dicitur, Peri D m 1 seM- e M , σ atque munia eoram Domino Deo tunGIO. absque macula criminali. unde Prosper de vita conteinotiua ait: Persecti sunt,qui volendo, quod Deus vidi, nullis peccatis,quibus offenditur,acquie-cunt. Secunda vero est persectio supererogationis: de qua Matth. 19. Dominus ait: Si vis per Iecim es, Man. 1
-υ, σ venue omaeia ιν habet , ct da s a eribus. Et de hae Hieron ad Heliodorum inquit : Persicius seruus Christi nihil praeter Christum habet . aut si aliquid praeter ipsum habet,perfectus non est acitia vero persectio est ultimatae plenitudinis. Vnde ait Sapiens. Vo. . I . semita quin lux oleiam cre-Icis, o proce v j--'medium diem, id est diuinae visionis fulgidam claritatem. Et de hac ait Augiist. soli loquiorum. t. Vcre petiem virtus est ratio per ueniens usque ad finem, quam beata vita consequitur. Prima igitur in secunda pei sectio a tertia disterunt, sicut metitum dictu i premio. Media quoque disseit 1 prima,sicut distinguitur consilium 1 praece-r o. Haec omnia metunt in beato Francisco,ut patet ex eius legenda. Omnia vero tam praecepta, quam consilia reiciuntur ad charitatis illius impletionem& obserirantiam, quam r. Tim. i . sic describit Apost. dicens : Chi rati est sinii praecepti de corde fumo, ot fiuntiarem. σμ feta. In quibus verbis insinuat triplicem charitatis actum. Primo declinare mala secundo prolequi bona, tertio patient et tollere aduersa. Nam Primo propter declinationem malorum dicitur, de corde puro. Secundo propter prosecutionem bonorum dicitur, de conicientia bona. Tettio vero propter adueis brum tolerantiam subditur, de fide non id est non fictili, & stagili,sed
contra ad uetia sorti. Et potest esse thema, cum quis loquitur de euangelica persectione. Quia vero hic triplex chamatis actus duobus modis ab habitu vi tutis egi editur: vel secundum legem praecepti , α obligationis necessisa, vel uniuersalis: vel secundum legem consitu, & obligationis spontaneae , &spirituatis in sequens includit pesiniim superaddit qua iam possibilitas viatoris admittit. Hinc est,quod secundum cum primo dicit ut persectum, respectu tamen secundi dicitur impeliadum. Unde Amb.l. i. de ossi. ait: Oricium omne aut medium, aut Persectum est, quod quidem scripturarum auctoritate
probare posuimus. Habemus enim in euangelio, dixisse Dotii inum ρυι, - visam ingred serua mandara:
Non homicidium facies , non adulterabis: haec media sunt ossicia, quibus aliquid deest. Ideo sequitur: Si vis pei sectus esse, vade & vende omnia quae habes,&da paupetibus, de veni,&sequereme. Hoc est igitur reriectum ossicium, quod Graxi catori homa vocant, quo corriguntur omnia, quae aliquos poterunt habere lapsus. Haec ille. Cum igitur de persectione euangelica loquimur secundum communem acceptionem, de hac media loqui intendimus. Ex dictis igitii colligi potest.quod euangelica Persectio est conformitas viatoris ad Christum per illum virtutis habitum,quo supererogative declinantur mala,essiciuntur bona,sufferuntur aduersa.Ex his namque tribus tres partes euangeli caeret sectionis consisti ini,quas perfecte consecutus est beatus Franciscus. In huius mysterium Christus consignauit eum stigmatibus iactis , in testimonium consummatae imitationis , & persectionis euangς-lic
276쪽
Σ o De Stigmatibus B. Francisci
PRima pars persectionis est declinare mala. Quia
Mrde puro. Porro cum ex conuenione deoidinata aditis lex commutabile honum. scilicet exterius, interius ac intcrius omne peccatum originem trahit, iecundum concupiscentiam oculorum, concuPii centiam carnis, & iuperbiam haec tria vitata habeant non solum quantum ad actiam.atque consensum quod fit per virtutes illis oppositas, vertim etiam' quantum ad occasionem,& hoc quidem fit proin
tiuum in merito,& expediens ad salutem. Perrecti
nis magistet Iesus ad perfecte declinandum concupiscentiam oculorum consulit in quod haec omnia temporalia relinquantur, iuxta prarallegat uni Matth. verita iri citispersectus', ut iupta. Ad rei te declinandum concupiscentiam carnis edocet, quod omnis experientia vel concupii centia secundum actum generativae potentiae abscindatur. Proinde Amth Mat. 19. dicitur: qui instraturumsep opter reg-n eoetiri tot est caZere capiat. Ad perfecte vero declinandum superbiam vitae suadet, M th. t quod voluntas abnegetur, iuxta illud Matth. is. qui muli et an re si, dec. In hac igitur triplici supere togatiua declinatione triforinisociginis omnis mali patiem primam Euangelieae perfectionis consistere, de acta Script uia insinuat,& veri Doct res astruunt ,& sancti Patres religionum instituto
perfectionis sicunda param duobω consi t.
CEcunda persectionis pars consistit insupereroga-o riua prolecutione bonorum,quae secundum duiuam -- plicem vitam, scilicet activam,&contemplativam, ioco t. in duobus consistit. Primo quidem in condescensione ad proximum, secundo in surium actione mentis in Deum. Primo quidem in condescensione ad proximum. Haec autem supererogatiua condescensio charitatis ad proximum, in hoc consistit, secundum quod iustitiae legem, demisericordiae amoris signa, de beneficia non solum ad amicos, verum etiam ad inimicos benignitate largi qua protenda-MMib. s. tur,secundium illud Matth. s. inimicos vestro :ben Mite bis, qui oderiint vos er ora e pro te seruentis
bus, ct eae niantibus vii, ct estite pomi sicht yarerm stιηρε sessu est secundo autem per hunc modum
sui et erogatiua sursum actio mentis in Deum in hoc attenditur, ut secundum legem mentalis munditiae atque pacis per amorem extaticum in diuinos splen- . dores,in ardores, iactiam mens deuota sentiat,& pa- . . s. tratur excessiim. secundum illud Apost. 1. Cot S . me ute excessit in Deo .siuesobri'sumus Obu : charitia inim Christumet nos .Et ad Heli .s.Perfector, est in-
cib- : earum, qui pro ipsa consuetuaene exercitatos
talem sim ad ducretionem boni a mali. De iucunda adire serum perpes ione in eu petita perfectio eonsummatur. CAp. III. Enia denique peclectio euangelica consistit in
m. a supererogatiuaperpessione aduersi Hoc quidem. Us i. attenditur non solum in hoc ut quis patienter aduersa perserat: cum sic superueniunt, quod secundum legem Dei declinari non possunt , quoniam ad
hoc tenentur e verum etiam , ut ex seruore diuini
amoris illa praeoptet desiderio inagno,& cum gaudio magno sustineat illa ,Σecundum illud lac. i. in i.
gaudium existimate fratres, cum in tentationes vanai
inei tis. Et post: satientia opus perfectum habet, perfecti. st initiri in m. visci emei. I bc namque est consummatio persectionis de charitatis, iuxta ita lud Ioan. i. rosecta charit in fori imitis iam rem. Dc .
arca spiritualis perfectionis. Secundum hoc igitur arca spiritualis persecti
nis,cum se in secius tricameratain bacamerata, in bi- cubito consummatur. Hoc sane persectionis aiolium Saluator, & magister noster exemplo monstrauit in seipso, tanquam in motue sublimi: qui totus est splendor persectionis, speculum , di exemplat: iuxta quod ipse testatur Luc. 6. dicens LM. Qtem omnii em Ut . sevisserenis. Prc inde in huius significationem, cum hanc pei fictionem Apostolos
docere voluit,vi dicitur Mat. s. in montem conscen- M . odit non turbas imperfectis alloquens sed tuos disci- Pixtos, quos ad culmen persecti is exaltate decie-uerat. Et propterea ordinatissime octo beatitudines eos docet. Nam primo dicens, Beati pauperes of ritur et id a militat ad persectam abdicationem tempo ium . - . raposset sonum. Secundo addens, B. ait nisi i , inducit '. ad abnegationem propriarum voluntatum ,& sensuum quibus quis immitis, & proteruus efiicituri Tertio subdens, Beati qui lugent: incitat ad perfectam carnalium voluptatum detestationem. Dehine sul iungens, Reat qui esurium, suum in risiam, I beati Aisord ira attrahit ad iustam, de piam condescen- sonem proximorum ,& supportationem. Post haec subiungens , munda corde, σ beati pacisci: allicit adsutium actionem limpidam in intellectu, de tranquillam, de pacificam in assectu: quibus anima per stat viri Hierusalem conformis eiscitur, qua vilio Drιω- pacis interpretatur. Tandem concludens, Aeasti m persecinianem Latiuntur propter iustitiam, quo nam Z rum es regnum coelorum: quasi circulum faciens ad principium redit,quia in hoc una lumina complet ut uniueriorum.Ac per hoc seminalia refectio minotis mundi in eise reparationis, de gratiae, da revi corro spondet sanariae productioni mundialis machinae inessse naturae.Vnde sicut illorum tria prima pertinent
ad distinctionem , tria sequentia ad om ni: sic de in his tria prima quas distinguendo separant animae
vites ab uniuerstare malorum, ut habeat esse P rum, dc distinctum: tria sequentia quasi adornando easdem reducunt in Deum, ut Labeat esse decorum. Be pet sectum,Porto tanta si deicendatur ad singulaac tam mira correspondentia ordinis, tantaeque lina ilitudinis symbolum , ut illud quod post sex die tum opera dicitur, Igitur persecti sunt coeli & terra, de
omnis ot natus eorum, in anima viii perfecti videatur esse completum: propter quod instar trium primorum operum, quae sunt mundi fundamenta, de trium sequentium complementa, tria prima cadunt sub voto,icia veto sequentia sub desiderio. In huius quidem rei testimonium beatus pauperum Patriar
cita Franciscus in principio regulae suae ma Prima
proponit, ut vovenda tanquam tundamenta dicens:
Regula, de vita fratriam Minorum haec est, scilicet Domini nostri Iesu Christi S. Euangelium obserit
re,vivendo in obedientia, sine proprio, de in castitate Alia vero tria postmodum desideranda commendat, tanquam complementa dicens: Attendant fiat res quod supet omnia desiderare debent habere
spiritum Domini, de sanctam eius Operatione: orare senip ad Deum puro corde, de habere humilitatem, de patientiam an petiecutione, de infirmitateae diligere qui vos persequuntur, reprehendunt, dca euunt. Vbi certe illa tria tangit. Nam praemittitinuum actionem in Deum et subitingit ultimo con- deice
277쪽
deseensionem ad prox mumi Et interponit in medio
tolerantiam aduersorum. Iotii in tribus primis vir per sinus crucifigitur mundo. Ttibus vero sequentibus consorinis estieitur Deo : ut quali sex alis Setin biei, i mundialibus eleuetur, se in diuina seiatur. Proinde huic pauperculo S. Fiancisco qui rei sectionem euangeli, pei secte seruauit re docuit in Oppoitione Seraphica, si sinata sua tanquim sigillum a probatissimum resis impressit, ut contra finalium temporum periculo sim caliginem manifestum nobis in via persectionis ostendo et lignum, quo teducet mur in Chii istum pei sectae virtuti, exEpiat finem. qui cum Patie di spiritu sancto benedictus audabilis & sempiteinaliter gloriosi, &glorificandus,viii it& regnat cuncta pro tuo libito gub illando pet infinita iacula saeculorum. -- lM-- 4 in te
Sermo I V. Loria hu Hi omni - Sauctra i '. profesto omnium sanctorum octo beatitudines P exponi pollum , se. secundi in anagog eumuit eu ciam. id est de ecelesti curia de ς' otia Reat rum i Et ad hoe po est allum i thema , Piopheticum illud , m h e sommbmontium M. Ps. i y. Sunt quil pe in coelesti Hie tu alem septem Beatoium societates Prima quippe locietas sum spiritus eo: esto, secunda statriarchae tertia pro 'lictae.quarta Apostoli, quinta Matiyies.sexta Conscilbres. septima Virgines. secietates contemptatux est loannes in dcxieta
Iesu Christi. Apocali p. i. Pr p et ea inquit, quod illa. Viei ii si lis imbum in dexteram μι-la septem.Christus siquid suas manus h ibere perhibetur, dexteram videlicetia sinistram. De quibus
gitudo dierum in dextera Dei, nisi gloria Beatoiuni duraturari a sempiternum 3 Quid per sinistram . nisi eius dispositio temporalis, qua olim mali. homini b. gloriam 5e diuitias iis ales dispensa De his etiam
manibus,Cant. a. spontia ait, Ouae Mosib cyuet eo, o dextera rnin amplexas tur me. I a quippe Domini
Iesu Christi sub capite sponsae est,cum piosteram rem spons ecclesia militans temporalia spernit . Dextera xeto sponsi eam amplexatur , cuni in coelesti eutia ab eo glolificamur praedictae septem societates, quae per septem stellas in manu critim signantur. Vt de Chiiiii dextera velificetur, quod Eeci. 2 . cap. scriptum est , Ire plenitudine Soctarum detentio mea. Pollumus igitur contemplari in coelesti Hierii salem mysticis societates variis signis, seu tui igni is distin cti, ad similituJinem mundinarum societatum. Nam
sempiterna Has igitui societates contemplabatur suturas in coeteiri Hierusilem Piopheti,ctim alti Gloxia haec amnotis ηἱ Meius Q smystice pcr ordinem contemplemur & nos in euangelio hodie ino. Soeietas prima. Prima societas est i pirituuio beatorum hi sum dcimicelli in euria coelestis Imperatoris. Horum denique signum est paupertas spi litus. Cuius ra. tio est,quia pauper dicitur, qui parum habet de terre. nis,& de substantia mundi huius. Hoc e iam nomen vulgare sonat: Nam pore, quasi pus est paucas terrenas diuitias p. ssidete. Diuitiae siquidem temporales terrenae sunt.Nam auru de argentum,& sini-jia, terra dii iudieantur. Vnde & qui minos de terrenis habet, de ab eis per affectuum ampliur elongatur,nia.
ii pauper dici potest. Cum igitur Anet ii spiritus
int habitatores coelorum, nihil terrenum ita re Pi bantur. Proinde ipsi rum signum, paupertas spiritus merito dici potest. Unde de eis Dominus ait: Re ripa ferra i iritu, quoniam ipse Mn est regnum calor,m.
Veii iti pauperes spiritu merentur dici, qui nihil sibi virtutis appropriant, vel usurpant, sed omnia bona alitibus ni summo Deo. Quod quidem secetunt spiritus beat sicut pit et Aroc. .e.cum de Deo iam beati gratias agentes dixerunt: Sen diitio, or et uin θG gratiarum actio tonor ct viri u . si iiii do Deo io η ficula salutor ni, Amen. Aiunt enim,
, sed idio . id est de nihilo opere Dei licet cuiquam impie iudieare, ouia onmia bene fecit.Eι clari M. hoc eii omnia pei secte intelligit: G sapientio ad est c mnia sapienter dispon. t. cT I . tiai um actio, id est omnia statis dat, honor, iura solus bonus.Solum enim hi notandum, quod reo se bonum est Et υινι- , quia omne perficit bonum, 'focliti da Dean stro , quia omne repellit malum in s euia si urum, quia circumlocutione in scii riuiis semper aeternitas denotatur, est fiat. Haee omnia septem appropitamur soli Deo, sibi aut in nihil boni. contra quae omnia maligni spiritus assecti sunt. Qui volunt ei goaseendetu ad calestium spirituum societatem , horreant prauaritet renis bonis, eum graue deo isium tendat, nihilque virtutis & boni eum Angelis tibi approprient, cum secundum Ap. 2 Cos. s. non qu si Oenuit e ali ruta a mnus in, scientia ne ira ex m. ι f. Nam viique de diuitibus, Matt. isae. Dominus ait, Facit os est camelum per foramen acut transi e, quam diuitem. se. talem intrare in regnum coeloriam :quia videlicet illud pet multa frusta aliquo modo fieri potest, hoc autem fieri impossitate est. secunda s
ciet s. Secunda societas sunt Patriai charum. Et hi sunt sicut Principes Impeiatoris in regno coelorum. Vnde Propheta inquit, c. 46. Principes populorum con-τα iseunt cum Abraham. Horum siquid ein signu in mansueti do est. Nam inausuetus prosecto est ille, qui humilis est in pios rei is, S patiens in adue s1: & sie suerunt Patitarchae Proinde Num. 12. cap. scriptum est de sinci isti no xioyse: Erat enim Moysi vir mitis misis per am es homines , citra morabanta, int/rra. Et haec est secunda beatitudo. de qua Dominus ait: Beatι ntit ιι, ι Moniam tui pesti m t ream. Qui ergo desiderat esse de hac societate, sequar ut Chii- stum. qui Marib. t i. cait: Disede a me, quia hirtisumty humilia coris, or intiani ira requiem ammabin v fu, scilicet in pios eiis N aduersis societas tertia. Tertia societas est Prophetarum , qui sulit secretatis lini eratoris. Hi sunt,qui stercia eius mundo reuelauerum. Vnde dicit ut Pi orbeia, ilia si procul sans, secundum et hi mologiam. Dieebatur ol in Propheta videns. quia Propheiae videbam. quae caeter vid e i on PO-terant et & pro' ciebant quae in mysterio aliis abscondita erant. intelligebam qu pye veli Pri,phetae, quae videbim, unde iob. 1 3 cap. Ecce omnia Mevi it u mem ,-- u aurD mea, oe ivtili xi singula.
Q od vel b.,m pertractam G egoilusi'. in ora ait: Cum aliud ostenditur, vel auditur, ii intellectus notitii itur, prophctia minime est. viilii namque Pharao per somnium, quae in AEgypto ventura erant, Gen. i. Sed quia nequiuit intelligere, qood vidit. propheta, scilicet non fuit. Aspexit Balthasar lex articulum manus selibentis in paci oe, Dan. s. sed prinpheta non fuit quia intellectum rei quam viderat, non accepit. vi igitur beatus Iob piophetiae linum se habete testaretur non solum vidisse de audiuisse sed etiam liuellexisse omnia se asserit. Qua igitur isti
prophetae vidcbat in spiritu mala, quae ventura eranticipet populos sceleratos , lugebant peccata eorum. Vnde ter . . cap. ait : Quu dabit capiti meo arua . ct ecari, in fontem la binarum , O plorabo die aen. A. inte sectus, scilicet in anima filia populi mei 'odi' dubii in in solitudinim diiuisorum viai um
278쪽
a 1 Pro Festo omnium Sanctorum.
tis fortati iis ut in , crura de malo ad malumes: cssi i unt, i me non ouerunt,uieri Domuu . Hoc quoque egeriint moliri tui rophetae , de quibus t ta facta Sc riptura te seita cit. Et ideo horum signum est luctus , atque de huius ii, i Domitius ait: Beati qui lugent,quoniam it sic reflabis iu Qui ergo desiderant esse de societate isto ium, lugeant succata cicelera, inlamatque populo: amri flagelia, qua Propter illa super eos ventura iunt, de tanderia consolabitur eos Deus. Societas quarta. Quarta societas Aposto lorum est, qui magni I inperatinis iudices lunt, Netiam esse itates, teste Domino, qui Matth. i i. c. hoc eis promisit dicens: Amen o volni, Podio . 'nisi mi estis me in regeneratione, cumsidiris firmo hominis insede mai fratus sedebitus vos s. perfido ιim iudi a it a suo Ois ιν ἴδει eL Signum, cu insignia eorum est iam elica iustitia. Nam quia totus mundus erat in potestate tyranni cilicet diaboli qui non erat Dominus naturalis, sed damnabatur iniuibe: ideo Apostoli sancti, si melicae rustitiae accenti zelo contra idololatriam pugnauerunt,de expulerunt daemones restituent ex dominium mundi tuo Domino naturali, cilicet Domino Deo vero. Et de his Dorninus ait: Beati qui esuri aut assiunt i itiare, uoma it si Murabuntur. Perso desiderate se dei ietate eorum, sit telator iustitias contra Mic lationes, de incantationes fallaces,se contra omnia similia, necnon& contra Onines mundi impietates, ut dicere valeat cum Propheta, l-λονιι tui comedit me. Quinta societas Mai tyrotii est. Et hi milites sunt Imperatoris. Insignia horum sunt misericordia, seu pietas. Et de iis Dominus ait: Srat, i mi in cordiam c. sequemur. Se enim desua ex mirericordiati adiderunt. Nam vis ad fgem traherem eos pio priacolpora tradiderunt tyrannis, inimis Deo, mundi substantiam pauperibus largiti iunt. Vnde glosssibidem ait: Misericordia est dare & remittet e. sic secerunt Martyres sequentes Christum, qui Luc. 2 3 . c. ait: Pater dimitte Mis. on/mmsi iura qui aciunt. ergo desiderat esse de societate illorum, iba, vel de tuis expietate pauperibus tribuat de se persequentibus hilari corde remittat,sicut Dominus,Luc. 6axit: ct dimisi misit. Societas sexta. Sexta foetetas est Con
Rubrum. Et ij sunt thesaurarii magni thesi uri Christi. esaurus quippe Christi iacta scriptura est lepotitus in coide mundo. Ipsis quippe credita sunt eloquia Dei propter munditiam cordis eorum quam qui non habent, habere non possit ni sapientiam Christi. Proinde Sap. i .c. scriptum est: na vistio eumpit
lantia, nee habi asta in comis sybdiso pereati . Horum sqii idem signum est muli ditia cotilis. Nam sicut Prou. 1i . scriptum est: Qui isti torris muriam mpropter asiam labior 'siorum, haebis amicum re em. Et
merito quidem, Cui enim conuenienter, di libere ostenis se Deus quam ei qui proptet amorem suum in se cor mundum seruat:De talibus igitur Dominus ait: R Mi modo crede, quoniam ies Deum videbori Qui igitur concupiscit fieri de societate istorum haec tantummodo duo quaerat secundum Bernari. si per CanticaPrimum est gloria Dei secundum est utilitas
proximi, quia in iti tota lex pendo Prophuae. ut dicit ut Matth. ii. cap. societas septima. Septima vero Sanctorum societas est, Virgin una beatatum. Et
hae sunt sicut sponsae Imperatoris. Cui merito congruit inte tas virginalis. Nam & virginem voluit habete in i ponsam, inflijsui matrem. Insignia euarma earum est ipsa pax vera. Cuius ratio est, quia Pet Virginitatem lanetam haec pax contra pugnam casenis,mundi & diaboli trii philiter obtinetur. Nan eis deuiciis atque prostratis sequitur inter sponsum desponsam quies & pax atque tranquillitas vera. Talis pax vinculum est an, oris inter sponsum de sponsam. De quo vinculo Gen. r.mystice Adam
vocabum viri ,quoniam de tuosumpta est quam rem relinquet homo patrem di matrem, harebit uxorris eruim duo in carne una. De tali pace Viiginum D
minus ait: Mati Ρwisi. 6 pioniamst, mi et Mabuntur. Non tantum sponsae visi oniae dicantur propto -- minas virgines ut iiiij propter maies. Murmoat fetide societate corum, amet pacem tempori sue ruct pacem Pectoris: Pugnet pio pace aeternitatis. Vt rossit dicere cum l'ropheta Pinni. . In face in i ipsium ab mi requineam Noe est in pare pectoris, dorarii is
in pi senti, & in saturo. reo s-m, id est persectequiescam in pace aeternitatis, quae scilicet est pax, in idipsum immutabilis, atque in uariabilis. Pax vero huius temporas non dicitur in idipsum, quia caeremutat ut A variatur. Quantum nobis largiri dignetur rex pacificus Dominus Iesus Christiis, ut per pacem temporis acquiramus pacem pectoris,& per pacem re iis pertingamus ad pacem aeternitatis. In qua gloriosus triumphat cum Pacie & Spiritu sancto per infinita secula iaculorum. Ain n.
Comi no is Sanctiis incommuni reperies smoima. ita primo Tomo, quae praescindi non totuerunt a materia, Glio hoc in iaco et batur, ut hic sede in haberem propriam Somo quin uages mus sexim es degiaria Beatomum prisu in regno Dei diuidimur intres aut urbs, quo, quilibet tot dem consat capitibus.
u ct 6semia i senesar animaru au i rei rei articu-ui, decim commet ea pila. Sermo q* inquagesimm Dau- tractat de gloria c-- sumam aue τι m beatorum: diuiditur autem iniret arato 6, 3 uilibet . ut m in quaruare capita. Se M. quinquagesimi nonus agit d gloria accidim I est in Beatis; est lictitur tres arti Hor, quorum primm quinuor comines ea ra quilibet autem duorum sequenti ranslum tria. Sermos τὸ simm comprehendis Rearoncm varia exemeta tribui conflat ara cinis, quorum im 'tertiin totidem captis autem Plis is est. Si plures alias vis extim in conficere Concisura de m risii ct Sancturam virearibus, eo sede Sermones Adue
Fit Sermoni , id Tractatuum ilia B ardini de Senu,
279쪽
Dein pluis patri in deserta, omnem suavitatem in se basem.