장음표시 사용
61쪽
Dabentur hie praeterea ι Primo Exemplar ipsius Decreti Tatia viari eum Peliini impressum , se criptum,& l ubsignatum ab Illustrissimo Andreuillensi Carolo Turcotti . t . a Seeundo Exemplar eiusdem Sinicum Peliini impressum subscriptum, & subsignatum ab eodem Illustrissimo Andre
Τertio Exemplar eiusdem Siniciam Nankini impressium su scriptum , & subsignatum ab eodem Illustrissimo Andre-uillensi. Quarto Exemplar eiusdem Sinicum Cantone impressu subscriptum, & subsignatum ab eodem Illustrissimo Andre-uillensi. Quintd Exemplar eiusdem Sinicum in FoRien Vieariatu Illuserisimi Maurot) impressium, subscriptum , & subsignatum ab eodem Illustrissimo Andreuillensi. Stato Illustrissimus Ascalonensis scribit se exemplar Sinicum eiusdem Decreti impressum , & a se subsignatum, mittere ad Sanctissimum Patrem, prout habetur in praesenti
Septimo R. P. Fr. Bona uentura de Roma ord. Sancti Francisci scribit, se exemplar Sinicum eiusdem Decreti impres sum mittere ad Sac. Congregationem de Propaganda , ut in hoc Sum m. num. a. sub liti. R. octauis RR. DD. Carolus Ludovicus Apiani, & Ioannes Mullener Missionarij ad Sinas a Sac. Congregatione de Propaganda missi, eiusdem Decreti Imperiatis Oxemplar ad eandem Sac. Congregationem miserunt. In eodem Libro Sanctissimo, & Sacrae Congregationi de Proetpaganda oblato continentur Testimonia Primatum, & prae- Pnisti, hi Cipuorum quorumdam Doctorum Imperi j Sinensis de eo-Paxinensium. dem sensu Rituum , & consuetudinum Sinicarum, prout sequitur, videlicet.
Primum est Testimonium Reguli, seu Prinelpis Fratris Im-
Peratoris, natu minoris, aetatis plusquam annorum quadraginta , Libris legendis ,& acquirendae eruditioni addictissimi. Secundum est Sofan Lave Praesecti Praetorianorum, & Imperatori modo a Consilijs fere praecipui, qui annis decem Colaum, seu Primum totius Imperij Ministrum, & antea
Praesdem Tribuηalis Rituum egis. l . . . .
Tertium est Mim Lao3e , qui fuit primus colaus , se . primu SImperii Minister annis quindecim, nunc vero Imperatorin Consiliis, Palatii Magnatem agit, & olim Iuvenis. Ob eminentem frientiam in literis Siniciι, ac Tartaricis ab Impe Diuilired by Corale
62쪽
Quartum est 1 Sanguea; qui iam a quatuordecim annis est Primus imperi j Minister , isti Colaus, & antea pluribus annis fuit Supremus Praeses Tribunalis Rituum . . .
Quintum est Nepotis ipsi met consucis, qui eo anno in Au- et xx,c.4
os lam Peliinensem venit in ipso Imperatoris natalitio &c. sue;i Nextum est Vamhi, qui iam ab annis plusquam viginti Co- riai, seu primarij Ministri officium gerit, estque Vir toto Imperia ob eruditionis, ac prudentiae famam celeberis
Septimum est Chamym, qui multis annis in literis Sinensibus Magiser fuit Imperatoris , O ssiorum eius, ct pluribus annis Praeses Tribunalia Rituum, , & nunc ab aliquot annis Colai Dignitatem obtinet. Octauum est Han, qui nunc est Supremus Praefes Tribunaliso Han iis ruen , seu praecipuorum Imperj Doctorum qui eae amnibus Prouincise prauio examine ab tuomet Imperatore deliguntur, estque insuper Praeses Supremi Tribunalis
Ex eodem Supremo Τribunali Han Iin ruen , seu Doctorum Imperi= , qui rei litteraria , ct Librorum Cla eorum inteν- praetationi praesunt , aliqui alij Doctores interrogati super . eodem sensu Rituum Sinicorum , idem, aut simile Testi-inonium dederunt propria subscriptione, ac sigillo au
Nonum est Sun, qui Praesidem agit Tribunalis , ad Podspe-o ctant Ceremoniae circa cultum Consueν , itemque Praefectum Regiae Bibliothecae , estque secundus a Praeside titulo honorario in Supremo Tribunali Rituum , & maximae auctoritatis inter Doctoies Tribunalis Han tin Iuen . Decimum clim sit de significatione vocum Tien , ct Xam ii, hic omittitur, & ponitur inter Testimonia ad Tien, OXamri pertinentia Litteratus Ly Κieu eum nomὶne Thomas in suo originali manuscripto eum titulo Lyso Mim Pien , ides, de
Ritibus, ct Ceremoni=s Sinicis discursus, hae habet. Ibi fol. F. Quaeritur , quis sit sensus binae oblationis Ci, quae fit in Aula Confucii Uere, & Autumno. R. Duplex illa intra annum sancita Confucii oblatio ci, verna, di Autumnalis, ideo tantum sis, quia consucius eum fuerit priseus Ch na F a Magi
63쪽
Magiser , suaque doctrina amplissimum conἔulerit Bene o cium, volunt Sina Magni os facere ritus , suibuι gratias
asant pro eius meritis Oc. . t
Ibidem fol.6. Qinuritur : Cur noui Baechalaurei, & noui Licentiati gratias agant in Aula Consucij I 1. Sinae, ut posisint esse Baccha laurei, & Licentiati, debent studere Con- , fucij Libris , idcireo dum illis, quibus adipiscuntur Baccha laurei , & Licentiati gradum , diebus adeunt Confucii
Aulam Miao, corporisque inclinationibus ad Terra usque ei gratias agunt, nullam aliam habent intentionem , quam illi gratias agendi ob doctrinam, O documenta; enimvero ecquid aliud in eo est, quod possit vitio, ac culpae verti &e. Ibidem sol. r3. Quod attinet ad Statuarum erectionem, hae ab ingressu sectae Foe in Chinam , caeperunt solum erigi. Imperator Hum υu , quando primariam in Curia GH emptimo instituit, & litterariam Consucij Aulam erexit, rigidissime iussit Consuetj Statuas destrui, & aboleri, &loco Statuarum fieri oblationes Consucij Tabellae, quod
huc usque coi. uatum est semper ; fieri ergo oblationes Maiorum, & Counc ij Tabellae non est tantum ritus antiquus , sed etiam Imperiale Decretum . Hinc primi Missionarii, qui venerunt ad praedicandum Euangelium,diligenter distinguentes prauum a recto, examinantesque ea, quae erant rei j cienda, aut permittenda; Ex gr. Videntes Domi erectas Daemoniorum Statuas, statim iusserunt eas
dirui, videntes autem Avorum Defunctorum Tabelias, eas reliquerunt, ut prius, nec mutarunt ρος.
Ibidem fol. I . Q iaeritur dum fiunt oblationes ci Consucio, ct Progenitoribus defunctis, rogantur ne ab illis aliqua bona, an non R. A principio trium Regiarum familiarum &c. nondum autem audiui potesatem immittendi bona, o ct mala attMibai Consueto , Parentibus defunms ; nunc non inquirentes primitivum ritum, sed ob unam, alteramue exiguam dicendi formam a posterioribus traditam, statim incipiunt dubitare, V. G. dum audiunt accipere vinum Disum, seu epotare felieitatem,excιpere Carnem oblatam, mox dubitant , an non sit petere selicitatem a Confu- fucio si hoc re vera esset, ergo omnes Litterati deberent, sicuti praui illi Spirituum Cultores, seu Idololatrat indes- neuter currere ad Confucij Aulam,ut ei reucrentiam exhiberent ; istud ne fit ξ &c. 5 ιο circa qui faciunt oblationes conscio, re vera eas faciunt tantum ad venerandam eius doctrinam, O ad gratias pro meritis persoluendast, non vero ad Disitigod by Coos e
64쪽
o ad rogandam folieitatem, ae bona ; Ita qui faciunt oblatioines Parentibus defunctis, e vera eas facιunt tantum ad re cordationem alimentorum, quae non possunt amplius eis subministrare, & ad gratias pro generatione persoluendas, non vero ad rogandum felicitatem, ac bona &c.
Thomas L= ex Prouincia Fohiensi oreteaus dixit eius filius Leontius scripsit.
Idem Ly Thomas in alioso Tractatu originali manuscripto scuius titulus Chim ii Cu y , seu discursus adprobandos ritus , hac baber. IbifI. gy. in discursu de oblationibus defunctorum.
AlIud testimonium eiusdem Litterati.
Quoi enim fieri possit, ut filius, postquam Parens obiit, nec amplius apparet, statim eius obliviscatur Idcirco primi olim Sapientes Imperatores, Coeli iussis orbem regentes, timuerunt ne mortui statim facile despicerentur, & postea facile in obliuione ponerentur. Propterea n insiluissentritus, quibus fierent oblationes Parentibus iam sepultis, ad docendam flualem obseruantiam , plurimi certe & mortuos statim despexissent , di Progenitorum obliti fuissent &c. Fol. 1 a. Dum liber Sententiarum narrat, Consucium oblati nes Ci facere suis maioribus defunctis, oblationes, inquit, ', illis faciebat non ferus ae si illic adessent, ista verba non Deus aeΗ manifesti declarant, eos non verὰ, ac reapse
Fol. 33. Quod ad ligneam tabellam, qua inseruitur maioribus defunctis, attinet, tanta est differentia inter hos maio- τ& inter pravas, ac friuolas illas oblationes ah Idolatris factas, Idolorumque erectionem , quanta est Inter alem, & noctem , inter albedinem , & nigredinentia eω Ideo primi Missionarij Europaei omnino iusserunt destrui isorum flerorum Spirituum prauas Statuas, ct quoad ligneas
defunctorum tabellas, permiserunt, ut continuarentur Litteratorum ritus, nec hac in re etiam posea quidquam immu
Fol. s s. Atque hic es verus Uus sius Ci, quod re vera oe-o ctat dumtaxat gratiarum actionem cte. At fortE dubita bis, an non illae oblationes ci spectent etiam ad faciendas deprecationes 3 quia nimirum in libro Carminum viden- . tur quaedam verba saepius illas indicare , aut adumbrare, 'Iunt magna felicitas, prosperitas, tranquillitas, beare , - F 3 tran
65쪽
Testimonium alte. ri us Literat i Sinensis Chtistiani.
tranquillare cte. R. Cum videas in eode in I broeap. Cui , o caelum det tibi tua dignitatis fructum , ct in cap. Sin nan X an , excipe Caeli felicitatem, non intelligis istam felieitatem ad Caelum referri Ista enim sunt verba Lectoris, qui
nomine Parentum desumstorum an nunciat posteris selicitatem, & bona I horum autem sensus, ac mens est tantum, quod Lector optet Uijs , ac Nepotibus obsequentibus, obla-a tionesque facientibus, ut Da virtute felicιιatem , O bona a Caelo obtineant , nec unqnam audet dieere se nomine Pa- νωιum defunctorum habere potesatem dandi bona cte.
Fol. 6 a. Ritus, quo in posterioribus Saeculis coepit fieri obla- , tio Conlacio, ortus est ex ritu antiquo , quo priscis Sapientibus , ac Magistris solebant fieri oblationes , di ideo erigitur Confucij Aula ad latus Gymnasis, quotiescumque Imperator adiens Gymnasium facit illas oblationes , seu praesentationes , vult per hae demonsrare suam de doctrina exisim.itionem, O suam erga Litteratos reuerentiam , ut fili j Principum , alij que omnes Discipuli discant res litte-- rarias plurimi facere ; nec omnino creditur sieri illam Cono fuciri oblationem, tanquam ipse haberet potesatem bona , ac mala immittendi , ideoque fleret aliqua ad illum deprecatio Oc. Fol. 63. Ex his omnibus patet, illam Consucij oblationem, neutiquam fieri ad rogandam ullam felicitatem, ac bonα, a fed tantum ad gratias pro meritis persoluendas, sicuti oblationes defunctis Parentibus non sunt ad postilanda bona , sed eodem modo ni dumtaxat ad gratias pro benescio generationis persoluendas , & ideo uterque hic risus semper subsistit, & conseruatur, nec unquam sub quovis Imperio mutari, aut tolli potuit &c. Tea Paulus initio manuscripto contra P. Varum , cuius estitulus plen Ci, seu discursus de diuersitate oblationum Ct bae habet Ρι. q.
Quod attinet ad ritus Istarum oblationum CL sunt omnino hiritus, qui in vita usurpantur ad solemne Conuiuium, M-o que singuli iuxta cuiusque viuentis, di demortui dignitorem , nil prorsus addendo, vel diminuendo, nec unquam vidi speciales fuisse institutos ritus ad venerandos maiores, defunctos cultu conditionem excedente &e. Ecquid qu fosorum non fit in solemni Hospitis eo nuiuio Mens autem , & intentio toto Coelo diuersa est ab ea , qua seruitur Xamri, seu Coeli Domino , ilIum venerando , ut verum Domi
66쪽
pum, de sperando ab eo bonorum largitionem, & malorum exemptionem . Ignari aspiciunt tantum illam exteriorem ritus pompam , & statim suspicantur maxima illo , ac sinsulari ritu honoria excessum comm ipti. 1inim vero nesciunt omnes illos ritus esse dumtaxat eos, quυ vivente
Fol. 6. Denique antiqui, instituendo illos oblationum Ci ritus, nil aliud intenderunt, quam Parentum recordationem, non su stinentes derelinquere mortuos . Adhibetur Domus, o Mensa, Storea, cibus, Potas , scilicet hi risus , qui is vita. adbibebantur, ad Aendam , di detinendam mentem, quasi illi ante oculos adessenti ad cogitandum de debita gratia-
run actione , & ad sua in genealogiam nunquam obliui- lcendam . Iam vero tota ista intentio est bona, nec Per
hanc indebito ritus excessu peccatur , nec etiam illa Tote tioeli ficta, aut falsa . Idem yen Paulus in alio suo tractatu man cripto sub titulo Cicao, ides libellus de examine oblati num Oc.fol. 8 ς ais,
I)riici Imperatores iuxta naturalem humani cordis affectum instituerunt oblationum ci ritus,exmixedinu domos Miao. ad referendam defunctorum Parendum speciem , ereXeru ut ligneas tabellas ad illos repraesent; indos, positerunt ill rum vestes, & Statis temporibus apposvorunt escarum se cula ad illos mente recolendos. Vbi primum quis modituus est, mane, & vespere escarum sercula apponuntur ἀ& fit ploratus; postquam sepultus est, Statis quatuor anui temporibus fiunt illi oblationes Ci s hae aurem omnia fiunt a 'd repraeseη andam rem infensibilem per rem feUbium, , ita ut habeat quasi aliquid, quo innitatur, de quasi semper ut ante oculos. Unde quod docet liber sentent. facere oblaIiones Ci defunctis quis adessent, & lib. Rie. quasi iam
tam illos esset visurus, di lib. immutab. medii: feruire mortuis, cui inferuitur vavrs, feruire non amplius exsensibus, Acut fruitur existentibus, est Mialis obfertiantia apex. Hoc totum est vera, summa sinceri, ac debiti erga parentes amoris recordatio, de omnis erroris expers ritus; immo id, quo omnes praeteriti Imperatores rectam humanae vitae disciplinam instituerunt,3c bonos mores in homiruim animis instillarunt, totum inde prouenit &c.
At fortasse aliquis ob illas oblationes ci haesitabit, & nesciens quid sint Spiritus, erroveE dicet: etiam ne Spiritus
AliudTestimon umetusilam Literati.
67쪽
sVM MARIVM Num. VIA indigent potn, ct cibo, eurifecta Me a mat ξ sed eur noli vult ille intueri, quid dieant sex Libri Classiei risei, quia insiluerunt tuas isIationes Ci, nusquam diDerunt Spiritus indigere cibo, ct pom ; imo cap. tan cum apertε dicit: numquam vi unt uia excipere, seu delibare ; illud enim tantum fit ad ostendendum filialis obseruantiae animum, & . nihil alius . Et vero si illa apponerentur, ut Spiritus biberent , ac comederent, clim intra annum fiant tantum quatuor oblationes, & ipsemet Imperator renitim usque ad septimam generationem, Plebs vero tanthm usque ad primam ; numquid ergo primi, ct Uterio3 er Aut essent omnino
fame morituri Non existisanὸ sud sigmentum . Deindeo nune in oblationum fomula dicitur Xam hiam , iso vox
Xam significat peηὸ quasi, O hiam signi at nectare, nimia.
rum quasi, ae penὸ illi spectarent, non eis autem vox absoluta,sed vox amoris, ac desiderii &c. Rursum, ob iIlas oblationes ci sorte aliquis per errorem dicet, Spiritum defuncti existere in funebribus aulis Mias& in lignea tabella.WSed numquid scio, quod illi prisci
qui aulas funebres extruxerunt, de tabellas erexerunt,nunquam dixerint,eum illic existere &c. Interpres Sis r Id, in- a quit, quo/ viderio audit, exse non existi, fed tantum pro--nit ex eonee u. Ex his ergo vides , dum quirim antiqui dicunt,Spiritum ventro , adtienire, excipere Oc. omnia ista tanta m ex conoeptu feri, nec verὸ , O reus exsere M. Fol. Io. Deinde alius erit, qui suspicetur, an non in istis oblationibus ci petatur selicitas, ac rogentur bona ξ id certε- omnino.non habetur; ubicumque enim Ritus dicunt,facere dr oblationes defunctis Parentibus , solummodo intelligunt eo-gitare, ac re eolere defunctos Parentes, nee vlla prorsus banorum, ac felicitasis petitio M. Potest id videri e Iarhiris. Libro Rituum Hse posteriores oblationum formulae nunc adhuc extant; ab Imperiali Familia Tam usque ad haec tempora omnes formulae , siue pro Imperatore, siue pro . plebe, de alijs idem habent; nulla pro ussunt verba, qu/bus rogatur felicitas, quod enim dicitur in Libris Classicis 1 Offerens recipit se ieitatem Oc. sunt tantMm verba , qua a tingunt praesentis rei statum naturalem, seu naturalem prae Jentis actionis ordinem Oc. haec ergo felicitas non est illa ,
quam Mundus vocat felicitatem, ut aperth dicit Liber Ri-xuum die. Idem
68쪽
, SV M M ARIVM Num. VII. 6ρ Idem yen Pandus in Tractatu manuferipi ub titulo Mo chu, id os disti us de lignea tabella, ς ait fol. Iq.
AlludTestimonium eiusdem Literati.
Prisci lion serentes tractare Parentes mortuos tanquam mortuos, & cupientes semper illos videre tanquam si adessent, erexerunt aliqua rem ad eos repraesentandos ,-locis detera minatum,ut animus illo offerentis inniteretur,atque hac scausa erigendi tabella ligneam, alioquin Statis anni tempΩ-ribus , si nullum esset determinatu signum,aut locus ad Pa rentes recolendos , oporteret caeco , ct confuse modo βοή praebere honores aut versus inane aliquo patium , aut versus aliquem parietis angulum, ecquae sane foret illa agendi honestas hinc istius tabellae ratio generatim consistit irrahoc, ut filius obsequens in ea suum animum figat &c. In eo a dumtaxat inscribitur defunctorum Parentum nomen , quia licet eorum anima i .i illo non existat, illud tamen defunctorum Parentum Ioeo es ian non igitur hoc licitum Prisci ita vocabant Parentum desunctorum nomen, ac si illos
adhuc viderent. Et vero/guis nune videat Regis, aur Pa. rentis vesitum, epis iam , nomen, mox totus in venerari nem assurgit, non feciss acue Rex , aut Parens eo am ade
fel ; numquid non ergo id, de quo hic agimus, es idem
Idem yen Paulua in Tractatu manuscripto sub titulo Tiao ven cie ta , ides responsiones ad varia uuaesita: Hae babet foI. 4o.Q'od 'ttinet ad nouos Bacchalaureos, & Licentiatos, quia σμης Consuetum veneraturi, solummodo etiam intendunt illum veneνari, Ufendere iIli suam reuerentiam ob accespium doctrinae bene ium, sudendo eius libris , non autem intendunt illi gratias agere , qua ille eos potuisset adiuua Φre, ut Baccha laureatus , aut tacentiatus gradum adipi scerentur, nec intendunt ab illo rogare, aliqua latura
Κieu Chim Ueentiatus in epi ota manuscripta pratia minari ad Dum librum Xouen pien dictum , Ac ait fol. a. ibi .
Deinde ratio, cur consueto erigatuμ aula Miao , ct flant obla usi G tiones Ci, atque multiplices corporis inclinationes , es υt Diuili eo by Corale
69쪽
, , SV M MARI V M ' Num. VII. discipuli,ct Litte=ati non obliviscantu uum Magi rumi , alio prorsus modo , quo Daemonibus, seu Idosis eriguntur Fana Mia o. ubi fortes iaciuntuν, Iuramenta ,seu Vota , ct Orationes sunt; Propterea Sinenses a sexto , aut septimo aetatis anno statim student eius Libris, postea ubi adulti facti sunt, ut examinentur pro litterarum gradibus, adhibentur eiusdem Libri, certe nisi extitissent Confucij Libri, priusquam Christiana Religio in Chinam ingrederetur, iampridem facta haec fuisset inordinatum bestiarum antrum &c, Fol. 4. Si quis igitur tenaci Iudicio velit firmiter sentire, nec maioribus defunctis, nec Confucio faciendas esse oblationes et , inciet, υρ posea certo Euangelii porta miter ciaudatur,non amplius referanda, non erunt amplius Viri Litteo rati , nec Viri bonesi, qui Religionem Chrisianam amplectanrur,er Patrum Missionariorum labores δεο efrus ratierunt prorsus inutiles cte. Debent PP. Missionar ij legendon ros libros Sinitos bene penetrare phrasis variationes, nec debent grammaticaliter cognitae uni litterae, aut uni sententiae adhaerere; sic enim non intelligunt sensum , fitque vi mal E illa interpretentur, ac res litterarias male explicent; undectim Viri Litterati aduertant illam loquacita
rem, nolunt fleri chrisiani oti
Idem Κieu chim Licentiatus in dicto suo libro Xo ven pien, hae habet DL 3. art. vlt. Si defunctorum Parentum animae possent benefacere Iiberis, aut nepotibus, non expectarent 4 ut rogarentur, sed noris rogatae bene facerent &c. iam nulli forent pauperes,ac miseri, idcirco primi istorum Rituum Institutores , dum dicunt re , ac mente explere suam reuerentiam, verum qu suum assectum, Iummodo volunt id, quod iam prius dixi, nimirum filius vult ostendere Parentibus defunctis suum a opem , er assectum, non feciss aey adessent, suamque perennem illorum memoriam exhibere , nec quidquam prorsus ab animabus defunctorum oratur ad bona , vel eorum opem impetrandam oec.
70쪽
ven ta , idest quae ones , responso- trium simul Littenes de oblationibus t c aiunt ratotum Chri itia-DI. a. ibi. norum.
Nescis id , quod nos vocamus 'sedem oblationis,esse tantum totius Parentelae Primogenitum, aut Seniorem; eius aetas, ac dignitas tussicit ad potestate praesidendi oblationis ritibus, quasi diceretur Praeses mensae tantum, oblationis vero Comia res, funt eiusdem parentela Confanguinei, aliique inter illos, qui ossicio carent, quasi dicerentur ho pitis Comites ; quod attinet ad Rituum Magistros, & Ministros, utpote qui Viarorum honestorum urbanitates callent, illi voce alta dirigunt ordinem accedendi, recedendi, nectendi, ne offerentes angantur metu ulla in re, vel minima, errandi, surgendo, aut se demittendo, quasi dicerentur famuli; quomodo sane id possit Sacerdoti assimilari, cui post multa . examina confertur excelsa Sacerdoti j dignitas Θ &c. Fol. . Idcirco P. Riceius , P. Aleni , ct alν omnes I fissionaryo post exactam, O repetitam nosrorum Librorum Classicorum dic lanem, cognouerunt Ritum isarum oblationum Ci licitum esse, nec peccari cultu indebito ; viderunt enim filios, ac nepotes hisce oblationibus filialem sua in erga Parentes defunctos obseruantiam , & recordationem explere, adeoque illas non prohibuerunt, sed qua rigide prohibuerunt , fuerunt illa , quae in illis Ritibus immiscentur contraria Legi Dei, V. Gr. Combustio monetae , ac telae Papyra
Ly Leontius Literatus Foliens s in suo tractatu Plen Sycum pim dicto, ides, discursus contra Tractatum P. Varo Dominicani dictum Pien ci; haec habet fi q. ibi . Ideo nunquam in Urbe Regia, & alijs Urbibus quemquam audiui ausa uisse victimam, vinum accipere, ut illa in Aula Consucij prostratus offerret, itidicando illum esse Dominum, O Rectorem . Fol. 23. Quantum ad id , quod dicit P. pr. Varo quia Sina
agnoscunt Parentes , Amicos, antiquos Sapientes esse Dominos, ae Rectores , ideo illis iaciunt oblationes Ci, ego ar