장음표시 사용
201쪽
DE MIRACULORUM FOSSIBILITATE. 9T
Prob. min. P. T'. Repugnantia eX parte creaturarum in eo SSet, quod deficerent, a Si earum Onnaturali operatio impediretur, b Si in ei effectu produceretur, quem pSae producere nequeunt iam hoc duplici modo sunt miracula. Atqui a quum aliud sit rei entitas, aliud ejusdem operatio, retrahi potest conditio ad
operandum v.g. diVina COOperatio manentibus omnibus requisiti ad existendum. Nulla repugnantia incurritur e eo, quod in natura fiant effectuS, qui Capacitatem agentium naturalium eXcedant I imprimis enim plura opera, quae miraculOS dicuntur, ire naturae absolute Spectatae efficere OSSunt, licet non possint in
tali subjecto vel tali modo : quantum igitur ad haec
Opera attinet, nulla datur repugnantia. Deinde potest Deus in rebus creati inducere formaS, qua CRUS3ecreatae numquam efficere poSSint hoc namque debetur ejus omnipotentiae et Supremo, quod in ea habet,
dominio. Quidquid igitur Deus in ei facit, ipsis conveniens dicendum S I et eo Sque Saltem Secundum earum naturam, quod vi potentiae obedientialis aptae sunt ad recipiendum vel exequendum quidquid Deus velit. Prob. min. P. 2'. Repugnantia X parte Dei in eo esset, quod miracula non concordarent cum divina sapientia atqui res aliter Se habet Deu etenim miracula patrando ConSilium Suae Sapientiae non mutat Sed implet:
nam ordinem naturalem ab aetern Statuens simul eX-ceptionem praevidit et decrevit ci. S. Thomam cit. Supra P. 182). Praeterea, Spectat ad Sapientiam fines inferiore ordinare ad fine SuperioreS, maXime igitur Congruit, ut divina Sapientia recinferiores a suis finibus connaturalibu aliquando avertat, ut attingatur altior fini O .g., creaturae rationali beneficium et speciatim ut divina potentia et dominium manifestentur. λ
Every da millions of men are Counieractingi Subduin nature by ari, and et there is no Substantia destructionis nature The
202쪽
192 DE MIRACULORUM FOSSIBILITATE.
152. Thesis confirmatur testimonio historico, quo Certi
reddimur plura facta, quae omne Vire naturae XCedunt, contigiSSe. Sic certum Si ChriStum a mortuis reSurreXiSSe Lagarum alioSque plures ad vitam rediisse Caeco ViSum reCupernSSe, etc. I atqui quod iactum est
1ieri poteSt, Seu ab esse ad posse valet illatio ergo miracula Sunt possibilia. Dices Repugnat divinae providentiae, ut fiant mira
cula : Sic enim perit Certitudo Circa CurSum eventuum
Res'. erit certitudo metaphySica, minime Vero certitudo phySica, quum haec tantum requirat, ut miracula
non adeo frequenter et univerSim'Veniant, ut lege naturae videantur mutatae Vel curSUS naturae abruptuS.
element remain the fame. Tho proportio of the element in theatmospher i undisturbel. Temperature it altere hy Changes in the ariti's Suriace. Oisture an e increase or diminishecl. Eut at these might changes are pomerieS to affect nature, hic tiremain everriti Same Stiali Go alone, then, De nable to interiere illi his Complex machiner o force Without eopardising the orcter o natur λ Is it credibi that he Creator alone in Hiswisdom, anno turn the orce of nature to any hut thei ordinarypurpos Θ oclifications meet S at ver turn the Creatora lone Poweries to effect them There is, incleed, a vast distinction,
203쪽
DE MIRACULORUΜ COGNOSCIBILITATE. 93
uum vero Deus in bonum hominis operetur miracula, haud timendum est dubium de legibus vel cursu naturae. Immo, maXime decet Dei providentiam, ut miracula nonnumquam fiant, eo fine ut oculis se quasi manifestet bonos tuendo et fovendo malo puniendo Ordinem moralem protegendo.
153. ΤΗΕSIS XX.-Miracula tamquam miracula certo a nobis cognosci possunt.
Stat quaest.- ut miracula a nobi non OSSe Certo cognosci arbitrantur, duplici ratione innituntur nos non omne iure naturae cognOSCere, et ideo prudentis eSSe Semper timere, ne effectuS, qui miraculosus ' pronuntiatur, reVera Sit ab aliqua hucuSque ignota Virtute naturali, Sicut quotidie ope electricitatis et hujusmodi agentium naturalium effectu producuntur, quo Si Vetere vidiSSent, proclamaSSent miracula nos non posse miracula diStinguere ab Operibu miriS, quae Spiritus etiam mali patrare OSSunt.
Hic observa non SSe nobi in animo amrmare Singula miracula certo a nobi cognoSci OSSe tamquam vera miracula, Sed miracula uapte natura tali OSSe, ut,
204쪽
194 I E MIRACULORUM COGNOSCIBILITATE.
si facta factorumque adjuncta Sedulo ConSiderentur, tamquam miracula veri nominis vel Specietenu manifesta fiant. Quod attinet ad mira nostrae aetatis inventa et per Spirituum Creatorum, oportet recolere hanc legem philoSophorum ac cujusvis prudenti phoenomena mundana causis naturalibus tribuenda sunt, etiamsi hiae causta determinate non cognoscantur, quamdiu rion constat causas hujusmodi impares esse ad illa producenda. Unde mira cientiarum nemo pruden Umquam miracula vere putavit, Sed Simul atque phaenomena priu incognita apparent, homine ad eorum CAUSAS Xploranda negotium Solent et solebant dare. Deinde, non Si Cur immoremur in distinguendo a
Veri miraculi mirabilia quae operantur boni angeli nam quum hi, niSi Deo volente et jubente in rebus
mundani Se non immiSceant, eorum opera, Si non in Se Certe ratione sinis, cui SubServiunt, inter Vera miracula adnumeranda Sunt.
151. Prob. I hesis Arg.-Ad miraculum cum Certitudine cognoscendum et illud ab alii operibu quantumvis miris distinguendum oportet Scire veritatem historicam miraculi, i. e. factum, quod miraculum dicitur, revera XiSter Vel Xtitisse veritatem philosophicam miraculi, i. e. illud SSe praeter CurSUm naturae o veritatem theologicam miraculi, i. e. illud esse divinitu patratum l. e. a Deo ipS Vel X ej v juSSuin Atqui haec tria Certo a nobi cognOSC POSSunt ergo.
Ascit manti occasionali practicali impoSSitile in Some Specialcases to decide hether a give extraordinar fac surpasSe the force of angeli power an requires the immediate interventio ofGo Himself it is et to ea in min this consideration that the prodigies rought y the good SpiritS, rom the oint of vie of
205쪽
DE MIRACULORUM COGNOSCIBILITATE. 195
Prob. min. P. R. De Veritate historica miraculi, Sicut de quovis alio facto sensibili certi essici possumus Sive per immediatam SenSuum noStrorum Xperientiam sive per auctoritatem teStiUm ci Crit. n. 244, Obi. in .
P. 2'. Ut de veritate philosophica miraculi certi redda
mur, minime neceSSe St Scire omne Vire naturae, Vel
perSpectum habere quouSque Virtu alicujus agentis se extenda : Suffcit enim, ut essicacia virium naturalium negative OgnOSCatur i. g. ut intelligatur, quid natura absolute, vel in quibuSdam adjunctiS, non possit eff-
omnino impare eSSe ad producenda plura facta his
torice certa Sic, Certi Sumu Vocem humanam non poSSe mortuum ad Vitam reVOcare et leproSum Sanare,
nec lutum caeci oculis applicatum visum donare.
206쪽
196 DE MIRACULORUM COGNOSCIBILITATE. P. 3'. De Veritate theologica Saepe POSSumu OSSe certi.
Nam, si Deu ad Suam gloriam hominisque bonum solito naturae curSui deroget, Omnino Congruit, ut opera Sic effecta prae Se ierant indicia, quibus tamquam divinitu facta cogno Sci queant, ut homine propter bene
ficia collata debitam gratiarum actionem debitamque laudem et gloriam Deo reddant. Quae indicia ni ades-
Sent Deu Suae Sapientiae et mi intento in miraculis patrandi Certo deeSSet. λJamvero, indicia Seu riteria, quibu miracula, quae Deu Sive per SeipSum SiVe per miniSterium creaturarum operatur, a fraudibus et praestigiis daemonis
' quintuplici modo distingui possunt S. scacia et
veritate I vera enim miracula continent realem a Verum
effectum, at in operibus diaboli saepe nihil est solidum vel certe nihil ad periectionem adductum, Sed Vel pura ludibria et praestigiae vel solae inchoationes ac tenta
mina quaedam Verorum effectuum. 29. Duratione, Am
207쪽
DE MIRACULORUΜ COGNOSCIBILITATE TQ 7
quae arte diabolica conticia sunt, diu perdurare nequeunt. 39. Fine, quia Vera miracula fiunt ob gloriam Dei, vel caritatem proXimi, vel commendationem VirtutiS, Vel confirmationem veritati : at falsa Vel ob anitatem,
vel ob lucrum, vel ob ruinam animarum, VOTSionem Vera Fidei Sanctorumque morum, aliumve inhoneStum finem. S. Modo I Vera enim patrantur vel oratione Vel invocato pie ac reVerenter nomine Dei, falsa autem
incantationibus, verbis vel signis inusitatis, aliisque deliramentis. 59. Utilitate, quia vera miracula Semper magnam aliquam afferunt utilitatem vel animae vel corpori vel utrique diabolica opera et Vana ProrSUS et inutilia sunt, vel saepe etiam nociva Si daemon inimicus humani generiS, quo non beneficii cumulare, Sed perdere ac poSt miseram et Scelestam Vitam in inferos detrudere vehementer eXOptat V Urraburu, COSm., s. 4 O).155. Schol. Moderni ad miraculorum veritatem vel Saltem eorum CognoScibilitatem Vertendam provocant ad phaenomena, quae ope hypnoti Smi Obtinentur, et Speciatim ad curationes morborum hoc medio effectaS. AtVero, recte ConSideranti elucebit nec Veritatem nec cognoscibilitatem miraculorum ob haenomen hypnΟ-tica in discrimine versari. Imprimi enim iacta, quae ad primam et alteram claSSem miraculorum pertinent, nec Obtenta sunt nec umquam obtineri poterunt per hypnotiSmum, quum talia facta Sint simpliciter supra vel contra naturam p. 172 . Deinde morbi ad quo depellendos hypnotiSmia capaceXiStimatur, Sunt ii, qu nervosi V vocantur nervi autem vi et influxu imaginationis Saepe adeo affici OSSunt, ut Orbi, quibuS
laborant, aemOVeantur. Contra, horum morborum
208쪽
curatione vi umquam Vel dissicillime saltem ab Ec
clesia, inter Vera miracula recenSentur. Quantam curam
adhibeat Sancta Sedes in eXaminandi factiS, quae tamquam miraculoSa ei proponuntur, Videri poteSt apud Benedictum iv, De Servorum Dei beatii. lib. , Par T, c. M Ward, fC. Cit. P. O8.
156. Spiritismus seu spiritualismus, qui Ortum habuit in Statibus Hederatis circa medium Saeculum V Per elapSum, et jam longe lateque diffusus describi
potest ut ar Communicandi cum SpiritibUS, Seu SyStem evocandi spiritus ad mira per eo obtinenda. ReipSa non re Sed nomen est O Uum non aliud
enim est Spiritismus quam foediSsima necromantia Vel magia Veteribu cognita, a qua in eo tantum differt quod olim Spiritus per se et directe Sua reVelationes
209쪽
facere Solebant iiS, qui oracula quaerebant, nun autem per ' media, V .f., perSonaS, quae ut Aptae Sint quam dam Specialem corporis constitutionem habere debent. Nec tamen personis solis sed etiam rebus inanimatis competunt Virtus et munus ' mediorum V ci Rauperi,
Modern SpiritiSm, P. 59 157. hsenoniena Spiritisini duplicis Sunt generi
physica seu mechanica et intellectualia Physica Sunt ea, quae contingunt in physicis Corporum Statibu absque auSi Scientiae notis, ut cum menSae linque Supelle Sponte moVentur, in altum SubleVantur, VaneSCunt
apparentque Subitus rigor membrorum hominum ad- Stantium, trepitu omnis generi et alia hujuSmodi. Phaenomen intellectualia Sunt revelationeS, HAS spiritus per ' media V quaerentibus communicant. QuaereVelatione quandoque nudiuntur, quandoque Scribuntur calamo juxta papyrum posito Vel pedi menSae assiXO. quandoque ictibus e pacto prius Statuto manifeStantur. Huc etiam pertinent dona linguarum et Scientia-arum ' mediis V collata, musica evocata e inStrumenti absque ulla causa apparenti. In hi reSPonSi praeter pauca vera et decora, nihil aliud, ut plurimum, continetur quam mendacia, ludicra, utilia, immo turpia ac
impia nihil igitur, quod vel minimam utilitatem afferre
poteS Sive cientiis, Sive artibus, SiVe culturae et bono generi humani. Invisibilia agentia de ipsorum nomi
210쪽
158. Realitas phaenomenorum. ViX neceSSe'Si quaerere utrum haec Phaenomena Sint certa necne dicet enim nonnulla eorum Sint figmenta et fraudes ' mediorum, tamen non omnia esse hujusmodi est historice certum innumeri namque testes iique immediati, ad diversas regione pertinente et in sui testimoniis proferendis Omnino independente haec phaenomena ut indubia enarrant. EXistunt praeterea Societates V. g. The Societ'
fo Psychica Research in Anglia et America ad phaenO
mena SpiritiStica Xploranda, et viri magni nominis in Scientii naturalibus se occupant in his phaenomenis investigandis et dilucidandis. 159. Causa meiens horum phaenomenorum. Certitudine factorum Spiritismi admissa, reStat ut vera
eorum auS emcien inquiratur, circa quam non unaeS Sententia peritorum I alii namque ea referunt ad aliquod fluidum sive erveum sive electricum in Or
pore humano contentum alii ad aliquam im Sychicam refugiunt alii denique ad influxum spirituum haec