장음표시 사용
251쪽
Beneficia curata etiam iuriIpatronatus dignioria ratronis conferenda sunt. Λ supra allata iiistitiae distributivae regula ae debito in collatione beneficiorum e etesiasticorum elisendi dispiorem non exiis muntur electores quoque patroni, omnesque alii qui vi iuris quo pollent , quoquo modo concurrunt in beneficiis ecclesiallicis euratis providendis de successore : ita ut quantum in ipsis sit, sive in libera ipsorum dispositione, tenentur graviter in conscientia ex oseio & fide debita Ecclesiae distribuere officia
di beneficia , sicut bonum Ecclesiae animarumque ad quod instituta sunt , eκigit, &utilitatem Melesiae quantum pollunt pro munere suo prom vere quod praestare ii queunt nisi digniores dignis praeserendo. Hine Tridentina Synodus Ius xx IV. cap. xv III. de reform monet & intendit , patronos teneri ad praesentandum Episcopo pro beneficiis curatis quem digniorem iudicaverint. Si vero, aiunt ibi Patres Concilii
iurispatronatus ecessasici erit ; ac inflitutis
ad Episcopum , non ad alium pertineat ris quem patronus dignior inter probatos ab Examinatoribus iudi abit, Episcopo praesentare teneatur , ut ab eo instituatur . Cum vero
institutio ab alio quam o Episcopo erit facienda ; tunc Episcopus Iesus ex dignis digniorem eligat , quem patronus ei praesentet ais quem spectat institutis. Locum enim habet etiam
respectu patronorum eadem ratio quae re
spectu libere conserentium per concursum examinis : videlicet , quod quicumque qui iurepatronatus sive alio iure prae lunt di illibutioni seu provisioni beneficiorum , non sint beneficiorum domini , sed solummodo distributores constituti ab Ecclesia ut tam- uam fideles sui dispensatores utantur taliacultate secundinu fines ab Ecelesia in beneficiorum distributione intentos ; idest ut
constituant ministros ad consirmationem Sanctorum, in opus Minister/i , in aedificationem corporis Cbysi. idcirco ipsi quoque non secusae Eps scopi in libera collatione per ec iacusium servare tenentur in beneficicrurii distributione iustitiam distributivam. Et hoc ita certum est apud Theoloros omnes &Canon istas , ut a nemine in dubium vocetur. Igitur patroni ceterique ius habriates ben ficia conserendi constringuntur vi Dificii sui iurisque dispensandi, ut partes exerceant
veri dispensatoris fideliique Ecclesiae ministri, unice prae oculis habentes bonum uti-
VIR T. RELIC. CAP. VIII. . 23 st
litatemque ipsius Ecclesiae in sacr7s providendis ministris qui eidem Ecclesiae sitit utilio res r ae proinde se dispensare nequeunt a dignioribus magisque idoneis eligendis. Immo ut tali obligationi satisfaciant, onuit studio &diligentia ipsis elaborandum est , ut rei magnitudo exigit , ut peritiores convenientio. resque spirituali Ecclesiae aedificio praeponantur : alias suo muneri graviter deessent, si minus dignum ex aliqua humana affecti ne digniori praeserrent; graveque infidelitatis , iniustitiae, personariimque acceptionis s
cinus committerent. Defraudarent enim Ecelesiam notabili fructu per digniorem prael ando; gravis spirituali detrimenti causiam praeberent; & quod dandum est tantum intuitu Ecclesiae boni quae, ut antea notavi. mus cum D. Thoma , est vera ac legitima caussa quae principaliter movere deset in beneficiorum collatione in conserrent moti ex earnali assectione, quod est personarum acceptio, sicut antea explieatum fuit. Ita P.
Dicet sorsan aliquis , ex mente Synodi
Tridentinae seg. XXIV. cap. xv II l. de re. Jorm. sumcere ut patronus laicus ad beneficium etiam curatum praesentet idoneum. Quod si
iuri patronatus laicorum fueris ait ibi lacra Synodus debem qui a patrono traesentatus erit, ab ei dem deputatis examinari , ernonnisi idoneus repersus fueris, admitti . Videtur igitur ex Concilio Tridentino satis essa , si praesentatus a laico ineptus non sit. Rei p. quod idem Concilium alio in loco eiusdem eastis loquitur de praesentando a patrono, quem igniorem in ter proobatos ab Examinatoribus iussicabit. Unde vultiat etiam a patronis praetententur digniores.
Et concesta quod etiam solum idoneus in spectu praesentationis lateorum sitfficiat, re. licto dis niore; haec esset prudens Ecclesiae to ierantia , qua eodem motivo quo sustinet electionem minus digni , negle io digniore ut nimirum litium occationes amputentur; Oilia alias omnis electio calumniam pati posset ita suffert praesentationem patroni lateide minus digno. Sed sicuti ante omnem et Rionem omnia iura clamant ut meliores sanctioresque eligantur; poscunt etiam ut meli
res & sanctiores praesententur . Et sicuti peccant contra iiistitiam distributivam qui . omisso digniore, dignum eligunt . ut post S. Thomam notant omnes Canonistae ; ii lt'r peccant contra iustitiam distributivam qui . omisi, digniore , praesentant dignum.
Sie Van Espen. Non desunt, hcc non obsante, qui volunt
252쪽
patronum Ia cum ad Parochialem sui iuris-
patronatus non teneri praesentare digniorem, sed sufficere dignum ac idoneum. Ita resolvi in t L.ainbertinus de iurepareon. Par. Lub. II. quees. X. ari. III. num. I T. Petr Nam varrus de re'. lib. II. cap. II. num. IIo. Barbosa in cap. xv III. Ieg. xxlv. concit. Τr1d. num. 132. Glolla in cap. Quoniam III. de Iurepatron. v. maιoribus , dc Fagnanus IbId. num. 13. hoc deducere praetendit
ex iplo laudato capite Tridentini. Ait enim: Si in Paroesialibus liberae ccillatronis π δών patronatus ecclesiastici ius erit Concilium digniorem esse eligendum ; tamen in Ecclesii, rura patronatus laicorum seluis satis esse ut praejentatus ab Examinatoribus 13nodalibus
examinetur , π idoneus repertus admittatur.
Advertit tamen hic Tournely : Ubi prinvaleat haec opinio , pie proodque faciet co lator , fl patronis digniores proponat praeseu
tandos ; modo sit oes , futurum ut ii pro
suo in Eccloam amore acquIeseant. invia Ceterum, licet beneficia curata aliave ossi
iis qua scia iurisdictionem spiritualem habentia , ut
cet is sunt Generalis, Provincialis , Abbatis, Pri Peisonis iis in Religionibus, quae ex primaeva eorum ως ς' sindatione, institutione, statuto, seu consile
te enit . personarum generi , familiae nempe , patriae, civitatis, loci, congregationis lint conserenda , dummodo ex vocatis extent qui digni sint ; & minime extraneis, idest aliis qui non sint ex tali origine vel coetu, tametsi longe ellent digni res : haee tamen beneficia , officia. seu dignitates quae iam regimen spirituale secum afferunt , non excipiuntur a legibus iustitiae distributivae; sed aeque in huiusnodi beneficiis liberae eollationis collatores , patroni, electores stricte tenentur astumere seu prinmovere ad talia beneficia, officia, dignitates eos qui ex eadem familia , natione, linco, coetu sunt digniores. Nam ex una parte non repugnat sacris canonibus , quod ex aliqua v ata familia, natione, loco , coetu, instituto idonei & habiles praeserantur
eXtraneis, quamvis etiam valde dignioribus; ut Rota Pari. IL recens. decis I 2O. num. IO.& alibi : & ex altera, pia mens fundato rum , institutorum , &-t iura aliquibus concessit , iuit dc est ut se serant tali quam fideles iustique distributo. res, semper attendendo ac rei piciendo in emrum electionibus ad maius Ecclesiae fideliumque bonum, re ad Dei gloriam promovendam augendamque , providendo intra genus illud personarum magis idoneos &di-
miores. Solummodo enim per huiuscemodi electiones haberi potest utilius Ecclesiae seris
yitium dc gloriae Dei augmentum , iuxta intentionem fundatorum , institutoriim , ΔρEcclesiae quae talia iura ipsis permisit . Et hoc valet Ec fieri potest non illicite etiam in beneficiis curatis liberae collationis &i rispatronatus liberi, idest non addicti certo
personarum genui ac conditioni . Licet enim ex iure communi cap. Ad decorem de in-μι. possint conferri cuicumque idoneo, e iusicumque nationis iit, sive regni; rossunt tamen collatores licite praeserre indigenam, licet minus dignum , alienigenae digniori initivi, ex iure particulari nunc sere omnium regnorum ac ditionum debent beneficia quaein cuni lue solummodo naturalibus ditionis & r gni in quo beneflva extant, conserri; dummodo tamen leges diuributivae iustitiae, serve tur , ut nonniti dignioribus ditionis & regni conserantur. Nam dum digniores habeantur, in omni genere provisionis, ad curata
beneficia , dignitates, ossicia spiritualem iurisdictionem habentia, hoe inviolabiliter servandum est . cum semper verum iit, colla tores provisoresque beneficiorum e clesia uicorum non este eorumdem beneficiorum d
minos, sed mere dispentatores : ac proinde semper servare tenentur leges iustitiae distributivae , s rvando videlicet aequalitatem iuxta maiorem idoneitatem& meritum providendorum, magis idoneos dignioretque minus idoneis 3c minus dignis ex iis quos eligere possunt, prael erre. Nec solum possunt Fllatores ac patroni Nomin beneficiorum provisione exteris natura
les praeserre, sed etiam, ceteris paribus, id est si sint eκ dignioribus , nempe servato iure iustitiae distributivae, etiam consangui neos licite dc sine reatu acceptionis persinnarum naturalibus anteponere postulat , tametsi ex quodam naturali sanguinis assectu ad eos praeferendos inducantur . Quia irr gularis quidem , iniusta , dc personarum acceptionis vitio insecta est collatio beneficii faria consanguineo , si in collatione respi- elatur sola persona , idest ratio seu conditio consansui nitatis, nulla de illius idoneitate Ecclesiaeque utilitate hab: ta ratione , ita ut sanguinis affictiis seu consanguinitas
sit prima ratio movens ad beneficium consanguineo conserendum : non vero si , con currentibus in consanguineo meritis & qualitatibus ad causiam spectantibus, sive quae ipsum beneficio seu minis emo ecclesiastico digniorem reddant, affectus sanguinis sit tantum concomitans ad collationem ipsi faciendam. Nam in tali casu cons suinitas ipsa per
253쪽
ver se spectata non obstat quominus ipsi abse
que perlonarum acceptione fieri queat collatio, considerando saltem principaliter scrtas petibnae conditiones quae faciunt ad di- initatis vel debiti caussam . Quare patrinni , ut licite etiam consanguineo idoneo conserre pol sint beneficium quod ex sua sumdatione non est litatum familiae , necesse est ut suspectum habentes suum iudicium de meritis ac qualitatibus consanguinei , conserant inter se qualitates conlanguinei in extranei , ut secundum iustitiam distri butivam, illis inter se collatis , beneficium conseratur , idest secundum proportionem ad qualitates personarum e & in hoc implorare debent divinum auxilium , ut postoli in electione S. Μathiae, et amari do : Tu , Domine , qur corda nosti iam num , ostende Quam elegeris . Item in praesentatione consanguinei patronus seu collator cavere debet ne ipsinis praesentatio seu collatio in scandalum cedat pusillorum, ut post D. Thomam notat Petrus Cantor Eoclesiae Pariliensis in Merb. Abbreυ. cap. xlI P. Hic postquam ostendisset , quod aedificent
Sion idest Ecelesiam in in sanguinibus im-
sietatis qui beneficia non pro meritis, sed pro affectu carnali largiuntur . subiungit
bitas eius extinguas e excitidas omnem infamiam , scandalum , O malum exemplum:
quod de facili non fit . 'lan enim exemplum a tene gestis nostris jumitur ; sed a cortice , specie , o Iuperficie illorum , non a veritate . Si enim dedi nepoti meo propter
gratiam ς alii meo utentur exemplo, ut dent Iura propter naturam magis quam propter
fratiam , dicendo I Nonne meis , scia erilis suis, dabo λ Ita Van-Elpen. . X X X V I M. De pr-isione beneficiorum simplicium quoad
electionem seu praelarionem dumoris . Duplex Cirea beneficia simplicia num subiactant eidem legi ius rei ae distributivae . ut haec pari
sim stliela ter, cuiuscumque conditionis sint, sive lih dectilium rae collatrimis ab Episcopo, sive iuris patro seneWn natus, nonnisi dignioribus conferenda sint ;μ ' non conveniunt inter se doctores. Volunt aliqui eamdem rationem conditionemque in simplicibus quibuscumque, scilicet et lammmie simplicia conserenda est e digniori,' ita ut I sis. TMOL Mor. Tom. II.
sine gravi culpa non possit simpliciter minus dignus digniori praeponi. Et hoc prin
noeentius Ill. agens de beneficio non cura. to , ait : Non ex affectu carnesi , sed diler re itidisio debuisti ecclesiasti m officium cra' b neficium in persona magis idonea in pensare .ltem ex Sanctis Patribus, praecipue Ansel,
eo qui 2. 2. quaest. lx III. U. 2. generalis ter & sine ulla exeeptione sentit ac docet. acceptionem personarum committi . si digniores praetermittantur. Item quia beneficia instituta sunt primo ad maiorem Dei gloriam Ecclesiaeque utilitatem et secundo , ut sint praemia virtutum , quibus digniores in Ecelesia honorentur ac iuventur. Utem
que autem finis, aiunt ipsi, impeditur, si minus digni praeferantur. Unde cum reli quens digniores deficiat in re pravi contra debitam Ecclesiae fidelitatem p idcirco graviter peccat e nam violare fidem in re gravi ex ossieto debitam , est mortale. Ita sentiunt hie Salmantieenses, P. Anmine. Wis guer , Solonius, aliique. verum quamplurimi alii contrarium sust nent: videlicet quod in beneficiis smpliei-bus quae curam animarum adnexam non habent , standum non sit in conscientia lese beneficiorum quibus cura animarum incumbit ; ae proinde licite dc sine mortali eulpa conferri poste etiam minus digno , dignior praetermissis . Et ita sentiunt Garzia . N Uarrus. Lugo, SancheE . Bamosa Part. III. de um. . potest. Disci allegat. εα num. Ioφ. Nam, aiunt ipsi, neque o,ncilium Tridentinum est. xx IV. cap. I. π xv o. ne
s. Pius V. in sua citata Constitutione qua ineipit In conferendis, n'c supra allata prinposinio ab innocentio XL proscripta loquitur de beneficiis simplieibus , sed de cur
tis. PIaeterea tantum malum, inquiunt, inde non imminet; neque ex iis adeo pendet bonum Ecclesiae , sicut in curatis et ac proi de exeusari possent electores, qui saltem semel atque iterum digniorem praeterit,ittunt; dummodo alter sit vere dignus & idoneus. Et sie absolute tenet Rota Part. Ao recenti decis 261. num. I. dicens praecise . quod
dignus in beneficiis smplieibus eligi potest. digniore omisso e ex quo antiqua iura a modum sunt dubia , propter consuetudinem inir elictam a Papa praeserendi in huiusmodi bonefietis dignos dignioribus ς & hoe praecipue aliqui permittunt iandatori. Nam durum esset , quod institutor Capellaniae eam instituere non pollet pro suis nepoti
bus; si occurrerent alii clerim eis dismores.
254쪽
24t TRACTAT Us DE UIR T. REM G. CAP. VI IL
oi,.444 tamen utraque sententia validis su iplicia liberae collationis , ea quoque damo=ite, citur rationibus, sumendo beneficia simplisida sunt vi iustitiae distributivae magia di tui. cia generatini, prout hoc nomen includitignis. Cum enim instituta sint sectui daris, ct mere simplicia, simplicia dupli iter;iut praemia sint virtutum quibus digniores
ita ut, si seorsim accipiantur, utraque sciniin Ecclesia honorantur ac iuvantur : si d tentia possit esse simul vera , dum alteriistribuantur minus dignis, agitur contra finem horum beneficiorum seneri eorum rationestinititutionis bene torum , fit iniurias diis maxime conveniunt: hinc verior videturignioribus, iustitia distributiva graviter violo sententia eorum qui distinguunt beneficia tur, ct collatores incidunt in gra m culis in mere simplicia , dc simplicia dupliciter .ra pam acceptionis personarum . Haec habent lactiones magni momenti dc Secus autem res se habet . si beneficia praeivinentiam , ut habent Canonicatus Actsimplicia sint iurispatronatus latet . Cum dignitates in Cathedralibus, ct ex se sunt enim hoc institutum sit a particulari pedi quasi nectitaria ad debitum Ecelesi* cultum: lona vel familia ; gravis habetur praesum- illa vero non aliud habent quam recitatio-iptio de eius intentione in favorem familiae . nem horarum canonicarum, & aliquando MisDic ut si ex ea aliquis clericus idoneus sit,sae in tali Ecelesia vel ait ri celebrationen .lhic eligatur: &in desectu, possit heres prae- ouae non sunt gravis momenti, Item me istare favorem praesentationis alicui idoneo simplieia distinguunt in simplieia liberae col- extraneo ὶ & Ecclesiam liberalius erga pa- Iationis Episeopi, dc simo licia iuris patrona- tronos concessiones dispentationis induleetus. Igitur iuxtη hans sententiam in con-ire. Neque vero ita stricte tenetur particu-
serendis beneficiis si Miςibus duplieiter , id-llaris in iandatione Capellae, eam praecise dc
est quae administrationem habent bonorum unice institi aere , ut hi maiorum virtutum reclesiasticorum . vel iurisdictionem , velfac meritorum praemium c quae est praecipua sanctionem magni momenti, vel prominen-iratio , quare eonserenda essent huius itiani, valet eadem regula iustitiae distributi-lbeneficia ) ita ut eius heredes non possine vae , ut scilicet digniores anteponantur mi-isuam beneficentiam exercere erga clericumnus dignis. Σtenim tune agitur de dis n-iqui simpliciter dignus sit , per ipsius et latuis beneficiis magni Ecclesiae boni maio-ietionem ; sed semper digniorem elisere t . risque Dei gloriae e multum enim interestineantur : quod nimis durum esset . Et eo Ecclesiae Dei ut officia divina quam decen- vel maxime quod in altero fine, idest m tissime ae devotissime celebrentur ; quodlioris utilitatis Ecclesiae in eius servitio a fieri nequit, nisi promovendo illos qui sunt ministro magis idoneo, nullum d mnum ipsa aptiores ad xcelesiastica ministeria. Qua reipatiatur ex electione ministri minus id indietios dc minus aptos ad illa astimendo, Cum enim benefiςia mere simplicia prae-
Ecclesiae ministerium peiore modo perficitur,iter privatam horarum recitationem , aut ec cultus Dei valde minuitur, non sine gra-IΜissae celebrationem, nullam habeant sun-vi electorum vel collatorum culpa: cum il-lctionem dc ministerium in Ecclesia exercen-lieitum sit, eoncurrere ad hoe ex quo fit utidum; idcirco sive magis , sive minus id Ecclesiae ministerium modo notabiliter mi ineus sit , res pestii servitii Ecclesiae ex mire perasatur, & Dei cultus minuatur. Etinus digni et mione nullum detrimenium ob in hoe sensu vera est prima sententia . qua ministerium modo notabiliter peiore a mi generaliter statilitur , beneficia etiam sim-inus idoneo praestitum , dc exinde nulla di-Plieia, generatim ea aceipiendo. providendaivini cultus imminutio subsequitur . Et sic' esse eum electione dignioris ; ita ut peccentirespectu beneficiorum huiusce generis, pro qui ad ea minus dignos an munt idestivera censeri potest illorum opinio qui iu- uod intelligatur de beneficiis si lici sistinent , non teneri patronos conserre M upliciter, quae iunctiones habent seu offi- neficia non curata seu simplicia digni cia sibi adnexa magni nio Denti utpote quitribus. magnum amrant Ecelesiae nocumentum , Ceterum varii sunt easus in quibus etiam Gryliustitiam distributivam violent , necnon fi-irigidiores, ut Miguerius & Habertus , fa-ς delitatem debitam Ecelesiae quae ips.s saeul- tentur posse absque peccato etiam venialitatem coneessit beneficia dispensatini , eaipatronos ae collatores in dispensandis be- lege ut illa distribiteretit iecundum fines ablneficiis simplicibus recedere a regula de ipsa intentos, idest ipsius Ecclesiae utilitatemico:iserendis digniori , ac etiam minus di- maioremque Dei gloriam . mos in huiuscemodi casibus instituere .
iod vero spectat ad beneficia mere lim- Primo videlicet, eum id postulat caritas , el
255쪽
vel asia iusta eaussa ad maius bonum Eeclesiae spectans aut redundans r ut si alimenta sitbministranda sint Pastori infirmo qui, utpote pastorali ossicio iam impar . ab animarum cura removeri debeat. Secundo , si quis Sacerdos aut clericus non aliter ex in
pia revelari posse, quam si aliquod simplev
neficium ei conseraturr quia hae e disposi-eio commodum Ecclesiae affert. Qim enim beneMia ecclesiasti ea instituta sint ad pa peram sustentationem ; clerici inopia incausta partem transit . vi&ndum tamen , niim dignioris promotio Ecclesiae profuturaser quatenus Eeclesiam doraturus , eamque suis debitis exoneraturus. Tertio, si minus .dignis conserantur beneflet a si inplicia , ut re serventur dignior' pro beneficiis curatis. Quarto, potest colla or instituere quem patronus praesentavit. licet a Ilos digniores ne- lectas cognoscat . Tune enim collator se abet ac si unus tantum esset idoneus :eum praesentatum, modo dignus sit, reiic re nequeat, ne praestimatur iura patroni velle usurpare , patronum oskndere, prae sentatum odisse . Immo & quaelibet praesentatio , ut alias iam notavimus ea lumniam pati posset. Ita Habertus. Idem qumque sentiniat aliqui de resignante & permuae ante: tum quia . inquiunt, ius non adversatur , neque id improbat Ecclesia ; tum quia resignans dc permutans non se habentne bonorum communium distribiliores, si que ipsa, cui Moluerint, dummodo die nusiit, largiri possune. Verum contrarium d leent Navarrus Silvius, Uan-Elpen, alii 'ue. Nam cum resignantes dc permutantes
se habeant adinstar patroni dc collatoris . utpote qui id emetant quod ad eosdem parronos & collatores spectat; hine aeque ac illi eamdem regulam de praeserensi digni re sequi tenentur , ut ab ea citra iustitiae
distributivae violationem recedere non Valeant. Idcircoe absque personariam accepti ne , omni humano er a aliquem affectu deposito , in eorum resignatione vel permu-eatione minus digno digniorem qui est in
promptu, praeserre tenentur i eum resignan. tea etiam dc permutantes inspicere debeant .ntilitatem Ecclesiae, cuius ratio in quavis
beneficiorum distributione unice dc principaliter habenda et t. Beneficia enim propter Ecclesiae bonitio institura sunt ac ideo pro dignioribus , a quibus seeurius tale bonum speratur & attenditur; nec ab Ecclesia saeuitatem resignandi vel permutandi accipiunt. nisi cum eodem onere quod cuicuniqiae
uetitiorum distributioni impolitum est. Nee eos excusat satilitas superiorum in
admissone permutationum dc resignationum absque ullo examine , num hoc contingae in digniore, an vero in minus digno ; cum ad eos spectet admittere vel reiicere. Nam error superiorum errorem resi3nantium vel permutantium non excusat; sed eum ipsis
rei fiunt i hi agendo . illi consentiendo. Nisi dicere velim, quod sorsan Praelati aliique superiores, sicut ut plurimum contin te in hodierna praxi . tolerare cogantur re ignationes ae permutationes factas per innis minus dignis , reiectis dignioribus t in quo casu resignantes & permurentes unica huiusce mali ea usIa sunt, idest quod minus digni pro dignioribus in beneficia intruda tur . Nee pariter resignantem iustificat , quod beneficium resipiret ei qui aeque ac
ipse resignans dignus fit , tametsi alter dignior existat : & quod , si potest benefi-eium apud se retinere, non incongruum vis
deatur posse illud alteri aequalis itane itatis
resignare. Beneficiarius enim ius habet aequisitum ad retinendum bene fietum ς non vero ad illud alteri conserendum, quem scieesse minus idoneum quam sine alii qui in
vacatione idem beneficium consequi possetne. Quare iis tali resignatione viam occludit ad beneficium assequendum: praecipue si , ut saepe eontingit, resignans sieannis grandior. dc resignatarius iuveniliaetate florens , ut proinde nulla omnino de illo aut de alio idoneo successors providendo nisi post plurimos annos , spes anul-gear.
I. XXXIX. De debito resisutionis, quod incumbiι iis qui indignos , o iis qui minus dignos, mi habitis dignioribus ἡ ad beneficia ecclesias,
Ciun beneficium detur propter ossicium . quando promotus nequeat ob suam insum cientiam ossicium implere, sine dubio restituere tenetur beneficii fructus r dc eo veImaxime, quod cum irrita fuerit eius provisio, numquam extitit legitimus , sed iniustus posses br ; ae exinde non tantum fructus restituere, quinimmo beneficium ipsum
dimittere tenetur. Restituere autem tene.
eur beneficii fructus: quia cum sua insum eientia damnum Ecclesiae inserat . iure naturali illud reparare debet; dummodo laesiis iuri suo non cedat. Porro non est credibile . Melesiam iuri suo eedere ei a quo magnum damnum passa est , dc incessanter v x dum
256쪽
144 TRACTATUS DE UIR T. RELIO. CAp. VIII.
dum ipse perseverat in beneficio, patitur ex iniusta ae violenta postessione bonorum, quae a piis fidelibus & ab ipsa Eccletia comiti tuta sunt ut ab eorum postestoribus utilitatem ae decorem ipsa percipiat: quod nomnisi a disias praestari potest. Circa vero debitum relli tutionis in pra serendo minus dignos dignioribus , dum decreada. ministris beneficia providentur; distinsuunt
hie Theolosi inter beneficia quae conterun
tur per concursum, & ea quae sine concaria distribuuntur . Et omnes communiter comveniunt etiam Canon istae, in beneficiis quae distribuuntur per concursum, si minus dignus praeseratur digniori, faciendam ei e digniori praetermisso fructuum beneficii restitutio. nem Nam licet is , secluso concursu, non habeat ius stricte sumptum in beneficio; habet tamen hoc ius, mitto cor cursii : eique,
si praetermittatur, fit iniuria proprie dicta. Ubi enim est sponsio & pactu in implicitum,ae ideo & virtualis contractus , quo con venitur ut qui talem impleverit conditionem, tali mercede donetur; impleta conditione , sit merces propolita denegetur , sine
dubio laeditur iustitia proprie drcta . Cum
autem vocatio ad c citriuio contineat imcludatque implieitam sponsii ein & paruimdandi beneficium .e, qui, ceteris paribus, dabit experimentum in examine maioris
suae idoneitatis super alios qui tali pariter eonditione & expectatione se praesentant ;sequitur evidenter , quod si magis idoneus defraudetur, fit ei iniuria, violatur iustitia proprie dicta , ac proinde ipsi facienda est restitutio . u te qui ex iudieio Conei lii Tridentini Iesi. xxiv. cap. xv III. & S. Pliv. in sua Bulla quae incipit In conferendis beneficiis, anno M XXVII. edita, ius habet inclamandi contra talem in iuuitiam , appellando ad metropolitanum & a. Sa ctam Sedem. od sit beneficium sit ex iis quae non sunt
conferenda per concursum ς non conveniunt do res etiam eκ rigidioribus circa debitum talis restitutionis , & partem cui
sacienda sit, digniori videlicet praetermisso, an Ecclesiae. Sidam enim sustinent, nullam faciendam este restitutionem ἰ quidam censent faciendam esse , sed Ecclesiae . Ego tamen primo dicerem , respectu huiusmodi beneficiorum, sive eurata sint, fi ve- simplicia dupliciter quia de mere simplicibus mihi videtur supervacaneum hoc inquirere , praecipue s beneficium sit iurispatronatus latealis I minime faciendam esse restituti nem digniori praetermisso ; cum nullus imterveniat actus, quo ius aliquod hie aequiarat in provisione alicuius istius. si bene eii. Nec ratio dignioris diei potest quod ius tale ei conserat: tum quia si plures es Ientaeque digniores ; cui eorum facienda esset
rei titutio λ tum quia obligatio restitiaendi eras sere nequit nisi ex violatione iustitiae
commutativae non vero Histributivae, quae tale onus non inducit. Quare cum in praeserendo minus dignum digniori in huiuscemodi beneficias non laedatur nisi iustitia dis stributiva, quae sola est resula in dispens litate seu distributione officiorum ac beneficiorum; hic nulla est obligatio restituendi
digniori omisio pro minus digno, sed Ecclesiae vel comit anitati cuius iura vi Glantur ,& damnum eidem in suis bonis infertur , utpote quae illa utilitate privetur quae in
ipsam redundat ex iusta ac fideli suorum ossiciorum seu beneficiorum dispensatiotieperlbnis quae magis idoneae sunt ac dkni
Et quoad restitutionem Ecclesiae facien- Qet id livdam in desectu iustae distributionis benefici
rum, priusquam statitatur in aliquo minus
digno 1ale ὀebitum , attendendus est gradus seu excesius damni quod patitur Eccletia , habendo ministrum mimis aptum dc dignum pro aptiore & digniore. Si enim deficientia minus idonei in suo munere rite & recte
exercendo valde parum distingueretur a per
sectiore sdivitio seu ministerio dignioris; ac proinde Ecclesia sere eamdem ha ret etiam
a minus idoneo utilitatem: 'cum in tali casu non contingeret nisi leve & nullius minmenti detrimentum Ecclesiae dc communita in cuius utilitatem dc commodum primario instituta sunt beneficia; non vero propter peculiare beneficiarii emolumentum , nisi quatenus in commune bonum ex se oris
dinetur a , levia in similibi is non consid
rentur; nullum restituendi debitum resultaret. Si autem econversis ob minus digni insuffieientiam damnum alicuius momenti pateretur Ecclesia vel communitas ; ipsi Melesiae dc commi initati cui in tali casu fieree iniuria per iniussam distributionem, dc neutis quam aigniori praetermisso , iacienda esset
restitutio. Etenim sicuti oeconomus cui ex ossicio incumbit conducere idoneos operarios in vineam sui domini , s, muneri suo
deficiat ineptos conducendo , . tenetur ad da nanum ipsi compensandum quod ex tali incomvenienti contingere potest , non vero dignio ribus operariis neglectas: ita dispensator bonorum ec ele si asticorum qui se halist tamquam. ceconomus Ecclesiae dc communitatis quae ex ipsius.
257쪽
ipsius Meligenti vel malitiosa cura in prominuendis ministris detrimentum pati post et, ipsi Ecclesiae vel conimunitati rei tituere debet in
detrimenti compensationen i , non vero di
gniori cui minus dignus praelatus est. Nam sola violatio iustitiae commutativae obligationem inducit restituendi ei qui impeditur ab aliquo bono consequendo , ad quod ius habebat. Cum autem is qui digniorem n gligit , ut vidimus , aron violet iustitiam commutativam , sed sibium dis ilibutivam nullum idcirco incurrit debitum eidem in . damni conlpensationem restituendi . L si
iustitiam commutativam violaret minus dignus ; deberet ex iustitia beneficium di-naittere, statimque deprehendere s e digniori
tu ille praelatum .' qtula in praxi non admittitur , nec sine omnium perturbatione
admitti potest. Tournely cum aliis. f. XL.
De conditionibus seu det. bus requiriti in
promovendis ad beneficia. Conditiones requisitae a saetis canonibus o ut quis capax sit ecclesia si ici beneficii, sunt sequentes. Primo videlicet, quod sit de gremio Catholicae Romanae Ecclesiae : ac proinde inhabiles ad beneficia sunt haeretici ,
eorumque fautores , receptatores , desenso. res, necnon eorum filii usque ad secundam generationem. Cap. Quicumque II. de bae, et. in ε. Item schismatici : cap. Qtia diligentia v. de et f. ubi schismatici electio ad unionem Ecclesiae redeuntis dispensatione solum permittitur confirmari , iuxta Abbatem & Barbosam. Haeretici enim α schis matici non sistum in eorpore iuris canonici, sed variis etiam summorum Pontificum . &praeeipue Pauli IV. Pii V. Gregorii XIII. Constitutionibi , ipso. iure privati sunt Ecclesiis omnibus etiam cathedralibus , me tropolitanis , parochialibus , arcue quibul-cu ue aliis ecclesiasticis benefetis & dignitatibus. Nam per easdem constitutiones schismaticis i is sublata est iacultas eis dein concesta a Concilio Lateranensi conferendi atque obtinendi ecclesiastica beneficia . Similiter qui obtinent beneficia precibus haereticorum, ipsis facto privati sunt& inhabi-Ies hunt ad alia obtinenda , ex cit. cap. Quicumque II. de haeret. Secundo , requiritur quod orti sint ex thoro legitimo : nam ill gitime nati , sive naturales . sive spurii . iunt incapaces beneficiorum ob irregularitatem , a qua solus Papa dispensare Flest i quoad omnes Ortines. dc omnia beneticia . I. Iot:. Throl. II r. m. II. Episcopus vero non nisi ad primam tonsi ram , minores ordines , ac ad benefieiuna simplex. Cap. I. de M. Presbter. in 6. &cap. XX. de elect. Tertio . requiritur cleri-
ealis status, scilicet quod saltem prima tonsura sint initiati, sine qua irrita est omnis beneficii collatio. Cap. v I. de transact. dccap. II. de institui. Nam beneficium landatur in spirituali ossicio . ae propter illud consertur: cuius quidem officii incapax est laiciis. Quod si beneficium ex sua institutione, lese , aut consuetudine requirat ali quem ordinem sacrum ; earens illo ordine est ad beneficium istud inhabilis. Cap. xx II.
de eleel. Ex conluetudine tamen satis est , ii intra annunt is ordo lulpiciatur ex clement. II. de ita:. dc ex Concilio Tridentino Iess. XXII. cap. IV. Quarto , reqitio ritur aetas idonea , ut ex Concilio Latera-
cap. I. dc ex Tridentino ses. xx Iv. cap. xi I. dc ex iure canonico cap. VII. G elata. AEtas autem pro varietate beneficiorum varria exigitur. Nam ad Episeopatum requiritur: aetas triginta annorum completorum . ad
Abbatias, dignitates, ae parochialia beneli
cia annorum viginti quinque inchoatorum ead dignitates tamen quibus adnexa non e It cura animarum, sumit annus vicesinus secundus completus;& ad benefleta simplicia amnus quartus decimus itu hoatus a Concilio Tridentii Jesi xxiv. cap. v I. requiritur. Ad Canonicatum vero Ecclesiae cathedralis iure novo requiritur anniis vicesimus primus . quia adnexum habet Subdiaconatum : eκ consuetudine tamen conseriti retiam haiantianinum quarti.mdecimum. Quinto , ut pro nivivendus sit caelibs , idest non. uxoratus et ita ut si clericus minorum ordinum matri monium ineat, ipsb iure beneficium amit 'tat , u aliquod habet. Ita communiter ex Concilio Lateranensi III. in appenae cap. Si quis clericorum I. cap. Sane II. cap. Quod ad te III. v. dc v III. declaris. conjug. Unce uxoratus admitti non debet ad beneficia ; niti. sorte perpetuam voverit calfit a
tem , dc qui unicam & virginem liabuisse
uxorem : ut habetur cap. II. eod Sexto, quod promovendus nullo lit innodatus censurae vinculo, & ii regularitate , etiam Oc , culta. 'ilare incapaces sunt ecclesiastici be
maiore , uti pensi , interdicti : ita ut collatio' benencii quae illis fieret, iure ipso nulla ellet.
cc irrita, ut ex cap. Cun dilectus v III.
consuetis . Ac cap. Ad haec I. Glan Praelat. Dicitur excommunt alte eo com a
258쪽
municatione maiore: quia si beneficium conseratur excommunicato excommunicatione
minore, vel hie ad illud eligatur , collatio dc electio non est ipso iure nulla ae irrita; sed solum per iudicis sententiam irritanda,
ut collisitur ex cap. Si celebret x. de claris. exeommvn. minis r. Item irregulares e cap. Henricus de clerici pugnant. in duel. Septimo , requiritur probitas morum. Cap. VI I.
de eum dc Gncilium Tridentinum sest.
XII. cy. 1. Nam maxime resere , Ecclesiae ae Ini ministros ornatos esse virtutibus: utpote qui exemplo, monitis, & pr cibus debent alios in pietate promovere. Si tamen fieret improbo collatio; non est ipso iure irrita, sed irritanda: nisi crimen esset ex iis quitas adnexa est censura vel irregularitas , ut ex cap. x I. de excess. Praelat. Unde cum infamia ex perditis moribus incurratur, & maxime dedeceat ministros Ecclesiae tali maeula inficiari; insanaes inhabiles junt ad ecclesiastica ministeria dc officia , ideoque ad beneficia , ex reg. v ID. iur. in L ubi haec habentur e Infamibus portae non pateant dignitatum. Rota Pan. XII. d cis Ios. min. ε Octavo , scientia pariter exigitur : ea nempe quae ad omnia munia beneficio adnexa recte peragenda requiritur. Ex cap. v II. de Hedy. ex Concilio generali Lateranensi III. dc eκ Tridentino ,& ex ipsa beneficiorum institutione manifestissime patet; eum propter officia obeum da instituta sint beneficia . Immo si benefi-eium est euratum; ipsius incapaces sunt &inhabiles, qui loqui nesciunt in idiomate illius nationis in qua curam gerere debent , ut ex Constitutione v I. Urbani VIII. quae incipit Sancti M. Nono, corporis aptit dor ea videlicet quae ad officium praestam dum necessaria est . Unde caecus & niuius incapaces fune beneficii, utpote qui reeitare non valeant horas canonieas . Caecitas tantaen superveniens non privat beneficio tritas aequisito. Item suriosi, mente eapti, aborantes morbo caduco. Rota Parn II. decis. 39 num. 3. ω' decis sem. X.
Decimo, divina voeatio ad elericalem statum, & ad beneficiorum officia , praecipue curata: quia nempe promovendi ad benefi-eia & ad sacra ministeria debent esse vocati tamquam Aaron in lege Veteri , & praeelecti seut Apostoli in nova. Nam adipium Deum spectat sibi ministros et itere per umeationem : alioquin promotus se exponeret perieulo perpetuae damnationis; cum hie status gravissimis multisque obligationibus sit obnoxius . Vndecimo, necessaria est in prin
movendo ad beneficium ecclesiasticum inistentio perseverandi in statu ecclesiastico , dc ordinem muneri suo necestarium suse,piendi r nisi sorte occurrat postea iusta eau ia quae ad alium statum eum advocet. neficia enim ecclesiastiea instituta sunt de designata pro iis tantum qui statuerunt se
statui ecclesiastim ae Ecclesiae ministerio
mancipare r ita ut si beneficium reciperet eum intentione fruendi fructibus h neficii , donec uxorem convenientem inveniret , vel studia absblverit ; vel resignandi illud alteri; vel alia cons mili intentione rsecundum communem sententiam ac test,
monium Lemii citati hic a P. Antoine ,
mortaliter delinqueret ; nec talis esset a solvendus, donee mutaret intentionem aut beneficium dimitteret . Et ita sentit etiam Toletus. Quoad fructus tamen perceptos , docent plurimi , hunc non teneri ad restitutionem ; dummodo muneri suo satisfecerit: quia ius id nusquam statuit. nisi de eo qui beneficium curatum suscepit sine intentione suscipiendi Sacerdotium intra annum. Et ut intentio plene adaequet debitum
quod affert susceptio beneficii ecclesiastici , '
praeter animum permanendi in statu reel
ii astico ordinesque suscipiendi. Dei gloria in
eius servitii, propria persectio, animarum salus , si beneficium a se suscipiendum minnus aliquod habeat quod circa spiritualem populi curam versetur, debet esse solum mitivum suscipiendi beneficii ob hune finem instituti, semota omni prava cupidine diviti
rum, honoris, ae alterius temporalis eommodi.
De Obligation is benesciariorum. Variae sunt obligationes quae beneficiariis quibus eumque generatim i umbunt. Primo videlicet, ut deseranPhabitum & tonsuram clericalem. Secundo, ut quilibet benefietarius omnia sui beneficii munera vitae sanctitate Δc decenter impleat dc exerceat, principaliter ad gloriam Dei, quae est finis instituti nis ossiciorum seu beneficiorum in rici sia ; non secus intuitu fructuum beneficii percipiendorum , nisi secundario & remote ob sui sustentationem. Tertio, tenentur ex iustitia quotidie integrum divinum Ometum feeitare, sive in sacris sint, sive non, sive benefieta instituta sint post, sive antequam
imponeretur onus recitandi horas canoniscas : cu i, nulli nunc beneficium niti eum
tali onere concedatur; ita ut sit veluti comtractus quo datur ut fiat. Quarto , restid
re debent in loco benoficii ad munia bene
259쪽
fieti peragenda . Quinto , fructus beneficii
legitime dispensare adstringuntur . Sexto , linum tantum sussiciens benencrum debent
'De habitu & tonsura clericali deserenda,
ae de implendis muneribus beneficii sermo redibit, ubi praecipuas certorum statuum &ossiciorum obligationes sigillatim indaga das suscipiemus. Cum autem ea quae de horarum canonicarum recitatione, de residenistia , & de fructuum beneficialium distributione ibi dicenda occurrent, levi calamo ne stringantur r idcirco consentaneum censui ,
de iis quae ibi breviter strictimque, dicuntur sermonem hoc loco instituere.
De horis canonicis recitandis a beneficiariis . Expendimus iam, dum ageremus de horis canonicis, ea quae respiciunt obligationem beneficiariorum, qui in Ecclesiis cathedralibus vel collegiatis eas publice in choro recitare tenentur, ad percipiendas quotidianas dilfributiones quae dispensandae sunt lolumi nodo inter eos qui earumdem horarum publicae r citationi intersunt . Unde hic solum disterendum aggredimur de recitatione quae laltem private fieri debet tum a beneficiariis Ecclesiarum eathedralium & collegiatarum, quando non interfuerunt, Vel interesse nequeunt publice in choro ; tum ab omnibus
aliis beneficiariis: ut illi praebendae, isti sui
beneficii mictus legitime retinere valeant , nullo excepto, cuiuscumque generis sint , sive beneficia curata sint , sive simplicia . Nam beneficia ecclesiastiea dantur propter ossicia, eκ cap. inii a xv. de rescripι. in 6.&eae Concilio Conilantiensi sest. Iv. decret. de dispensation. Beneficia propter ineia comceduntur. Nomen ossicit hie non solum si gnificat illa quaedant munia quae aliquibus beneficiis lunt adnexa; sed praecipue & principaliter recitationem divini oscii , ut ex cap. Dolentes Ix. de celebrat. Missam & ex Constitutione vII. Leonis X. incipiente Supernae dispositioni, necnon ex Constitutione cxxx V. S. Pii V. quae incipit Ex proximo . Benefietarii itaque omnes, licet sacris non initiati ordinibus, tenentur ex iustitia recitare quotidie horas eanonicas, idest integrum
divinum omium: ita ut si illud, sive in t tum, sive in parte, post sex menses pacifieae possest Ionis omiserint sine legitimo impedimento; peceant mortaliter , quotiescit ite omittant, &iuxta quantitatem omissionis ,
arit totius, vel partis tλntum, non iaciunt suos dructus correspondentes omissioni , sed
eos ex tultitia pauperibus vel Melesiae r stituere tenentur , ut expressis verbis habetur in Concilio Lateranensi V. ses Ix. ubi sic legitur : Statuimus π ordinamvis ut quil bra habens beneficium cum cura, et-l sine cura,
si post sex menses ab obtento beneficio diυinum cium non dixerit , legitimo impedimento cessanie , beneficiorum suorum fructus non I, craι suos pro rata omisonis Oscis o te,
ris, Ied eos tamquam iniuste perceptos in fabricas Ecclesiarum huiusmom beneficiorum ,
iet pauperum eleemo nas erogare teneamur.
Et limitibus verbis hane obligationem exposuit ae eonfirmavit in supra allata Constitutione Ex proximo S. Pius V. Sub hoe
enim onere beneficia conseruntur & recipiuntur , taxia supra acductam rerillam e Beneficium datur propter inelum. Et hoc docuerunt ac confirmarunt Ieg xx I. cap. III.
Tridentini Concilii Patres. Nec a tali onere ut latenus excusat tenuitas Tenua beneficii , quando sciens tenuitatem illud Mnefi- acceptavit , nec dimisit e unde in hoe nullam patitur iniuriam. Non enim excusatur 'beneficiarius a residentia , tametsi ex beneficio ob eius tenuitatem necessaria victui
non percipiat , ut communiter sentiunt do. Eiores , ex cap. Conquerente v I. de clerici non resident. Igitur nec ab ossicii recitatione. Sibi imputet ait Cardinalis in Clement. num. 9. de celebri Missar. inquit) si benescium non sit competens , qui petiit, υe altem concessad hoc iniitulari, e retineι. Nam districtior
est obligatio horarum canonicarum recita tionis , quam residentiae : cum plurima beneficia residentiam non requirant , ut sunt praestimonia ae praestimonialium portiones ;& tamen qui illa obtinent, tenentur ad ODficii recitationem. Ita expreste statuitur in Extra. S. Pii V. iam antea laudata Ex proximo . V. Declarantes ubi cum loquatur de beneficiis , quatenus huic oneri sunt obnoxia , utitur verbis universalibus: Et qualiacumque beneficia r quae verba comprehendunt etiam minima. Ubi enim lex non distinguit, nec nos distinguere debemus. ωmnia autem iura ad omelum obligant benefietarios omnes sine exceptione . ut con
stat ex Lateranensi Concilio, Tolosano celebrato anno ΜDXC & Burdigalensi anno LXXXIII. . Et haec est communior sen
tentia contra aliquos qui probabiliter docent, non teneri beneticiarium ad divini Ossicii recitationem, nisi habeat saltem tertiam medioeris sustentationis partem ex fructibus beneficii . Quare in quocumque beneficio, sive Q pin-
260쪽
pingue sit, sive tenue , contrahit beneficiarius in conscientia aliud onus ae debitum :nempe litotiescuinque ori,ittat ossicium . sive in toto, sive in parte , restituendi fructiis qui officio vel horae omissae post sex
menses pacificae possessionis pro rata correspondeant , ex cit. Decret. Concilii Late- 'raneri sis V. dc Constitutione S. Pii V. decretum hoc confirmante, eosdem fructus in fabrica beneficiorum vel in pauperum et 'e-naosynas imp ndendo . Diκi sex menses rariscae possessionis : quia sicliti ante miles sonem ius nullum Seneficiarius exercere , imitas mi e functiones obire potest ; ita aequum
non est ut eius onera antea iubeat , iuxta retii l. v. iur. in 6. Qui sentit onus, sentire isbet e mmodum ante polieissionem beneficium, etiamsi collatum sit , censeturndhuc vacans; & non secus vacans censetur Officium privatum. Verum quidem ceterin
quin est, quod differens sita neeligentia beneficii possessionem , tenetur sib mortali ,
ut Pontalius docet, ad recitationem divini Oificii: quia iuxta regul. xxv. in s. Mora sua cuilibet es nocivi. Secus vero, si impediat tr. & pro viribtis illam tentet. Item hi qui ante initam possessionem maenos quosdam fructus beneficii actu percipiunt, ut incertis contingit , utpote qui iam stilantur praeeipua beneficii parte . I.icet autem non teneatur benenciarius ad selictuum rellitutionena, nisi poli seκ menses pacificae possessionis; tenetur tanaen prima die qua possessionem obtinuit, ad divini ossicii recitati nem, ac ideo ad portionem fructus beneficii
. ἡ .P relii tutionem tenetur beneficia-tiit onem rius in conscientia ante omnem iudicis sen- renen tuu tentiam , ut definitum sitit ab Alexandro
v t i cu VII anno MDCI.XV. in pri scriptione prω positionis quae ordine est 2o. Restitutio a Pio
V. imposita beneficiariis non recitantibus boras, tun debetur in conicιent a ante sententiam declaratoriam tussicis : eo quod sis poena . Ne que hanc restitutumem censetur compensa ite poste beneficiarius per eleemosynas qu antea largitus sit, etiam eκ frinibus bene
ficii propter quos ad horas recitandas teiae tur; ut manifeste patet ex post Uriore decreto quo idem Aleuander Vll. die xv III. . Maii anno MDCLx v I. alteram damnavit propolitii nem itum. 33. RestuMvo fructuum obom sonem horarum suppleri potest per qual
de s octibus Iuι beneficii Ieceris . Satisfacit
quidem per eleemosynas quas post oti,ill shoras elargiatur : licet uoti cog: tet de talis
debito satisfaciendo, neque expresse dare Intendat ad hane exibi vendam obligationem. Nam per eleemosynam quam postea impartitur, ponit opus quod in poenam est praeceptum , ideoque satisfacit praecepto . cum virtualis intentio dantis eleena syliam si ut per illam satisfaciat omni tuae ό bligationi . Sie Lugo, Layman, aliique. Non liberatur tamen a debito restitutionis qui officium quod curat iit, aliis sequentibus diebus recitat: nec ille qui sola praetentia adest in choro , dum horae recitantur . Non primus rq iHaoniis relli triendi impolitum est omittenti recitationem quotidianam horarum divinarum qilae cum cuilibet d: ei affixa sit, altero die impleri nequit. Non alter quia fatis non
est ut satisfiat hvie debito simpliciter audiendo recitantes divinum Oilicium; sed ab ipso beneficiario recitandum est vel totum
per se ipsum , vel alternative in choro, vel private etiam cum ibc: o, di in Neo attentionem adhibeat aa partem quam recitat chorus vel locrus , ut eκ Bulla toties laudata. Hi ne Alexander I li hanc damnavi e propolitiora em , qitie numero est 2I. IIasens Capellaniam conarit ara , aut quo is aliud
benescium ecclesias cum, β studio litterarum vacet, satisfacit suae obligationi , p δ' iumprr alium recites.
Si quis autem non sp 3nte . sed coacte beneficium accipere obli rictus tuis let, & metus quo coactus suit, ellet gravis: certe hic non teneretur ad Breviarii recitationem ,
nili vel de novo in beneficii collati accerptionem consentiat; vel ei uidem fructus qui iam non dantur nisi propter officium, per cipiat; vel metus fuerit levis, eum hic noth tollat libertatem etiam in iis quae plenam eκigunt libertatem , ut est matrimonium dire lietiola prosessio. Cereri m , si metus quieravis suit, eesset. & ipse Perseveret in rebu-nantia habendi beneficium: tenetur benegetum renuntiare. tantas cos. x Iv. de diis et in. Ossi .
In casu vero quos cito contendant de beneficio , & ambo pollessionem inierint, ct ius utriusque sit dubium : neuter ad ii
rarum recitationem tenetur; cum talis possesio non sit pacifica . nec ius ullum certum tribuat . Ο: uis enim certum eκ iure
admodum incerto sequi non debet . Si au te ri alterutri de iure suo certo constet, sive ex iurisperitorum quos consuluit, sente
tia, sive aliter, idest quod est si de litis
stiGestu certus non sit. tamen pro interim
ei adiudicata fuerit Mneficii possessio e terte hic tenetur ad Breviarii recitationem . Hic